biserica ortodoxă
Tipuri și forme de biserici ortodoxe
Acesta a fost mult timp în Rusia pentru construirea de temple au fost în căutarea unui loc special. Cel mai adesea, biserica ortodoxă a fost construită pe locul în apropierea apei dealurile înalte la cupola de aur maiestuos erau vizibile de departe, iar dangătul clopotelor ajută călătorii obosit, chiar și în ceață sau viscol găsi fără greș drumul lor spre templu.
Simbolic și forma bisericii. De regulă, templele au fost construite în formă de cruce, care este la baza rabatarea Crucea lui Hristos, care este de arme pedeapsă și rușine (pentru că crucificarea a fost moartea cea mai rușinoasă și dureroasă) a devenit un simbol al mântuirii, prin moartea și sângele răstignit Dumnezeu-Om pe ea.
Ridicată în Rusia și temple în forma unei nave, este o clădire dreptunghiulară alungită. Nava a fost considerat un simbol al mântuirii: ea scapă moartea unui om în mijlocul unei marea înfuriată a vieții. În mod similar, în Biserica lui Hristos, toată lumea este salvat de la moarte spirituală și împărăția întunericului.
În plus, nava - este, de asemenea, un simbol al Arca lui Noe, salvat în timpul viiturii de la moartea fizică a acelor persoane care nu sa retras de la Dumnezeu. Arca lui Noe a fost o evadare din valuri, și Biserica, ghidată de Duhul Sfânt. - un refugiu sigur. Apropo, acest lucru este motivul pentru care până în prezent partea de mijloc se numește „navă“.
Uneori, biserica este un cerc, simbolizând eternitate, deoarece nu are nici început, nici sfârșit. La urma urmei, cercul - eternitate, iar Vera Hristova este etern. Temple pot fi aranjate într-un octogon - Steaua din Betleem, care a condus Magii la peștera și ieslea unde sa născut Mântuitorul lumii.
cupole bisericești
Și dacă nu sunt întotdeauna să acorde o atenție la ea. așa cum a fost construit templul - în formă de cruce, o navă, un cerc sau o stea - du-te apoi pe lângă biserica cu cupole de aur, în creștere, și nu s-au oprit pur și simplu imposibil.
cupola bisericii - un simbol al cerului, capul încoronat cu o cruce - pentru slava lui Isus Hristos, capul Bisericii. la templu construi de multe ori nu una, ci mai multe cupole, numite capitole. Numărul lor, de asemenea, întotdeauna simbolic. Două capitole înseamnă două principii, uniți în Isus Hristos - divină și umană; trei capitole - cele trei fețe ale Sfintei Treimi; cinci capitole simbolizează pe Isus Hristos și cei patru evangheliști; șapte capitole - cele șapte taine și cele șapte sinoade ecumenice; nouă capitole - nouă rândurile îngerilor; treisprezece capitole - Isus Hristos și cei doisprezece apostoli. Uneori, clădirea și un număr mare de capete.
Turnul clopotnita sau clopotnița
Deasupra intrării bisericii ortodoxe, și, uneori, de lângă el ridica în mod necesar un turn de clopot sau clopotniță. clopote de apel o lungă perioadă de timp pentru a apela pe credincioși la rugăciune, a însemnat începutul serviciului bisericii, partea principală și încheierea, și chiar a predicat cu privire la orice evenimente tragice (incendiu, dusmani atac) sau fericit (victoria asupra dușmanilor).
Trebuie să spun că în temple fiecare a avut propriul său clopot, o voce specială și clopotele oamenilor au fost adesea dat nume. De obicei, acestea sunt numite în conformitate cu o destinație, cum ar fi „mai devreme“, „de zi cu zi“, „Sklikun“ „Gardianul“, „Sâmbătă“. Și, uneori, numele de clopot a fost derivat din numele sau numele a căror donații a fost aruncat. De exemplu, în exprimate Kiev-Pechersk clopot în 1733, a fost numit „Cola“ în onoarea abatele - arhimandrit Roman Cola; Am fost acolo și clopotul cu un nume amuzant „Balik“ - de numele primarului de la Kiev Sazontov Balic pe ale căror donații au făcut în 1613.
În trecut, cetățenii determina cu exactitate valoarea clopotelor. Deci, într-un clopot de apel numit „clopote“ (știri fericit, plin de bucurie de cult). Sunet toate clopotele care exprimă bucuria creștină, în timpul celebrării solemne numit „apel“. Dangătul clopotelor pe eveniment trist - „chime“. Sunetul clopotelor și astăzi ne amintește de Dumnezeu, în lumea cerească, și chiar cure de boli.
Dispozitiv templu ortodox
Desigur, simbolic și templul ortodox dispozitiv intern. Aceasta explică esența omului ca la începutul viitorului templu al Cerului, ne prezintă imaginea regatului cu ajutorul formelor arhitecturale și chiar pictură. Un obiectiv - de a face accesibil simțurilor noastre imaginea invizibil, ceresc, divin, misterios.
Deschiderea ușii și a trecut pragul bisericii, ne aflăm în fața est. Partea de est - zona de lumină, „țară de viață“, țara de fericire cerească. Am pierdut paradisul a fost în Est, și anume - în Eden. Ierusalimul de Est este situat, de asemenea, locul ascensiunii lui Hristos. În plus, venirea Împărăției viitoare a lui Dumnezeu, „a opta zi a creației,“ de asemenea, simbolizat răsărit de soare, la est. Est cu care se confruntă și partea principală a bisericii - altar. De ce? Da, pentru că în est soarele răsare. De acolo se ridică și strălucește Lumina Divină. Isus Hristos este „Est“.
Menționarea numele lui Hristos în rugăciune, spunând: „Soarele neprihănirii“, „De la înălțimea Est“, „Est mai mult“, „Est este numele Lui.“ Pe partea de est a bisericii se afla, iar altarul - cea mai importantă parte a templului.
templu altar
Altarul este separat de centrul templului o partiție specială - iconostasul - simbolizează cerul, acolo unde locuiește Dumnezeu. Împărăția cerurilor. Cuvântul „altar“ înseamnă „altar ridicat“. Altarul este situat pe un mic deal.
Altar - altarul principal al templului, care sfințește întreaga clădire, nu au voie să intre în neinițiați. Cel mai important loc din altar este tronul - în special consacrat de masă pătrat decorat cu două mame: în partea de jos - cu o cârpă albă, iar din partea de sus - din brocart. Se crede că pe tronul lui Hristos însuși este prezent invizibil, și pentru că numai preoții pot atinge. Există întotdeauna un caporal, altarul Evangheliei, cruce, cortul, chivot.
Caporalul - principalul obiect sacru al templului. A fost hirotonit episcop rochie de mătase cu imaginea poziției lui Hristos în mormânt și moaștele unui sfânt cu fir. În primele secole ale creștinismului serviciu (liturghie) a avut loc întotdeauna pe mormintele martirilor de la sfintele lor. Fără serviciu antimension nu se poate efectua. De obicei corporală înfășurat în alte placi - iliton care seamănă cu un bandaj pe un cap al lui Hristos în mormânt.
Altar - un sertar special sub forma unei mici biserici mici. Aici sunt stocate darurile sfinte pentru Comuniunea bolnavilor. O casă să fie rău pentru comuniune preotul merge cu monstranței.
Se pune în spatele altarului, la peretele de est special făcute ușor crescute. Este numit „locul înalt“ și este considerat cel mai sfânt, chiar și pe un altar.
După cum sa menționat deja, altarul de restul iconostasului bisericii separă. Cu toate acestea, de la iconostas, la o oarecare distanță în interiorul templului, la vest, credincioșilor, este Solea - „creșterea mijlocul Templului“ - o continuare a ascensiunii altarului, așa este numit, de asemenea, tronul extern (spre deosebire de interne, că, în mijlocul altarului).
Mid Solea - amvon (din grecescul "Ascend"). Cu acesta preotul spune ca cele mai importante cuvinte din serviciile Comisiei. În plus, amvonul - simbolic foarte semnificativ. Acest munte, pe care Hristos a predicat; și peștera din Betleem, unde a fost născut; și piatră, din care îngerul a anunțat soțiile înălțarea lui Hristos.
Pe tron în sacramentul altarului punerea în aplicare a pâinii și a vinului în trupul și sângele lui Hristos, și în amvon este taina comuniunii acestor daruri sfinte ale credincioșilor. Măreția ritului necesită elevație și locația din care este predat participiu, iar această locație este asemănat oarecum tronul interior altar.
Această elevație a dispozitivului se află un surprinzător de profundă. ALTAR nu se termină, de fapt, un obstacol - iconostasului; el iese din el, și de la el la oameni, oferind o oportunitate pentru toți să vadă și să înțeleagă că este pentru cei din templu, și are loc tot ceea ce se întâmplă la altar.
De-a lungul marginilor de săruri în pereții templului mulțumiți coruri - un loc pentru cântăreți și recitatori. Numele vine de la sine preoții cântând „kliroshane“, adică corul preoților. Direct de la cor, ca de obicei, a pus bannere - icoane pe această temă atașată la arborii lungi în formă de bannere. Ele sunt purtate în timpul procesiunilor.
Iconostasul Catedralei Ortodoxe
Catapeteasma, care separă biserica din altar, amenajat trei uși. Media - cel mai mare - numit Doors Sf. Prin intermediul lor, nimeni în afară de cler, nu trece. În plus față de ușa regelui Poarta se închide cortina - de obicei, de culoare roșie. Sami porți decorate cu icoane de Buna Vestire și imaginile celor patru evangheliști. Deasupra lor se află o icoană reprezentându Cina. Marele catedrale Iconostasul este format din cinci niveluri sau cinci rânduri de icoane, care sunt legate între ele.
Prin tradiție, nivelul inferior (rândul) a iconostasului stil local, deoarece are o pictogramă locală așa-numita - care este o sărbătoare sau o icoana sfântului, după care este aranjat templu. În mijlocul nivel local, așa cum sa menționat mai sus, sunt Porțile Sfinte. În fața ușilor împărătești, vom vedea la dreapta icoana lor a Mântuitorului Iisus Hristos, chiar și la dreapta - o pictogramă locală. Ei bine, mai mult spre dreapta - usa de sud, pe care este reprezentat icoana Arhanghelului. Și în dreapta ușii de sud ar putea fi alte simboluri.
În partea stângă ușile împărătești sunt de obicei plasate icoana a Maicii Domnului, spre stânga - celelalte icoane. Al doilea din rândul de jos poate fi festive, pictograma dispuse în ea sărbători. În al treilea rând - acest rând Deisis. Dreapta și stânga a Deisis - icoanele sfinților și ale arhangheli. Al patrulea rând - profetic. Acesta găzduiește icoana profeților din Vechiul Testament - Isaia, Ieremia, Daniel, David, Solomon, și altele. Al cincilea nivel - patriarhal. Strămoșii - patriarhii este poporul lui Israel, cum ar fi Avraam, Iacov, Isaac. Noah.
Partea de vest a bisericii ortodoxe
Partea de vest a templului, care se află în spatele nou venit la biserica simbolizează „tărâmul morților“ și iad. Pe această parte, de regulă, au îngropat morții lor (în interiorul sau în afara, în pridvor, cel puțin - pe latura adiacentă nord-vest). Este pe peretele vestic al templului descris profețiile sumbre de imagini, picturi Judecății și Iad. Foarte rar, au existat scene seculare de distracție și merrymaking, care au fost un memento al modului irațional, inutil de viață care duce la moarte spirituală. (Aceasta este ceea ce, de exemplu, poate fi văzut în Catedrala Sf. Sofia din Kiev.)
Partea de mijloc a templului
Partea de mijloc a bisericii, doar „navă“ este un tot spațiul terestru, care este Biserica universală a lui Hristos. Grecii l-au numit afolikon - universul.
Această parte a templului este conceput pentru persoanele care se pregătesc pentru percepția harului primit în sacramentul Euharistiei (Sfânta Împărtășanie). Ea simbolizează lumea umană, dar deja consacrat, justificată. Acest lucru este în toate sensurile „cerurile noi“ și „noul pământ.“
Potrivit Sf. Maksima Ispovednika, ca persoană conectată la începutul fizice și începutul spiritual, acesta din urmă nu absorb prima și nu se dizolvă în ea. Dar se pare că este spiritualizat influența lui, astfel încât organismul devine o expresie a spiritului, și în templu, altar și partea de mijloc constă din interacțiunea.
În acest caz, altarul în sine (Regatul Cerului) iluminează partea de mijloc și, la figurat vorbind, el conduce. Ei bine, partea de mijloc - reale „biserică“ (credincioșii) devine o expresie senzuală a altarului. Această relație restabilește ordinea toamna rupt a universului, adică, restaurarea ceea ce era în rai și că împlinit în împărăția lui Dumnezeu.