Biografie Herzen

Herzen, Alexander

G. viziune asupra lumii formate sub influența hegelienii stânga, Feuerbach și socialiștii francezi utopice. Încă de la început, a fost eficient și anti-guvernamentale. „Până la link-uri, - a declarat G. ulterior - între cercul nostru și cercul Stankevich nu a fost mult simpatie (cm.). Ei nu-i plăcea direcția noastră aproape exclusiv politică, noi nu le place aproape în întregime speculativă. Ei au considerat nemulțumiții și francezi, noi -. Sentimentalisti și germanii " Baza acestei discrepanțe stabilesc o percepție diferită a filozofiei lui Hegel, sub stindardul, care a fost un proces de înregistrare a gîndirii politice și sociale a intelectualității '40. cerc Stankevich - Belinski a fost sub influența partidului conservator al acestei filozofii, Herzen cerc format din concluziile sale revoluționare. „Filozofia lui Hegel - algebra de revoluție - scria G. - Este necesar să se elibereze persoanei și nu lasă nici o piatră neîntoarsă în lumea creștină, lumea legendelor, supraviețuitorii înșiși.“ Asimilarea o astfel de interpretare a dialecticii hegeliene G. l-au ajutat la literatura familiare din stânga hegelieni. La rândul său, el a ajutat Belinski și Bakunin să depășească latura conservatoare a filozofiei lui Hegel. filosofii Proclamația interpretare revoluționară gegelevskoj au fost „scrisori privind studierea naturii“ [1843]; pe unele părți ale „scrisori“ Plehanov a scris, „pot gândi cu ușurință că acestea nu sunt scrise în primele '40. iar în a doua jumătate a anilor '70, și, în plus, nu domnul și Engels. În măsura în care primele gânduri sunt ca un al doilea gând. Această asemănare izbitoare arată că mintea lucrează în aceeași direcție, în care mintea funcționează prin Engels și Marx, și de aceea“. Acest scor remarcabil de gândire filosofică, îl împinge imediat la unul dintre primele locuri din istoria filosofiei moderne, ceea ce nu ar trebui să conducă la concluzia că, în vederile sale filosofice și istorice sunt materialisti dialectice complet. Înainte de vederi succesive, cum ar fi Marx - Engels nu H. a fost finalizat. După ce a avansat destul de departe de-a lungul această cale, având posibilitatea de mai multe ori pentru a vorbi destul de puternic în spiritul materialismului istoric, dar G. nu a fost materialist consecvent. De-a lungul opiniile sale filosofice și istorice au avut tendința de a relațiilor sociale înapoi în România mijlocul secolului al XIX-lea.

Deci arr. formuleze întrebări de mai sus G. a însemnat prăbușirea socialismului utopic și cerința de fundamentare științifică a socialismului. Este cunoscut faptul că răspunsul la această întrebare a fost dat doar de Marx - doctrina materialismului istoric și lupta de clasă. Nici una, nici celelalte învățături ale lui Marx nu a fost luată G. Aici din nou afectat atracția gândirii sale relații sociale înapoiate din țara sa natală. G. nu a negat, și nu a negat existența luptei de clasă din istorie. Dar el nu putea asimila și vedere al luptei de clasă a proletariatului ca un înlocuitor instrument al capitalismului de socialism asimilat. G. nu a închis un ochi pe rolul decisiv al faptelor materiale ale istoriei omenirii. Dar el nu a putut învăța și nu a învățat concepției materialiste a istoriei, care singur este capabil să dezvăluie inevitabilitatea tranziția de la modul de producție capitalist la socialiste, și mecanismul acestei tranziții. Astfel, pentru G. a rămas închis este singura cale spre cer, l-ar putea duce la un astfel de răspuns care l-ar satisface mintea imens critice. Dezamăgit cu revoluțiile pur politice și cifrele sale, oricât de radicală ar putea fi opinii pur politice în domeniu, recunoscut ca singurul demn de numele său numai revoluția, să-paradis este capabil de a aduce o schimbare radicală în starea financiară a lucrătorilor și drastic schimba poziția proletariatului, nu G. am găsit modalități de această revoluție. De aici - dezamăgirea la lumea europeană în capacitatea sa de a depăși civilizației burgheze. În istoria gândirii socialiste poetului reprezintă limita superioară a atitudinii critice față de toate formele de socialism pre-marxistă, la toate formele de socialism non-proletare. Aceasta este o mare realizare, înainte de istoria gândirii socialiste, o dovadă a superiorității sale vaste peste nivelul de mic-burghez, democrații necritice ale epocii sale. Corectă pentru a ridica întrebarea înaintată de prăbușirea socialismului utopic și mic-burghez democrație revoluționară, G. nu a găsit răspunsuri. 10 ani după revoluția de la 1848, Herzen încă întrebați:

Moștenirea literară a lui G. opere complete de ficțiune, lucrări filosofice sau sociologice sunt mici și nu partea cea mai valoroasă. Orice altceva - liber, de rupere în mod deliberat toate formele literare stabilite, povestea-mărturisirea despre sine și despre vârsta lui. „Nu e note atât de mult ca o mărturisire,“ - G. însuși a scris în prefața la propriile sale lucrări majore - „bylomu și Dumas“, pe care a scris și remodelate 15 ani. Acest formular la poveste liber despre experiențele sale cu privire la orice fapt întâlnit în viața graviteaza toate stilul literar al lui G. Prin urmare, dorința sa de a îmbrăca activitatea lor în formă de „scrisori“ ( „Scrisori din Franța și Italia“, „Scrisori către viitorul altor“ „Scrisori către vechi prieten“, etc), memo-uri ( „Note Dr. Krupowa“) povestiri autobiografice ( „trecut și a crezut“) ..; prin urmare, unitatea de aproape literare lucrări G. și a corespondenței sale și numeroase jurnale: scrisori personale și jurnale de transformat cu ușurință și direct în opere literare. O condiție pentru aceasta este maniera de G. sinceritate uimitoare și rare în literatura de specialitate. Această sinceritate poate marca, probabil, o umbră a vechii nobilimi, conștiința de „popor ales“ lui, recunoașterea importanței și a interesului public în propriile lor experiențe personale. Cu toate acestea, riscul de note false asociate cu acesta, au fost depășite de G. profundă seriozitate și pasiune în legătură cu problemele majore ale vieții.

În strălucire, spirit, pasiune, tehnici de diversitate, libertate și claritate a discuta problemele cele mai diverse și profunde ale vieții umane și istorie - pagina arta G. sta la cele mai înalte realizări ale literaturii universale.

/ Biografii / AI Herzen

A se vedea, de asemenea, Herzen: