Biserica Ortodoxă diferă de secta, ortodocsilor

Interviu cu preotul Dimitry Aleshkevich, rector al Bisericii Icoanei Maicii Domnului „Bucuria celor necajiti“ din Sevastopol.

- Biserica este diferită de secta?

- În literatura modernă poate fi găsit destul de o serie de definiții ale termenului „sectă“. De exemplu, în dicționar Dahl și Ozhegova sectă numită „asociații religioase, detașat de orice credință și să-l rezista.“ PSTGU profesorul Alexander Dvorkin scrie că „sectă - este un grup religios închis se opune comunității de bază cultura religioasă (sau comunitățile de bază) din țară sau regiune.“ Personal, prefer întreaga definiție Ozhegova. În acest sens, în epoca creștină timpurie în sine creștină, evreiască a apărut în mediul, se credea Sect. Acest scrie Pliniu cel Tânăr. În istoria gândirii religioase ruse și tradițiile vieții religioase din Rusia, putem vedea un număr mare de comunități creștine și pseudo-creștine, și să stea în opoziție cu doctrina sa a Bisericii Ortodoxe Ruse. Aceste comunități, de multe ori convingere protestantă, în legătură cu secta ortodoxe sunt în sensul clasic al cuvântului. Pe de altă parte, secta nu este separată întotdeauna de unele credințe pot fi create de la zero, care este tipic de sectă nouă a timpului nostru.

Din perspectiva ecleziologiei ortodoxe creștine, nu toate organizațiile religioase care se numesc biserici, se poate face referire la biserică în adevăratul sens al cuvântului. În înțelegerea ortodoxă a aspectului pământ al Bisericii este asociat cu un aspect al unui invizibil, transcendent, precum și organizarea bisericii nu este ceva arbitrar, la întâmplare, este instituită de către divinitate. Aceasta distinge Biserica Ortodoxă, care, de exemplu, operează cu concepte precum „succesiune apostolică“, de protestanți și alte grupuri religioase, în care organizația bisericii din subordinea omului superior ales. Aș sugera să abordeze o muncă serioasă cu privire la această problemă, în scopul de a determina mai precis diferențele în conceptul de „biserică“ în tradiția ortodoxă și alte tradiții.

Biserica Ortodoxă Ce se deosebește de alte religii creștine? Un om, răspunzând la întrebarea, a declarat că credința ortodoxă este din inimă, iar restul minții. Sunteți de acord cu asta?

- De ce în Ucraina și în Crimeea atât de multe confesiuni diferite?

- Nu aș spune că numai în Sevastopol și Ucraina a format un număr mare de diferite confesiuni. Acest fenomen este larg răspândită și nu este determinat de geografie. Pentru cea mai mare parte mi-ar lega cu caracteristica timpului nostru. Să ne amintim Europa de Vest de la sfârșitul Evului Mediu. Din punct de vedere religios, aceasta a fost un spațiu unitar. Numai în epoca Reformei, ne confruntăm cu o plecare masivă de la catolicism și apariția unor noi confesiuni creștine, cum ar fi luteranismul, calvinismul și alte. De regulă, noi direcții religioase nu se disting prin profunzimea gândirii filozofice și religioase nu impune aderenții săi că în Ortodoxie este numit pocăință - schimbare interioară profundă. Înapoi în anii 70 ai secolului XX protopopul Aleksandr Shmeman a scris că lumea modernă este degradant, belittling ceea ce se întâmplă de sarcină semantică concepte cheie de viață, cum ar fi „iubire“, „prietenie“, „onoare“, etc. Același lucru este valabil și pentru viața religioasă a comunității: este la fel de susceptibile de degradare și obmelchaniyu, simplificarea interpretarea fundamentelor tradiționale ale vieții religioase. Acest lucru, cred eu, este un motiv cheie pentru apariția multor curente religioase diferite.

- Ce crezi, care este principalul motiv pentru care o persoană care merge într-o sectă, mai degrabă decât Biserica Ortodoxă, nu dacă este o zonă de responsabilitate a clerului? Care este atitudinea ta la o astfel de cale?

- dezamăgire în Biserica Ortodoxă poate fi conectat în fiecare caz, cu un anumit motiv care a determinat persoana să părăsească Biserica Ortodoxă. Și n-aș asocia întotdeauna grija Ortodoxiei cu responsabilitatea clericilor, în primul rând pentru că preoții mediocre se găsesc peste tot: în Biserica Ortodoxă și alte organizații religioase - și eu personal nu văd un exod în masă al Ortodoxiei. În ceea ce privește corpul preoțească, este necesar să se amintească cuvintele unui gânditor catolic Leona Blua: „Poporul Sfânt Preoției da virtuos, iar oamenii virtuoși dau preoție mediocru“ Problema cu calitatea preoției în Biserica Ortodoxă și lideri religioși din alte organizații din cauza deprecierii spiritului creștin al poporului nostru care au trăit zeci de ani de ateism comunist. Și dacă cineva se plânge la preoție, să nu uităm că preoții - persoanele care au participat la aceeași școală secundară și crescuți în același mediu în care educați și cei care încearcă să vadă în Ortodoxie numai negativ.

În opinia mea, motivul plecării de la Ortodoxie la alte confesiuni creștine este sărăcire generală și concepte cheie obmelchanie de viață. În protestantismul este mult mai simplificat decât în ​​Biserica Ortodoxă, și chiar catolicismul. Adică teologia și mistica. Potrivit Scripturilor, Dumnezeu dă oamenilor diferite cantități de talente în măsura puterea și capacitatea de a păstra și de a crește talentele lor. Acest lucru se aplică atât în ​​viața spirituală și viața seculară: cineva vine la Cambridge, în timp ce alții absolvit școala culinară. Credința și experiența mistică a comuniunii cu Dumnezeu ortodox dă omului vasta întindere de cunoștințe și de a lucra pe mine. În Ortodoxie posibilități nelimitate multiplica talentele date de Dumnezeu. Singura întrebare este, care poate găzdui. Și judecătorul, desigur, cu privire la Ortodoxie nu are nevoie de preotul paroh, care, din păcate, este prea împovărat cu responsabilități familiale și forfotă de uz casnic și în galaxia de sfinți care au fost capabili sa de-a lungul vieții lor ne arată înălțimea ortodocșilor experimenta cunoașterea lui Dumnezeu.

- Baptiștii, de exemplu, nu recunosc botezul copiilor, icoane și mai mult. Nu crezi că e din ignoranță?

Baptiștii neagă botezul copiilor, invocând faptul că botezul ar trebui să fie o alegere conștientă a persoanei. Dar nu sunt de acord. O alegere conștientă să fie o persoană toată viața, nu numai botezul, în limbaj matematic, este o condiție necesară, dar insuficientă pentru mântuirea sufletului omenesc. Și apropo, dacă este posibil să numim aceasta o alegere conștientă, ca alegerea unui dependent de droguri sau de un alcoolic?

botezul copiilor nu a priva o persoană posibilitatea de a face alegerea lor în viitor, în favoarea poruncilor lui Hristos, sau încălcarea lor. Și, ca orice preot, eu sunt de zi cu zi se confruntă cu faptul că, pe de o parte, un număr considerabil de enoriași noștri au fost botezați ca un copil, care nu le împiedică să se leagă în mod conștient viața lor cu Biserica Ortodoxă, pe de altă parte, un număr și mai mare de oameni botezați atât în ​​copilărie și la vârsta adultă, este în afara gardului bisericii. Este o alegere personală a unui adult, dar nu și copilul. Noi toți credem că este normal atunci când părinții reglementa viața copiilor lor, atunci când dorm și când să mănânce, atunci când pentru a merge la școală, iar când ajutor în jurul casei atunci când aveți nevoie pentru a vedea un medic, iar celălalt, și nimeni nu vine în minte pentru a da libertate deplină de om mic, care, prin definiție, este această libertate de a dispune de nu se poate. Și dacă părinții, din cauza puterii date lor de Dumnezeu asupra copiilor săi, reglementează toate aspectele vieții copilului său, de ce nu pot reglementa la un anumit punct și viața sa spirituală? La urma urmei, aceasta este responsabilitatea lor față de Dumnezeu și societate.