Biografie si perspective m

Studierea Speranski excelent, mai ales sa manifestat, în cazul în care ar trebui să gândească pentru ei înșiși. Materiile mele preferate au fost filozofia și retorica. În 1788 Speransky a fost trimis la seminarul de la Manastirea Alexander Nevsky. Au fost profesori progresiști.

Speranski mai târziu, a reamintit că unul dintre profesorii învățat elevii ideea de Diderot si Voltaire. El continuă să se implice puternic în filozofie, lectura lui Descartes, Rousseau, Locke, Leibniz. Din cărțile lui Kant, sa întâlnit mai târziu, pentru că ei nu vorbesc germana.

După ce a absolvit seminarul Speranski rămâne în învățătura ei. Apoi, devine secretarul de origine al Prințului AB Kurakin pentru corespondență în interiorul țării. Reapropierea Kurakin a adus Speransky pe drumul larg al serviciului public. După aderarea la tron ​​Aleksandra I Speransky a primit titlul de secretar de stat.

În 1802 a intrat în serviciul în cadrul Ministerului Afacerilor Externe. Aici Speransky a fost compilat celebru planul său de reforme guvernamentale. În 1808 Speransky a fost numit ministru al Justiției. In 1809 a fost ridicat la rangul de Privy consilier.

Speranski odată rostit: „a mea nu există nici un simplu și complex“, care este destul de adevărat. Ambii prieteni și dușmani ai reformatorului remarcat în natura sa complexă, capacitatea, ridicat la puterea artei, de a se adapta la orice circumstanțe, gusturi, obiceiuri, înclinațiile diferite persoane, cu ceea ce el a trebuit să comunice arena serviciului public. Dar, în același timp - nu-și pierd propria lor, să fie un șir de caractere, care sună foarte ușor de recunoscut.

În plus, o altă calitate prețioasă Mikhail alocate dintre colegi. El a fost inerentă în capacitatea de a „face gândirea lui prin sugestii crezut șef, discret discrete.“ Printre numeroasele avantaje ale Speransky a fost foarte important, îl face să iasă în evidență din mediul în care a trebuit să acționeze.

Copilăria sa și de tineret, cariera didactică, atipic pentru cercul instanței, în timpul său ia permis să cunoască viața în interiorul societății românești. Din copilărie el a fost atent, pamyatliv, iubit și a știut cum să mediteze. Cunoașterea în profunzime a întregii felia de forme de viață într-un tânăr, nu numai dușmanul puterii despotice, dar, de asemenea, un susținător al „monarhiei adevărate“, așa cum o înțelege, adică, forma de guvernare care poate, în practică, pentru a face o persoană liberă.

Aceeași școală l-au învățat și cealaltă, pentru a supraviețui în mediul ostil al instanței și să fie în măsură să „străpungă gros“, a fost necesar pentru a fi în măsură să asigure siguranța, durabilitatea și dreptul de a aborda problemele de importanță națională. Amplă educație ia permis să se familiarizeze cu principalele direcții ale gândirii politice în țările din Europa de Vest. El cu siguranță a fost influențat de, școala politică germană iluminismului francez. Destul de semnificativă a fost influența în engleză scriitori politice - A. Smith, Dzh.Styuarta, D.Yuma și altele.

religiozitatea profundă a dus la poziția sa filosofică. Dumnezeu a vorbit în calitate de creator suprem și legiuitor al naturii și societății. „Dreptul la suprem - Speransky a scris - nu are dreptul, în sensul obișnuit al cuvântului: acesta are dreptul la harul lui Dumnezeu, un drept sacru, și aranjate mai mult de unul, care poate fi numită lege naturală“.

Compania este o înaltă morală și care combină funcția de a se opune cruzimea și egoismul indivizilor la propriile dispozitive. Speransky a scris: „Dacă statul ar fi una din lume și este format din oameni încă puternic și încă mai corect, atunci nu ar mai fi nevoie de guvern, atunci toată lumea s-ar fi bucurat să perfecționeze propria lor independență personală.“

El concretizează această inegalitate „adevăr divin“. Filosofia de Drept de la Speranskii împărțit în trei părți: un drept abstract, moralitate, etică. Punctul de plecare al drepturilor susține liberul arbitru. Prima Speransky drepturi de comandament - dacă o persoană juridică și să le respecte pe alții ca atare. Formula sa este după cum urmează: „Nu face altora ceea ce nu ar fi ca tine.“

Voința individului ar trebui să se manifeste nu numai în ceva exterior, ci în lumea interioară. Lumea interioară a individului are o morală. Voința omului se manifestă nu în gândurile sale și în acțiunile și intențiile sale. Mai presus de toate Speranski pune moralitatea. Se manifesta forme organice o comunitate de oameni - familie, societatea civilă și statul.

„Forțele de ființe morale, - scrie el, - sunt distribuite lor de Dumnezeu în adevărul său. În zadar ar experimenta aceste lucruri în sânul distribuției înțelepciunii ascunse; Acesta susține că este produs în funcție de natura fiecărei ființe sau conceptul etern, ca creator a avut cu privire la natura fiecărei creaturi, să afirme că natura ființelor este determinată prin natura lor, pentru că forțele lor sunt natura lor ".

El a scris, „a fost mult timp să observe că legile fără moralei nu poate avea acțiunea deplină, de fapt, legile nu pot subjuga o acțiune ca explicită, ca să spunem așa, publice. Legile, a căror forță va fi extins la circulația internă a oamenilor ar fi fost legi crude și stabilirea propriei sale contradictorii, pentru că legile trebuie să protejeze libertatea, nu să dea în laț suspiciunile ei.

De ce cele mai bune legi de multe ori nu fac acțiuni sau executate lent? Pentru că ei nu se găsesc în inimile locația lor corespunzătoare ... Ei sunt, ca să spunem așa, fără putere, fără o atenție, nu prea evidente pentru ei înșiși cei care au încredințat executarea. "

Este foarte caracteristic remarcă despre spiritul Speransky naționale: „Spiritul poporului, în cazul în care nu sa născut, cel puțin o acțiune mult mai rapid și principiile influențabili de guvernare ... Trebuie Explicati să favorizeze un consens și necesitatea de a gestiona. Este ușor de observat posibil ca oamenii și guvernul de educație, ordonanțele mai puțin politice. "

Din aceste cuvinte, este clar de ce proiecte ale societății Speranskii joacă un rol important. Conform activităților proiectului tuturor organelor de stat trebuie să fie făcut public. Speranski se opune oricărei constrângere a libertății umane și pentru furnizarea persoanei dreptul la libera alegere între o acțiune bună și subțire.

O atenție deosebită este acordată Speranski două tipuri de libertate în societate: libertatea libertăților politice și civile. Libertatea politică Speranski legătură cu bunuri imobile. Având o proprietate sau de capital „într-o anumită cantitate de mai capabil, din cauza propriilor lor interese, să aibă grijă de bunătatea legii.“

Trebuie remarcat faptul că, în argumentele sale în scrierile sale multe contradicții care nu apar din cauza confuziei în minte, și a cauzat atât cenzor internă, care nu au putut fi ignorate. Nation, spune Speransky trebuie să sufere schimbări graduale. Reformer ar trebui să fie efectuate astfel încât modificările în „imperceptibil, chiar și noua clădire invizibil ochi obișnuit bazat pe pilonii rațiunii și a statului de drept, a prezentat vălul guvernului existent.“

le-a estimat abolirea iobăgiei și capacitatea de a trece de la o clasă la alta vorbesc în favoarea vederi progresiste Speransky. Nu se poate ignora faptul că o ofertă deschisă privind abolirea iobăgiei ar fi întâlnit cu opoziția puternică a clasei puternice de proprietari de pământ.

Speransky a sugerat, în primul rând, de a reforma sistemul politic și de dorit pentru majoritatea nobilimii, în credința că una dintre consecințele pe care le va cădea iobăgiei. Dar, pe de altă parte, implicarea activității politice a țărănimii libere și toți proprietarii oferă proiectul Speransky colorit democratic.

Drepturile civile, adică, „securitatea persoanelor și a bunurilor, alcătuiesc primul și demnitatea inerentă a fiecărei ființe umane, care este o parte a societății.“ libertate Speransky civilă definită ca fiind independente una de cealaltă existența tuturor grupurilor de clasă în societate.

Conceptul de libertate politică oferă un volum mai mare de conținut și pune noțiunea de libertate civile în dependență de ea. „Nici o forță nu poate avea libertatea de a nu stabili libertatea civilă, politică.“ Drepturile civile trebuie să se bazeze pe drepturi politice, în același mod ca și dreptul civil nu poate fi puternic fără lege, politic“.

Iobăgia Speranski întotdeauna condamnat, considerându-l incompatibil cu statalitatea civilizat. Mai presus de toate, el credea că statul ar trebui să fie stabilit un stat „în care nimeni nu poate fi obligat să lucreze unul cu altul și arbitrar în orice lucrare este o parte integrantă din fiecare.“ Aceasta este, în opinia gânditorului, „cel mai mare grad de libertate și egalitate, ceea ce se poate dori într-o societate.“

El a cerut ca drepturile civile aparțin tuturor, fără excepție, subiecți ai Imperiului românesc. Drepturile politice, el a considerat că este necesar să se aloce în conformitate cu „starea“. Speransky a văzut nevoia de „necesitatea de a introduce în România cele trei imobile: nobilimea, oamenii de venituri medii și a oamenilor muncii.“ Statele statut juridic este determinată de legile relevante, care furnizează un set de drepturi și obligații ale fiecărui strat și regulile de tranziție de la un stat la altul.

Speransky luate în considerare în detaliu problema organizării politice a societății. El a văzut trei opțiuni posibile pentru dispozitivul său: „sistem de republică, sistemul feudal și sistemul este opresiv.“ Participarea distins mai întâi în gestionarea oamenilor și a statului de drept; a doua este caracterizată de puterea absolută a autocratic nelimitat prin lege, iar al treilea - „orice măsuri sau limite“ în punerea sa în aplicare nu permite.

Aceste argumente Speransky, cum ar fi Montesquieu, trage linia între monarhie absolută și despotism, se presupune că pe diferențele dintre ele în ordine. Pentru România, el este considerat o formă tradițională de monarhie, adăugând că un tradițional și o tendință de a limita Consiliul monarhiei a culturii politice ruse, care ar trebui să fie „prezentat elemente ale libertății politice.“

Speranski a concluzionat: „Acest lucru nu este specific sistemului de guvernare a unui spirit public și este timpul să-l schimbe și de a stabili o nouă ordine.“ Această nouă ordine a lucrurilor nu a fost mai mult decât o autocrație limită și stabilirea monarhiei în România, de tip burghez.

Esența reformelor necesare a fost de a „regula autocratic și să decidă să stabilească o până acum indispensabilă legii“, iar aceasta este prima separare necesară a puterilor, deoarece „este imposibil să se stabilească o regulă asupra legii, în cazul în care o autoritate Suveran va pregăti și executa legea.“ Separarea puterilor impune organizarea lor, în care „unul este de a acționa în Legea învățământului, iar celălalt - în executarea, iar a treia -. În partea a navei“

Astfel Speranski dezvoltat schema propusă S.Monteske. Procedura, subliniază el, trebuie să fie protejate mai presus de orice lege.

Vizualizări Speransky a fost nemulțumit de nobilimii conservatoare. Ea l-au acuzat de trădare. In 1812 Speransky a fost exilat la Nijni Novgorod, apoi în Perm. În 1816 a fost numit guvernator al Penza, în 1819 - Guvernatorul General al Siberiei. Siberia a fost inițiatorul reformelor de guvernare.

În 1821 a revenit la Sankt-Petersburg, a fost numit membru al Consiliului de Stat și Comitetul Siberian, Comitetul de Coordonare a formula legi. Deoarece 1826 a condus, de fapt, ramura 2-lea al Oficiului Imperial Majestății Sale, pentru a efectua codificarea legilor.

Mihail Mihaylovich Speransky a fost membru al unui număr de comitete guvernamentale senior 1820-30-e, în 1835-1837 a predat succesorul jurisprudentei la tron ​​(viitorul imparat Alexandru al II-lea), din 1838, el - președintele departamentului de drept al Consiliului de Stat.

Toată lumea a fost profund mișcat de moartea acestui om, atunci când o înmormântare solemnă câteva zile mai târziu a abordat Manastirea Alexander Nevsky, primul adăpost de tinerețe în capitală, atunci când corpul său a fost adus la porțile, care, pentru o jumătate de secol, a venit mai întâi la săraci bărbați, necunoscuți, lipsiți de apărare tineri dintre talentele sale excelente și auto-asigurare nobil, în duș!“.