Biserica credința apostolică

Doctrina Bisericii Apostolice Armene

În timpul Sfintei Liturghii tot citit cu siguranță „Crezul» ( «Հանգանակ Հաւատոյ», «Հավատամք»). „Crezul“ al Bisericii Apostolice Armene este, de asemenea, numit „Crezul de la Niceea“, așa cum editat la Primul Sinod Ecumenic de la Niceea din 325, la care au participat 318 de capitole și reprezentanți de seamă ai diferitelor confesiuni. Armeană Biserica Apostolică acest consiliu reprezintă Sfântul Aristakes, fiul Sf. Grigore Iluminatorul.

În „Crezul,“ Biserica declară dogma creștină de bază a lui Dumnezeu, Fiul lui Bozhem- Hristos și Duhul Sfânt, care este Sfânta Treime. Biserica Armeană, fiind angajat la tradiția, păstrat neschimbat Crezul de la Niceea“."

„Crezul“ în vechea armeană:

«Հաւատամք ի մի Աստուած, ի Հայրն Ամենակալ, յարարիչն երկնի եւ երկրի, երեւելեաց եւ աներեւութից.

Եւ ի մի Տէր Յիսուս Քրիստոս Որդին Աստուծոյ, ծնեալն յԱստուծոյ Հօրէ, Միածին, այսինքն յէութենէ Հօր. Աստուած յԱստուծոյ, Լոյս ի Լուսոյ, Աստուած ճշմարիտ յԱստուծոյ ճշմարտէ, ծնունդ եւ ոչ արարած. Նոյն ինքն ի բնութենէ Հօր, որով ամենայն ինչ եղեւ յերկինս եւ ի վերայ երկրի, երեւելիք եւ աներեւոյթք. Որ յաղագս մեր մարդկան եւ վասն մերոյ փրկութեան իջեալ ի յերկնից, մարմնացաւ, մարդացաւ, ծնաւ կատարելապէս ի Մարիամայ սրբոյ կուսէն Հոգւովն Սրբով. Որով էառ զմարմին, զհոգի եւ զմիտ եւ զամենայն որ ինչ է ի մարդ, ճշմարտապէս եւ ոչ կարծեօք. Չարչարեալ, խաչեալ, թաղեալ, յերրորդ աւուր յարուցեալ, ելեալ ի յերկինս նովին մարմնովն, նստաւ ընդ աջմէ Հօր. Գալոց է նովին մարմնովն եւ փառօք Հօր ի դատել զկենդանիս եւ զմեռեալս, որոյ թագաւորութեանն ոչ գոյ վախճան.

Հաւատամք եւ ի Սուրբ Հոգին, յանեղն եւ ի կատարեալն, որ խօսեցաւ յօրէնս եւ ի մարգարէս եւ յաւետարանս. Որ էջն ի Հորդանան, քարոզեաց յառաքեալսն, եւ բնակեցաւ ի սուրբսն.

Հաւատամք եւ ի մի միայն ընդհանրական եւ յառաքելական Սուրբ եկեղեցի, ի մի մկրտութիւն, յապաշխարութիւն, ի քաւութիւն եւ ի թողութիւն մեղաց. Ի յարութիւնն մեռելոց, ի դատաստանն յաւիտենից հոգւոց եւ մարմնոց, յարքայութիւնն երկնից եւ ի կեանսն յաւիտենականս.

Իսկ որք ասեն, էր երբեմն, յորժամ ոչ էր Որդի, կամ էր երբեմն, յորժամ ոչ էր Սուրբ Հոգի, կամ թէ յոչէից եղեն, կամ յայլմէ էութենէ ասեն լինել զՈրդին Աստուծոյ եւ կամ զՍուրբ Հոգին, եւ թէ փոփոխելիք են կամ այլայլելիք, զայնպիսիսն նզովէ կաթողիկէ եւ առաքելական սուրբ եկեղեցի »:

Traduceri în română:

„Noi credem într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotțiitorul, Făcătorul cerului și al pământului, al tuturor lucrurilor vizibile și invizibile.

Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, născut din Dumnezeu Tatăl, singurul născut, că din natura Tatălui. În Dumnezeu din Dumnezeu, lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut și nu făcut, consubstanțial cu Tatăl, căruia toate lucrurile au fost făcute în cer și pe pământ, vizibile și invizibile. Pentru noi oamenii și pentru mântuirea noastră a venit din ceruri, Sa întrupat, a devenit om, sa născut perfect a Sfintei Fecioare Maria de Duhul Sfânt, care a luat din trup, suflet, minte, și tot ce este în om - adevărat, nu se îndoiesc. El a suferit și a fost răstignit, îngropat și înviat a treia zi, sa înălțat la cer cu același trup și a șezut la dreapta Tatălui. Venind în același organism, și Tatăl în slavă să judece viii și morții; propriul regat fără sfârșit.

Noi credem în Duhul Sfânt, verbul necreată și perfectă în Legea, Proorocii și Evanghelii. Acesta a venit la Iordan, predicând trimite și locuiește în sfinți.

Noi credem într-o singură, catolică Biserica apostolică. Într-un singur botez, pocăință, purificare și dezlegare. Învierea morților, sufletele și organismele veșnice Curtea, Împărăția cerurilor și viața veșnică.

Cei care spun că a fost prima dată când nu era Fiul, sau altfel a existat un moment în care a fost Duhul Sfânt, sau altceva din nimic creat sau de altă natură Fiului lui Dumnezeu sau Duhul Sfânt, sau pretvoryaemy schimbătoare și, astfel tradeaza anatemă Sobornicească și Apostolească Biserică. "

Biserica Sf armean este angajat la învățăturile Sfinților Părinți și Sf. Kirilla Aleksandriyskogo că „natura unificată a Cuvântului întrupat al lui Dumnezeu.“ Aceasta este, în natura unică a lui Hristos are două naturi - atât pe deplin Dumnezeu și pe deplin om. Adică, toate proprietățile esențiale ale divinul și umanul sunt păstrate în compusul - Divinul nu este solubil în om și omul nu a dispărut în Divin. Divină și umană sunt conectate în Hristos o singură natură imuabilă, mod neamestecat și inseparabil. Hristos are o singură natură divină-umană, un singur ipostas, o singură persoană, o singură voință, o singură acțiune.

Într-o scrisoare către armean Catolicosul Sf. Nersesa Shnorali Împăratul bizantin Manuilu Komninu în 1166, numit „Declarația de credință a Bisericii Armene,“ Nerses Shnorali în detaliu explică doctrina Bisericii Armene. El scrie: „Astfel: amestecat cu carne cuvânt eteric și unită cu el însuși natura umană, diviniza semnificat prin aceasta amestecare și compus, dar nu cu experiență de conversie sau schimbare în compusul, chiar ca nu amestecat în corp de duș om - deși este clar că imaginea modului în care Creatorul poate fi în contact cu creația, mai presus de toate comparație. Dar, în compusul ființei noastre cu Dumnezeu nepătruns a rămas neschimbat și a adoptat și acceptat, nu în modul în care la fel ca și aerul și apa din vas, - pentru aceste elemente, desființarea navei, transformându-se într-un vid - dar în natură care leagă mai presus de orice nedivizată noțiune și compus neamestecate. "

“. De aceea ne mărturisim pe Isus Hristos, Dumnezeu-om; nu pentru că ne-ar dori să împărtășească lui, spune acest lucru; Nu; El este una și aceeași suferință, de natură divină imuabil și nu sunt supuse suferinței, dar victima și gustul morții în organism. "

„Să ne misguided de cei care cred că unii au suferit, iar unii nu au îndura suferința.“

„Cu el (Sfântul Atanasie) și în mod colectiv, noi mărturisim dumnezeirea Lui nu sunt separate de trupul și sufletul uman după moarte. "

„Noi recunoaștem pe Isus Hristos ca Dumnezeu și om - pentru omenire consubstanțial cu noi, ci de esența divină cu Tatăl și cu Duhul Sfânt; Lui mărturisesc un singur Dumnezeu și indivizibilă, prin natura celestului divin, curat, care nu sunt expuse la suferință și nemuritoare, și a pământului naturii umane, complexe, predispus la suferință și moarte. Dar nu fac distincție în el altul și altul, am vrut Nestorie, care a numit corpul templul Cuvântului. "

Biserica Apostolică Armeană anatemizează Nestorie și Eutihie cu iluzii lor și se angajează să predarea doctrinei Sfinților Părinți și primele trei sinoade ecumenice. Presupunerea că Biserica Armeană Apostolică mărturisește monofizitizm este fundamental greșită și nefondate.

În Biserica Apostolică Armeană șapte taine: Botezul, Mirul, penitență, împărtășanie, nuntă, coordonare și Ungerii bolnavilor.

Botezul copiilor mici se realizează prin scufundare triplă în cristelniță (în apă), cu un preot pronunțând cuvintele: „Slujitorul lui Dumnezeu se botează în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“ Pe gâtul pus botezat pe dantelă, suitele de mătase roșie și bumbac alb, în ​​amintirea sângelui și a apei au scurs de la nervura Mântuitorului răstignit.

Confirmarea are loc în același timp cu botezul copilului după imersia în baptisteriu. Preotul ia Sfântul Mir și face cruci aceste părți ale corpului: pe frunte, ochi, urechi, nările, buzele, mâinile, degetele, picioarele, și între omoplați, iar în timpul ungerii spune: „Acest sigiliu, în numele lui Isus Hristos“ În urma botezul și ungerea copilului imediat admise la Împărtășanie.

Pocăința (Spovedanie) - sacramentul în care penitentul păcatelor sale, atunci când expresia vizibilă a iertării de la Domnul prin preot, în îndeplinirea penitență atribuite, invizibile permise de păcat prin Isus Hristos Însuși, care dă apostolilor puterea de a ierta păcatele.

Comuniunea - sacramentul în care credinciosul se află sub speciile pâinii și vinului Împărtășanii adevăratul Trup și adevăratul Sânge al Domnului Isus Hristos, spre iertarea păcatelor și viața veșnică. Taina Sfintei Împărtășanii are loc în Biserica Armeană folosind pâine nedospită și vin diluat cu apă. Sfântă Liturghie a Bisericii Armene se face conform ordonanței, întocmit de Sfântul Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur.

împărtășanie Venchanie- în care bărbatul și femeia cu binecuvântarea preotului, împreună cu scopul de a crea o familie, sub formă de unire spirituală a lui Hristos cu Biserica. Duhul Sfânt să întărească unitatea lor în toate zilele vieții lor împreună, pentru a avea naștere la copii și le vospiatli într-un spirit creștin.

Ordination (hirotonirea) este produs prin amestecarea și punerea mâinilor pe gâtul semnelor de demnitate inerente. Ungerea mondial are loc în bătrâni la inițiere. în Bishop și catolicos.

Asta spune despre hirotonirea Catolicos al Sfântului Hovhan Mandakuni (478-490 gg.): „Îngerul Svyaschennik- lui Dumnezeu Atotputernic. Lipsa de respect a preotului - un păcat împotriva lui Dumnezeu, care a dat hirotonirea autoritatea de a efectua sacramentele Bisericii. Deși ei (preoții) și nu merită să facă marile mistere, ci pentru mântuirea oamenilor, Dumnezeu nu interferează cu transmiterea Duhului Sfânt, căci dacă gura măgăriței, și prin vrăjitorie lui Balaam a vorbit Cuvântul salvării omenirii doar cât de mare sunt faptele sale, prin deși preot nedemn în numele vieții și pentru mântuirea noastră. Dacă sunteți cu sfințenia Tainei Sfânta Taină, păcătoșenia preotului nu te va răni. De asemenea, dacă cineva în păcat sau necurat va adera la Sfântul Sacrament, sfințenia unui preot nu poate ajuta. Și dacă sochtesh că mâna darurile Duhului Sfânt nu este un preot vicios coborî în liturgie și Dumnezeu nu acționează de la sine, amintiți-vă, care rupe ritul Bisericii și substanța creștină-barfit. În cazul în care performanța sacramentelor depindea de sfințenia preotului, nu s-ar găsi o singură persoană de pe pământ, demn de a efectua rânduielile salvatoare. "

Sacramentul ungerii bolnavilor se face fără utilizarea de ulei, lectură limitată instalat pe Psalmi, Evanghelia, rugăciunea și punerea mâinilor unui preot.

Atunci când se efectuează rituri Bisericii Armene, păstrând tradiția sacră, ghidat de practica single vechi (înainte de separare), Biserica lui Cristos, fidelitatea Sfântului Grigore Iluminatorul și regulamentele care au urmat consiliile locale armene.

Semnul armenilor comis cruce, după cum urmează: ori degetul mare, arătător și degetul mijlociu de la mâna dreaptă. Alte două degete - inel și mizinets- aplicat pe palma. Mâna dreaptă cu degetele îndoite (trei degete împreună, și două cu palma) plasat mai întâi pe frunte, spunând: „În Numele Tatălui“, și apoi piept ușor mai scăzute și spune, „Fiul“, apoi pe partea stângă și dreaptă a pieptului cu rostirea „și Duhul Sfânt,“ și apoi a pus o mână pe piept, spunând: „Amin“. Trei degete stivuite împreună (degetul mare, indexul și mijloc) simbolizează Sfânta Treime. degetul inelar și degetul mic simbolizează cele două naturi ale lui Hristos - divin și uman.