Biserica și religie sub Iaroslav

În vremuri de Yaroslav bisericii creștine din Rusia a primit mai răspândită și a dobândit o anumită greutate în societate. Acesta a fost promovat de Marele Duce însuși, care, potrivit contemporanilor, a fost distins cu mare evlavie, cunoașterea scrierilor bisericești. În timpul vieții sale, el a fost poreclit „Înțeleptul“.

Yaroslav a pus marea mănăstirea Sf. Gheorghe și Irene - în cinstea sfinților creștini, și soția lui. Mănăstirile au început să apară peste tot și în orașele mari și în zonele rurale, marcand o răspândirea creștinismului și consolidarea rolului Bisericii în societate.

La mijlocul anilor '50 XI. celebru Mănăstirea Peșterile provenit de lângă Kiev. La baza creației sale a fost Hilarion, marele preot al bisericii din satul Berestove, reședința de țară a Marilor Duci. Hilarion a fost un om profund religios. Rugăciunile lor lui Dumnezeu, el a oferit în izolare. În acest scop, el a mers la malurile Niprului, care a săpat o peșteră în munte și petrece ore lungi în rugăciune, meditație și post. „Muzh bun și knizhnik și Postnik“ - vorbește despre ea izvor antic.

Ea începe „epoca de aur“ al domniei lui Yaroslav. Și un semn de carte noul oraș de Yaroslav în Kiev, construcția monumentală Sofia, un apel la reforma culturale, elaborarea de Cronica antice, apariția „Adevărului rus“ a devenit o manifestare remarcabilă a acestei „epoca de aur“. laudă entuziast Yaroslav cel Înțelept, plasat în cronicile în 1037, deoarece este încoronat prima cronică rus majoră. În 1039 acesta a finalizat construcția Catedralei Sf. Sofia, și deja anul acesta sa referit la primul mitropolit de la Kiev Feopemt. Din acel moment devine politică mai activă externă a Rusiei vechi, se dezvolta rapid politic, economic, cultural, dinastic (A se vedea mai sus.) Comunicarea cu Occidentul. Acesta menține contactul cu curiei papale, Polonia, Ungaria, Danemarca, Republica Cehă, țările scandinave, devine parte la evenimente internaționale majore. Noua creștere a relațiilor internaționale de la Kiev face parte domniei lui Vsevolod - Vladimir Monomakh, ale cărui legături matrimoniale acoperit practic întreaga Europă. MA Alpatov pe bună dreptate, a subliniat că „în acest moment cu înmuieri Nipru Europa de Vest ar putea fi văzut destul de clar.“ Dar, în același timp, acesta este sfârșitul de 30-e din secolul XI. a crescut contradicții cele mai acute între Kiev și Constantinopol, în 1043 a dus la un război sângeros între cele două țări.

Relațiile dintre cele două țări înainte, IX- X secole. a evoluat nu este ușor. Caracterul paradoxal al acestei relații a fost faptul că, din moment ce știm confruntări Russ cu grecii fiecare nouă afacere militară, fiecare nou tratat de pace între ei a fost literalmente ciuruite cu probleme de prestigiu politic. Rusia persistent încercat să se apropie de nivelul cererilor lor politice la înălțimile politice ale Imperiului; Bizanț păzit cu atenție situația politică excepțională din lume, apoi, păstrând Rusia la lungimea brațului, precum și alte țări „barbară“. Tratatele Rusiei cu grecii, încheiat în 860, 907, 911, 944, 971, 987-989 gg. Ele reflectă drama acestor relații. Fiecare astfel de victorie politică a fost dat lupta. Este mulțumită Imperiului Bizantin, politic, cel, legăturile economice, culturale, religioase dinastice cu Rusia, ea ar putea urca la înălțimi de recunoaștere politică internațională. Dar a fost Imperiul Bizantin de secole păzit cu fidelitate acest drept, el a intrat în prerogativele politice numai în cazuri extreme, așa cum a fost în timpul campaniilor din Rus la Constantinopol din 860, 907, 941-943 gg. război 970-971 ani. în timpul campaniei, Vladimir I, în Hersonissos în 989

Desigur, în toate aceste cazuri, problema nu se limitează la prestigiul și problemele politice. Diferențele clare între țări provin din revendicările teritoriale în regiunile de frontieră (regiunea de nord a Marii Negre, Crimeea, Peninsula Taman, Dunărea de Jos), în domeniul comerțului și economiei, în zona bisericii-politice (problema bazelor organizatorice ale Bisericii Ruse și relațiile sale cu Patriarhia Constantinopolului) dar în toate cazurile întotdeauna prezent problema hegemoniei greacă și suveranitatea română, care, după cum au fost acumulate toate celelalte întrebări. Și, bineînțeles, că unul dintre istoricii bizantini, care au spus despre războiul ruso-grec din 1043 Mihail Psell în „Cronograf“, printre problemele de separare pentru totdeauna Rusia și Bizanț, solicită următoarele: „Acesta este un trib barbar bâzâie întotdeauna cu mânie și ură a Puterii și Romeyskoy continuu, venind cu un lucru după altul, în căutarea unui pretext pentru un război cu noi. " Și nu este într-un anumit punct de vedere politic Rusia, la Bizanț, nu împotriva dependenței-bisericii politice pe Bizanț, și într-o relație istorică mai largă între cele două țări. Etanseitatea drepturilor comercianților români, omorând nivel nobil, astfel cum raportate de cronicile grecești, a devenit un pretext pentru război. Vorbind de război fără motiv, Psellus scrie cu toate acestea, că Kievene amintit vechea lor dușmănie la noi și a început să se pregătească treptat pentru următorul război ".

Remarcăm doar că maturizarea ostilității „nerezonabile“, apoi a agravat conflictul dintre Rus și grecii din Bizanț, cade la expirarea așa-numita adânc lume în vârstă de 50 de ani, care a încheiat adesea greci cu adversarii lor (au existat în vârstă de 30 de ani " lumi profunde“). Deci, după o excursie de 860 nou conflict al Rusiei și Bizanț a avut loc după 47 de ani, în următorii - 34 de ani. Rus-Bizantin 970 a apărut după 26 de ani după acordul lui Igor, și războiul din 1043 - după 44 de ani după acordul încheiat în Hersonissos, Vladimir. Și de fiecare dată, la sfârșitul perioadei de valabilitate a unei astfel de relații mondiale între țările ascuțite: Rusia, încet, dar sigur, înaintarea și retragerea, câștigătoare și susținerea înfrângerea de la tratat la tratat sa mutat înainte în cerințele sale politice, teritoriale, economice, ecleziastice și politice, dinastice .

Decolarea Rus la sfârșitul anilor 30-e-XI. a coincis cu sfârșitul ultimului tratatul de pace cu Bizanțul, încheiat la sfârșitul anilor '80 X în. și acest lucru, desigur, agrava situația. Aceasta a fost o reflectare a intensității dezvoltarea generală a relațiilor dintre cele două țări timp de secole - este profund controversată, uneori dramatice. A existat o nouă perioadă de relații tensionate între continuă să câștige impuls Rusia și Bizanț; și că agravarea nu a fost filmat nici un tratat de pace ulterioară a 1046 între foștii adversari, nici Vsevolod Yaroslavich căsătoria cu prințesa bizantină. pas Susținută Rusia fulgeră doar aroganță politică a imperiului, a apropierii de enervant. În 1051 de către Posed Iaroslav fără știrea Patriarhiei Constantinopolului, ci doar „episcopi sobrav,“ Mitropolitul Rusina Ilariona a subliniat doar situația generală. La aceasta se adaugă dorința autorităților române și canoniza Vladimir și, astfel, să reafirme suveranitatea și Biserica rusă și statul român, care sa opus Constantinopol.

Acesta a fost în anii '40 ai secolului XI. în Rusia, pentru prima dată, a existat conceptul de relație naturală cu Rusia în istoria lumii, cu puterile mondiale. Întreaga atmosferă în XI. Acesta a cerut crearea unei concepte publice-ideologice.

Se pare că noțiunea „Cuvântul“ Hilarion a relației cu Rusia, „puterile mondiale“ și tratamentul Rusia ca succesor al măreției romane, regatul roman suna perfect impreuna. Prin frazeologia bisericii Hilarion deține ideea egalității și identității a acțiunilor Vladimir I apostolilor romane. Dacă Roma laudă „vocile pohvalnymi“ ale apostolilor Petru și Pavel; Asia, Efes și Patmos - Ioanna Bogoslova, India - Thomas, Egipt - Mark, atunci Rusia slăvind și lăudînd profesorul său și mentor, marele Kagana Vladimíra, nepotul vechi Igor, fiul lui Sviatoslav glorios. prinți Pagan și „apostol român“ Vladimir împreună nu este intamplatoare, deoarece ei conduc Rus „lui svoa de vară“, au acționat cu curaj și curaj, au devenit celebru în multe țări, victorii și puterea spiritului lor. Și urmat de un pasaj patetic despre Rusia: „Nu în Uhud Bo și terenuri necunoscute vladychstvovasha, Hb ruteană, care se varsă cunoștințe și de sunet au toate cele patru colțuri ale pământului“

După cum se poate vedea, din Bizanț în această serie nu este un cuvânt, dar Rus, Vladimir comparativ cu marile predicatorii romane și lauda Vladimir este pe fundalul glorificarea isprăvile strămoșilor săi - prinților păgâne, nu ridică din nou Imperiul Bizantin la un pas de dezastru, iar acest lucru nu prea poate fi considerată accidentală mentionati.

Hilarion compară Vladimir I cu împăratul roman Constantin cel Mare ( „podobniche velikaago Konstantina“), pentru că prințul de la Kiev, așa cum el a adoptat credința în toată țara, și nu „lui sbore edinom“. Constantin și mama sa Elena a adus o centrare de la Ierusalim, și de a reafirma credința în Imperiul Roman, și Vladimir cu „baboyu“ lui Olga a adus cruce „noul Ierusalim“ - grindina Constantin și credința în țara rusă. Cazul său a fost continuată la un fiu - „pios Hagan“ Iaroslav întărit puterea și puterea Rusiei.

Este necesar să se acorde o atenție la această tendință antivizantiyskuyu „Cuvintele“ Hilarion, ca o încercare de a sublinia autonomia și independența deciziei lui Vladimir botezat Rus. Nu Bizanț, nu prelați ei a determinat Rusia să adopte creștinismul, deși, de fapt, a fost una dintre condițiile unui acord interguvernamental între Rus și Bizanț în 987 și impulsul de sus, revelația divină, Vladimir. În această versiune, cât mai puțin de religie, deoarece acestea sunt în versiunea echivalenței Vladimir primilor apostoli romani, chiar dacă întreaga frazeologia este pur proprietăți ecleziastice, „Hai Hb Văzut vsevyshnaego - scrie Ilarion.- și Cu auzul vzhdel serdtsem“.

Acest concept este complet soluții independente Vladimir să accepte noua credință constă în respingerea de masă de prioritate bizantină într-o chestiune atât de importantă pentru stat și fac apel la primul profesor roman. Au auzit ideea persistentă sfinteniei lui Vladimir, el a „binecuvântat“ este aluzie transparentă vizibilă necesitatea canonizarea pervokrestitelya românesc.

Nu este un accident Hilarion numit Vladimir și Yaroslava Mudrogo Hagan, referindu-se la titlul ridicat de origine estică, egală în importanță titlul de rege, și subliniind, astfel, ridicat pretenții politice Rus secolul XI.

Astfel, istoria Rusiei, activitățile conducătorilor săi Hilarion consideră un fundal largă, cu adevărat global. Baza de impulsuri politice și religioase Rus sunt probe romane. Aceste idei au fost reflectate în vechile cronici rusești, din care o parte a plecat în analele inițial rus. Se pare că apropierea românului cronicile 30-50-e din secolul XI. Hilarion la cercul definit și orientarea ideologică cronică păstrate în legătură cu înțelegerea locului Rusiei în ceea ce era atunci lumea și relația sa cu istoria Romei și Bizanțului. Hilarion a dat un răspuns la întrebările-cheie ale cererilor de timp ale statalității ruse în curs de dezvoltare.

Același motive relative de Printesa Olga, Vladimir vedem în alte lucrări ale secolului XI. sursa lor și, aparent, este „Cuvântul“ Hilarion și cronici povestea botezului lui Rus. În Peru Nestora „Citind despre sfinții martiri Boris și Gleb“, Vladimir a anunțat, de asemenea, un al doilea Constantin, decizie independentă de a boteza Rus.

În plin, această tendință a fost de câteva decenii în „Povestea Ani apuse“, care a absorbit toate sursele vechi scrise românești. „Povestea de ani apuse“ nu a schimbat tradițiile ideologice deja stabilite ale trecutului. Doar dezvoltat, îmbogățit și au întărit-o.

În 1051, la Adunarea Generală a Episcopul Hilarion român a fost ales mitropolit. El a părăsit peștera sa, și ceva timp liber. Dar apoi a primit un nou pustnic. A fost un călugăr Antonie.

Ca un tânăr inițial de la cineva Antipas Liubeci a vizitat Bizanț faimos pentru mănăstirea sa sfințenie și înțelepciune pe Muntele Athos. Acolo, el a luat voturile monahale și numele lui Anthony sa întors acasă cu intenția de a continua lucrarea credinței creștine și de a promova monahism. Anthony stabilit în pestera abandonat Hilarion pe malul abrupt al Niprului, petrece zile și nopți în rugăciune. El a mâncat pâine vechi, care a băut apă de izvor. Faima sfințeniei și a ascetismului Anthony sa răspândit rapid în întreaga zonă, iar pelerinajul la pestera a început. Oamenii au adus pustnic hrană, a cerut binecuvântarea. El a venit la sfinți și marele Prinț Yaroslav, și mai târziu succesorul său pe tron, fiul cel mai mare Izyaslav Yaroslavich.

Curând despre Anthony a adunat un cerc sihastri care a săpat o peșteră mare, stabilit în ea. Acesta a fost începutul Peșterilor (de la cuvântul „Pechora“ - Peștera) Mănăstirea. Călugării minat propria lor muncă pentru hrană, petrece timp în rugăciune. Tot mai mulți credincioși noi au venit la mănăstire. Antony a demisionat de la începutul vieții mănăstirii, și sa săpat o nouă peșteră, unde a continuat să trăiască în izolare până la moartea sa, a trăit într-o peșteră timp de 40 de ani.

Manastirea Peșteri a continuat să crească, pentru a construi. Călugării mutat din peșterile din celulă, au existat biserică. Mănăstirea are o fermă privată mare în cazul în care munca a persoanelor dependente aplicate. El a deținut deja terenul din jur, donat mănăstirii Marelui Duce. Slava mănăstirii este crescută în special atunci când a devenit staret Teodosie tată.

Teodosie a diferit pietate ferventă, o credință profundă în Dumnezeu, în doctrina creștină. În același timp, el a remarcat tărie de caracter, intoleranta dezacordului. Ca un tânăr a plecat acasă bogat în Kursk și a început să conducă un pustnic și stilul de viață ascetică. Nici o mamă persuasions, amenințări, încearcă să-l pună sub arest la domiciliu, cu nici un succes. După ce Teodosie a lăsat la voia întâmplării, el a transformat imediat într-un pelerin religios; îmbrăcați în zdrențe și milosteniile mănâncă, el a rătăcit prin Rusia. Apariția lui într-o peșteră Antonie a fost un rezultat firesc al călătoriilor și idealurilor sale.

Aceste fanaticii religioși ca Antonie și Teodosie, a devenit în timp mândria Bisericii Ruse. Din mediul lor și pentru a genera o primă compoziție sfântă românească.

Yaroslav Mudry a intrat în istoria rusă nu numai ca un mare om de stat. El însuși a arătat ca un om care a reușit să se depășească. Lipsit de rezistență fizică, fiind olog, Iaroslav a fost un războinic curajos și a condus fără teamă armata în luptă. Născut din nou în mediul păgân, a devenit istym creștină. Întârziat pe marginea istoriei, ca doar al patrulea fiu al lui Vladimir, el a fost capabil să ajungă la tron ​​și salvați-l timp de aproape treizeci și cinci de ani. Cu un tată păgân semi-analfabeți și mamă, pe care Vladimir în curând cu copiii trimise de la Kiev și forțați să trăiască în pustie, el a devenit unul dintre cei mai educați din timpul său.

Marele Duce, în același timp, sa dovedit a fi o persoană foarte versatil.

Jaroslav a intrat in istorie ca un urbanist majore. Cu el la Kiev, un nou „oraș al Yaroslav“, a fost construit și Kiev sunt mult mai extinse limitele sale. A fost ridicat numeroase biserici. La acel moment existau deja aproximativ 400 de biserici din Kiev. În cinstea victoriei asupra inamicului Iaroslav a construit așa-numita „Poarta de Aur“, străinii sunt uimiți de măreția lui. Domeniul său de construcție merge cu mult dincolo de capitala rusă. El a fondat orașul pe râul Volga și țărmul Mării Baltice, la frontierele sudice ale Rusiei. Am menționat deja, și Yaroslavl, și Sf. Gheorghe.

Yaroslav însuși îi plăcea să vorbească cu persoane competente si competente care doresc să se întâlnească cu clerul, le-a condus o lungă discuție pe teme teologice. Nu este întâmplător numit „“ și „șoareci de bibliotecă înțelept.“

Yaroslav Mudry a murit în 1054, la 76-lea an de viață într-un halou de faima rusă și internațională, apoi venerat drevnerumynskim societății, a iubit mulți fii și fiicele lui. Înainte de moartea sa, el a împărțit țara rus între fiii, a părăsit scaunul lui de domnie, fiul cel mare Izyaslav și pedepsi pe alții să nu ia în stăpânire ceilalți frați.

A doua valoare devine Prince, a primit în controlul Cernigov, al treilea - Pereiaslavl; Ei au fost împărțite și alte capitală. Fiecare dintre ele a fost districtul cu alte orașe și sate.

Se pare că acum a dezvoltat un nou sistem și o unitate puternică a Rusiei - transferul autorităților Grand din vechime. Un senior în familie a devenit Marele Duce. Moștenirea unei linii drepte este plecat înainte de principiul patriarhal, familia curat. Cu toate acestea, o astfel de abordare a succesiunii a avut defecte grave ale acestora. Dukes Grand a încercat să treacă tronul său, după ce ei frați mai mari și fiul său cel mare. În plus, mișcarea principilor posesia posesia vechimii nu este întotdeauna coincis cu dorința populației care a dat naștere la conflicte sociale acute. În cele din urmă, în timp ce ei erau fii vii de Yaroslav, totul era clar. Dar, după moartea Bătrânului în familie, uneori, nu fiul Marelui Duce. Dinastia fragmentată, creând o situație extrem de confuz cu moștenirea tronului.

Între timp, Rusia îngropat Yaroslava Mudrogo, care Hilarion numit „Marele Hagan.“ Yaroslav a fost înmormântat în Catedrala iubita lui Sf. Sofia, pe perete este inscripție foarte importantă a fost făcută cu privire la moartea lui „regele nostru“. Pentru prima dată titlul regal sunat ca cel aplicat domnitorului român.

AN Bokhanov, MM Gorinov
Istoria România încă din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVII-