biserica bizantină

În 330 d.Hr., împăratul roman Constantin I Veliky mutat la Constantinopol, capitala imperială.

În 395 Imperiul Roman împărțit în Est și Vest.

În 476, Imperiul Roman de Apus sa prăbușit sub atacul barbarilor.
Est, Imperiul Bizantin, a fost destinat să existe până la mijlocul secolului 15. Sami Bizantinii se numește rom, propriul lor stat - putere romeyskoy, și Constantinopol - „Noua Roma“.

De la fundație până în a doua jumătate a secolului al 12-lea a fost un stat puternic, bogat și cultural în Europa. Imperiul Bizantin, care se întinde pe trei continente - Europa, Asia și Africa - au inclus Balcani, Asia Mică, Siria, Palestina, Egipt, o parte din Mesopotamia și Armenia, orientale posesiunile insulare mediteraneene în Crimeea și Caucaz. Suprafața sa totală a fost de aproximativ 1 milion de pătrat km, populația - 30-35 de milioane de oameni .. împărații săi au încercat să acționeze ca stăpânilor supreme ale lumii creștine. Bogăția și splendoarea curții imperiale bizantine a fost legendara. (Dacă sunteți interesat, să ia o privire la descrierea primirii împăratului bizantin în secțiunea Epoca de Aur a Bizanțului)
Bizanțul a fost un „oraș în țară“, de la nașterea sa (cu o populație aproape în întregime alfabetizate) și o mare putere maritimă și de comercializare. comercianții săi au pătruns în cele mai îndepărtate colțuri ale lumii cunoscute: India, China, Ceylon, Etiopia, Marea Britanie, Scandinavia. solidus de aur bizantin a jucat rolul unei monede internaționale.

Structura națională a imperiului a fost distins printr-o mare diversitate, dar inca din secolul al 7-lea cea mai mare parte a populației erau greci. De atunci, imparatul bizantin a fost numit în limba greacă - „basileus“. În 9-10 secole după cucerirea Bulgariei și subjugarea sârbi și croați, Imperiul Bizantin a devenit, în esență, statul grec-slav. Pe baza comunității religioase a dezvoltat în jurul valorii de vasta „zonă ortodoxă (ortodoxă)“ bizantină, inclusiv Rus, Georgia, Bulgaria, cele mai multe dintre Serbia.
Până în secolul al 7-lea limba oficială a imperiului era latină, dar nu a fost literatura în greacă, siriană, armeană și limbile georgiene. În anul 866, „frații din Tesalonic“ Kirill (ok.826-869) și Metodiu (ok.815-885) a inventat scrisoarea slavă, sa răspândit rapid în Bulgaria și Rusia.
În ciuda faptului că întreaga viață a statului și a societății a fost pătrunsă de religie, puterea seculară în Bizanț a fost întotdeauna mai puternică decât puterea bisericii. Imperiul Bizantin a distins întotdeauna durabilitatea controlului public și strict centralizat.

În structura sa politică Bizanț era o monarhie autocratică, învățătura care în cele din urmă sa întâmplat aici. Toată puterea era în mâinile împăratului (basileus). El a fost judecătorul suprem, îndreptată politica externă, pentru a face legi, a comandat armata, etc. Puterea lui a fost considerată divină și, practic, nu a fost limitat, cu toate acestea, (paradox!), nu a fost moștenită în mod legal. Rezultatul a fost neliniște constantă și de război pentru putere și se termină cu crearea următoarei dinastii (un simplu soldat, chiar și de la barbari, sau țăran, datorită îndemânarea și abilitățile personale sunt adesea în măsură să ia o poziție înaltă în stat, sau chiar pentru a deveni împărat. Istoria Bizanțului este plină de astfel de exemple).
În Bizanț, a existat un sistem special de relații între autoritățile laice și ecleziastice, numit cezaropapismul (Împărați, în esență, controlate de Biserică, devenind „părinții.“ Biserica a fost doar o anexă și instrument al puterii seculare). Mai ales a întărit puterea împăraților în perioada notorii de „iconoclasm“, când clerul a fost complet subordonată puterii imperiale, lipsit de multe privilegii, bogăție, biserici și mănăstiri au fost parțial confiscate. În ceea ce privește viața culturală, rezultatul „iconoclasmului“ canonizare a devenit plin de artă spirituală.

Creativitatea artistică medievală Bizanț a dat lumii imagini înalte de literatură și artă că diferite forme de har nobil, viziune imaginativă a gândurilor, rafinament gândirii estetice, gândirea filosofică profundă. Un descendent direct al lumii greco-romane și Orientul elenistică, prin puterea de expresie și spiritualitate profundă a Imperiului Bizantin de multe secole a stat în fața tuturor țărilor Europei medievale. încă din secolul al VI-lea Constantinopol este transformată în celebrul centru de arta al lumii medievale, în „Palladium de Arte și Științe.“ Urmat de Ravenna, Roma, Nicea, Tesalonicul, a devenit, de asemenea, punctul central al stilului artei bizantine.

Procesul de dezvoltare artistică a Bizanț nu a fost simplă. Era epoca a perioadelor de creștere și toamna triumful ideilor progresiste și anii negri ai statului de reacționare. Au existat mai multe perioade de mai mult sau mai puțin bine marcate de înflorire a unei arte speciale:

1. timpul împăratului Justinian I (527-565) - „epoca de aur a Bizanțului“

și așa-numita bizantin „renastere“:

1. Consiliul de administrație al dinastiei macedonene (mijlocul IX - la sfârșitul secolului al XI) - „Renașterea macedoneană“.
2. Consiliul de dinastia Comnenul (sfârșitul XI - XII secole sfârșitul) - "Renaissance komninovsky".
3. Late Bizanț (din 1260) - "Paleologul Renaissance".

Căderea Imperiului Bizantin a fost o lovitură uriașă ortodocsilor (și creștinul în ansamblu) lumi. Distrasă de politică și economie, teologii creștini au văzut principala cauză a morții ei, în căderea moralei și că ipocrizia în materie de religie, care a înflorit în Imperiul Bizantin, în ultimul secol al existenței sale.

Basilica, cum să planteze, ei au fost mai mari, împărțite în interior nave. Naves ar putea fi de trei, cinci, șapte sau nouă uneori. Nava centrala a fost partea mai largă (de obicei, de două ori) și se suprapune peste un acoperiș fronton. Ferestrele din partea de sus a navei oferă o iluminare ridicată uniformă a spațiului interior. Exemplu - o bazilica cu trei nave San Apolinar de Nuovo (Ravenna).

Acesta este utilizat pe scară largă pentru a realiza arhitecții romane - arcuit si tavan boltit si cupola. Cu toate acestea, templul și clădirile publice ale lumii antice nu a satisfăcut cerințele templului creștin, fie funcțional sau simbolic. Templul antic nu a fost niciodată un loc de rugăciune, liturghie în masă. În timp ce crawling în jurul bisericii, fără a intra în ea. templu antic - un exemplu tipic al arhitecturii exterioare. Etnicitatea este cu siguranta domina interior, fațada de pe interior. Toată bogăția de fantezie - metope și frizele capitale de coloane și un grup fronton - arhitect antic se concentrează pe exterior și să intre în peisajul înconjurător. Partea interioară a templului - Zella - primitively simple în formă și decor și spațioase doar suficient pentru a găzdui statuia de cult.

templu creștin - exemplu de arhitectură internă (interior-exterior). Ar trebui să fie spațioasă și, eventual, bogat decorate în interior. Fiecare parte a bisericii creștine are o semnificație simbolică:

Bolta - bolta cerului, Domul - „cerurile cerurilor“, amvonul - munte, din care Hristos a predicat, tronul - locul Sfântului Mormânt, cele patru colțuri ale care - cele patru puncte cardinale.

În plus, biserica - imaginea răstignirea lui Hristos, de aceea este de dorit ca, în structura templului a fost întruchipat simbol al creștinismului - crucea.

Templul ar trebui să fie îndreptată spre est, spre Ierusalim, unde este de așteptat a doua venire a lui Hristos.

Multe căutare de arhitectură, având ca scop încercarea de a găsi cea mai bună potrivire între cerințele simbolice și funcționale la templu a rezultat într-o soluție perfectă. Un nou tip de clădire a bisericii - biserica eco-boltit - a devenit un model pentru întreaga lume ortodoxă (începând cu secolul al IX).

Tipul cel mai de succes din templu a fost scurtat liturghia bizantină bazilica, acoperit de o cupola, și, în conformitate cu Constituțiile Apostolice, altarul orientat spre răsărit. Acest cântec se numește cross-bombate.

În piața clasică biserică eco-cupole, în ceea ce privește clădirea a fost împărțit în rânduri de stâlpi sau coloane în naves - spațiu mezhryadovye, trecând de la intrarea în altar. Aisles au de obicei 3, 5 sau 7, în care lățimea navei centrale de două ori lățimea laturii. Exact în centrul clădirii din nava centrală amplasate simetric patru piloni principali de susținere a cupolei. Acești poli au fost izolate în spațiul templului este o altă navă - transept sau cruce. spațiu cupolă Piața dintre principalii poli, care este intersecția dintre naos și transept numit sredokrestiem. Cu coloane pe pereți termoechangabile arce care transportă semicilindrice (toba) bolti. Pe patru piloni principali cu tambur bazat ferestre luminoase, sprijinind cupola principala a templului. Cu cupolă centrală ar putea coexista de la 4 la 12 domuri mai mici (cupola principală simbolizează domuri Hristos 5 - Hristos cu evangheliști cupole 13 - apostoli Hristos).

Pe a fost localizat în partea de est a altarului, în cazul în care cea mai importantă parte a cultului creștin. În peretele altarului a fost emis protuberanțe semicirculare - concentratoare (absidă) acoperite cu semi-domuri - scoică.

În cazul în care cupola simbolizează biserica celestă, altarul - Biserica pământului. Altarul a fost plasat pe tron ​​- elevația la care a avut loc sacramentul Euharistiei - Taina transsubstanțierii (transformarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos). Mai târziu altar nord a început să aranjeze altar (dar și tronul, dar de dimensiuni mai mici), iar la sud - dyakonnik - nave de depozitare de cult, și îmbrăcăminte.

Aproximativ cu altar din oțel secolul IV chancel barieră separată (chancel dispozitiv barieră atribuie primului Sfânt Basil Mare). Bariera separat clerul de laici și a dat Euharistia solemnitate specială și mister.

decorațiuni interioare, pictura templul a trebuit să reflecte esența învățăturii creștine în imagini vizuale. Caractere de istorie sacră în picturi murale din biserică au fost plasate în ordine strictă. Tot spațiul bisericii divizate mental în două părți - „cer“ și „pământ“. Partea „cerească“ sub cupola - Împărăția lui Hristos și oștirea cerească. Pe tamburul templului ar trebui să reprezinte apostolii, pe principalii piloni - cei patru evangheliști ( „piloni ai predarea Evangheliei“). In absida, la centrul „al Pământului“ a templului reprezentat Fecioara (de obicei, Oranta), mijlocitor tuturor oamenilor înaintea lui Dumnezeu.

piese de nord, vest și de sud ale bisericii sunt de obicei vopsite în mai multe straturi, cu nivelurile superioare au fost completate cu scene ale vieții pământești, minunile și patimile lui Hristos. La nivelul inferior, Părinții Bisericii au scris la înălțimea de creștere uman, martirii și cei drepți, care, așa cum au fost, împreună cu enoriașii să ofere rugăciuni către Dumnezeu.

1. Alexander Men - Istoria religiei (versiunea electronică)