Bine și rău în „Crimă și pedeapsă“ roman

Binele și răul în romanul „Crimă și pedeapsă“. Dorința de morală ideală

Tema „om mic“, continuă în romanul „Crimă și pedeapsă“. Aici, „oamenii mici“ sunt înzestrați cu o anumită idee filosofică. Aceștia sunt oameni care cred, dar strivit de viață. De exemplu, Simon Zakharych marmeladă. El și bătăi în încântare, iar atitudinea celor din jurul lui, el învață să ignore, și obișnuia să-și petreacă noaptea în cazul în care s-ar putea fi. Marmelade nu sunt capabili de a lupta pentru viață, pentru familie. Nu-i pasă de familie, societate, și la Raskolnikov.

Dostoievski descrie omul slab-voință, care a adus soția sa la consum, lasa fiica „bilet galben“, dar condamnându-l, scriitorul în același timp atrăgătoare pentru oameni, i-au cerut să arate o picătură de milă, să se obișnuiască cu ea, este foarte rău. La urma urmei, el o femeie nefericită, cu trei copii „a oferit mâna lui, pentru că el nu a putut uita la astfel de suferință.“ El suferă cel mai mult de conștiința de vinovăție în fața copiilor. Deci, dacă este rău acest „om mic“? Putem spune că a făcut o astfel de societate, cu atât mai indiferent și crud decât el însuși în beția lui.

Cu toate acestea, romanul „Crimă și pedeapsă“ - produsul unui foarte luminos, deși tragică. Scriitorul a exprimat în gândurile lor cele mai intime despre idealurile morale ale umanismului.

Protagonistul romanului vine la un ideal moral, el a experimentat o mulțime de suferință. gros caracter moral Dostoevsky

evaluează totul Raskolnikov vine cu răceală la concluzia că este permis să încalce legile morale ale societății, precum și de a comite o crimă, pe care a justificat pentru a ajuta persoanele defavorizate.

Dar sa schimbat mult în el, atunci când vocea rațiunii sunt sentimente amestecate. Raskolnikov nu a considerat principalul lucru - depozitul de propria sa natură, precum și faptul că crima contrar naturii umane. Înainte de a comite o crimă, eroul are un vis: se simte ca un copil care martor act brutal violent - bate plimbare un cal, care, în gazdă răutate plictisitoare bătut până la moarte. Imaginea teribil este dorința acerbă mic Raskolnikov de a interveni pentru a proteja animalul, dar nimeni nu împiedică această crimă fără sens, brutală. Singurul lucru care poate face băiatul este tipa pentru a sparge prin mulțimea la cal și, strângând fața ei mort, sângeroase, sărutând-o.

Visul Raskolnikov are multe înțelesuri. Aici un protest clar împotriva crimelor și brutalitatea, durerea altora este compasiune.

Sub influența somnului are loc două motive presupuse crime. Unul - ura persecutorilor. Cealaltă - dorința de a se ridica în funcția de judecător. Dar Raskolnikov nu a considerat al treilea factor - incapacitatea unui om bun să verse sânge. Și, de îndată ce a venit cu această idee, el a respins planurile lor de frică. Cu alte cuvinte, nu a ridicat toporul, Raskolnikov își dă seama doom ideea.

Trezirea, eroul era aproape gata să renunțe la gândire: „Dumnezeul meu! - a spus el, - da foarte bine, într-adevăr sunt eu, de fapt, să ia toporul va lovi pe cap, sparge craniul ei. Voi aluneca în sânge cald lipicios, rupe blocare, să fure și să tremure; ascunde, toate acoperite cu sânge. cu un topor. Dumnezeu, într-adevăr? "

Cu toate acestea, o teorie teribilă câștigă. Raskolnikov ucide Bătrîna cămătar, este inutil și chiar dăunător, în opinia sa. Dar, împreună cu ea, el este forțat să-l omoare pe sora ei, accidental martor. A doua abatere care nu sunt incluse în planurile eroului, ca Lizaveta este cel pentru fericirea pe care el luptă. Sărăciți, lipsit de apărare, nu a ridicat mâinile pentru a proteja fața lui. Acum, Raskolnikov își dă seama că este imposibil de a rezolva „sângele conștiinței“ - se va turna un flux.

Comiterea crima atroce, eroul cade grav bolnav, ceea ce indică sensibilitatea ridicată a conștiinței sale. Și înainte de crima este bun în inima sa luptat cu disperare cu răul, iar acum se simte durerile iadului. Raskolnikov devine foarte dificil de a comunica cu oamenii, el a părut să se simtă rău pentru toată omenirea. Cald și îngrijirea sunt aproape de ea, cu atât mai mult el suferă. Subconstient, el își dă seama că a încălcat legea de bază a vieții - legea iubirii față de aproapele, și nu este o rușine, durea - prea crud a fost confundat.

Erorile trebuie corectate, este necesar să se pocăiască, pentru a scăpa de suferință. Calea spre viața morală a Raskolnikov începe cu o mărturisire. El vorbește despre crima lui Sonia Marmeladov, ușura sufletul și cere sfaturi, deoarece ei nu știu cum să trăiască. Și ajută la Rodion prietena.

În imaginea Sony a subliniat idealul moral al scriitorului. Această femeie - dragostea însăși. Ea se sacrifică de dragul oamenilor. Dându-și seama că necesitatea de a Raskolnikov, Sonya este gata să-l urmeze la închisoare: „Împreună din suferința merg împreună și cruce suportate. „Printr-un prieten, eroul are un nou sens al vieții.

Dostoievski duce Raskolnikov la gândul de a avea de a trăi în prezent, și nu cred că a teoriei nu se exprimă prin ideile mizantropice, ci prin iubire și bunătate, prin serviciul altora. drum dificil și dureros de Raskolnikov la viața dreaptă a criminalității, care este compensată de teribilă suferință, compasiune si iubire, pentru acei oameni care au dorit să disprețuiesc, având în vedere inferiorii, mândru tânăr.

Problema filosofică principală a romanului - granița dintre bine și rău. Writer caută să definească aceste concepte și arată interacțiunea lor în societate și individ.

În semn de protest, Raskolnikov este dificil să se facă o distincție clară între bine și rău. Raskolnikov neobișnuit de natură și umană: iubește foarte mult pe sora el și mama lui; regretă Marmeladov și îi ajută să plătească ultima lor bani la înmormântarea lui Marmeladov; Ea nu rămâne indiferentă față de soarta unei fete beat pe bulevard. Visul lui Raskolnikov despre moartea cailor sacrificați subliniază erou umanismul, protestul său împotriva răului și a violenței.

În același timp, el arată egoism extrem, individualismul, cruzime și cruzime. Raskolnikov produce teoria anti-umană a „doi biți ai poporului“, care este pre-determină cine trăiește și cine moare. El deține o scuză, „ideea de sânge a conștiinței“, în cazul în care orice persoană poate fi ucis de dragul de scopuri și principii mai înalte. Raskolnikov, iubitor de oameni, care suferă din cauza durerii lor, comite crima atroce a unei femei camatar vechi și sora ei Lizaveta blând. Comiterea crimă, el încearcă să-și afirme o libertate morală absolută a omului, ceea ce înseamnă că, practic, permisivitatea. Aceasta conduce la faptul că limitele de încetare a răului să existe.

Dar toate Raskolnikov comite o crimă pentru totdeauna. Există o idee paradoxală: pune bine în fundație rău. Binele și răul se luptă în sufletul lui Raskolnikov. Răul este dus la extrem, aduce cu Svidrigailov, bunul adus la sacrificiul înrudirea cu Sonia Marmeladov.

În roman, Raskolnikov și Sonia - aceasta este o confruntare între bine și rău. Sonia predică bună, bazată pe umilința creștină, iubirea creștină față de aproapele și tuturor celor care suferă.

Dar chiar și în actele Sony Life se estompează granițele dintre bine și rău. Ea face o mișcare plină de iubire și bunătate creștină față de aproapele - vinde el însuși pentru a păstra de foame mama vitrega bolnav și copiii ei. Și le conștiința, provoacă daune ireparabile. Și din nou în răul fundație bună pus.