Bashkiră nunta

Părinții coluziune despre nunta pentru copii

Antic Obiceiul colluding copiilor lor în leagăn până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Am rămas în unele locuri bogate în bașkirilor trans-Ural. Într-un semn al contractului de căsătorie parintii mirelui si mirele au baut au diluat baht miere sau lapte de iapă din același pahar. Din acel moment, fata a devenit mireasa și tatăl ei nu mai aveau dreptul să-i dea la alta, chiar dacă mireasa și apoi a dovedit un meci nepotrivit, fie ca urmare a calității acestora sau a stării materiale supărat. În cazul în care, ulterior, tatăl nu doresc să plătească pentru logodită fiica lui, el este obligat să-l răscumpere, și anume, pentru a da mire sau părinții vitele lui, bani, etc, în suma datorată înainte de zestre.
Cu toate acestea, conspirația în fază incipientă, la începutul secolului XX,. Am fost foarte rare. Bașkirilor s-au căsătorit devreme. La atingerea tinerii de 15-16 ani, el a fost căsătorit cu o fată de 13-14 ani. Părinte, dorind să se căsătorească cu fiul său, consultat cu soția sa și a cerut consimțământul la căsătorie și un fiu. Alegerea unei mirese, deși, în acord cu soția sa, și-a aparținut întotdeauna tatălui său. Cu acordul soției și a fiului său, tatăl trimis la viitor-Matchmakers socru (capră) sau va merge la el pentru negocieri.

Atunci când consimțământul tatăl miresei a început discuțiile cu privire la un preț de mireasă. Valoarea zestrei depinde de bunăstarea părinților ambilor soți. În bașkirilor trans-Ural zestre a constat din cai, vite și oi, și a două sau trei cămăși, perdele (Cherchell), o pereche de cizme, o batistă (bogat de frizură de sex feminin de corali (Cashman), strat de nanchin negru, acoperite cu pânză roșie și dantelă (ELEN), sau o cârpă simplu sau Karmazinov. Toate acestea se întâmplă în favoarea miresei, în plus față de cai, dintre care unul a primit tatăl fetei, iar celelalte străpungerea la nunta. Mama mire mireasa a dat haina de blană de vulpe (Ine ton). în bașkirilor de nord-est medie zestre prosperitate a constat din 50-150 de ruble. de . Neg, un cal, iapă cu mânz, două vaci cu un vițel, două oi și trei țesături diferite la 15-20 de ruble la o valoare extrem de fluctuante de zestre dimensiunile sale nu se încadrează sub o anumită normă care face obligatorie din partea darurilor de mire: Cal (bash Ata) Teste vulpe blană (Ine ton)-mama 10-15 ruble pentru cheltuieli (tartyu aksahy), cal, vacă sau oaie mai puțin grav în ziua nunții (tuylyk), materialul pe mireasa și bani pe asigurarea acesteia (Meher) . Mama-nu darilas întotdeauna haina de blană de vulpe (Ine ton), uneori, ar putea fi o blana de oaie sau chiar o rochie simplă. În mare parte acest dar a purtat un haky fierbinte nume special, și anume „Pentru lapte.“ Excluzând cadouri obligatorii, toată zestrea dat tatălui miresei, care în schimb ia dat o zestre de vite, bani, etc, de multe ori într-o dimensiune mai mare decât era prețul de mireasă. În plus, zestrea, posesiv care este considerată tânără, ea a primit de la așa-numita „zestre mica“ mirelui - șal, halat, fular, tricou, cizme și piept. condițiile încheierii mărimii zestrei, care a fost menționat mai sus, sa observat băuturi răcoritoare modeste. Câteva zile mai târziu, mirele, împreună cu părinții lor, sa dus la casa miresei, și au adus daruri. In sud-estul bașkirilor cadouri pentru rudele miresei adunat la mire în numele său, unul dintre băieți, băiatul lor călare pe cal, colectarea de bani, fir, eșarfe, toate acestea sunt impuse pe un băț și predat la mire. Mama mirelui de la rude rândul său, convocate și cunoștințe ale femeilor în ceai, acesta din urmă a adus hapayyc ei: fire, resturi de materie, și așa mai departe.

Înainte de o nuntă mică ...

Cu două zile înainte de ora stabilită o nuntă mică (izhap-Kabul), prima vizită a mirelui mireasa, atunci când Mullah a încheiat în mod oficial contractul de căsătorie, tatăl miresei va invita zece sau douăzeci de familii, le-a declarat de sosire și a cerut să se pregătească să le primească. Cu acordul, acesta este prin mesagerul invitat mirele, tatăl său, mama și rudele acestora oaspeților săi. El a trimis înapoi de la tatăl mirelui cu calul vygovorennoy pre (tuylyk). În unele locuri (kataytsy), tatăl mirelui însuși a condus tuylyk (cal sau de oaie) la prima vizită, împreună cu fiul casa miresei. Din mirele, în plus față de propria sa mamă sau o rudă apropiată, una dintre femei la nunta nu a mers; astfel încât părinții mers, de obicei, într-un vagon sau sania trasa de cai, precum și toate celelalte călare. În bașkirilor sud-est a satisface alaiul de nuntă de la băieții din sat a mers după urările obișnuite și a încercat să se rupă de pe capace și invitați, în cazul în care a reușit, mers cu un capac în direcția satului. Toate sosirile au rămas în casă, tatăl miresei. Împerecheat masa - bishbarmak - și a început să distribuie mire importate și darurile lui părinți: halate, tricouri, prosoape, cârpe, etc materie. Noaptea, oaspeții dispersate pe o case pre-desemnate Matchmakers, rudele de mireasa. A doua zi, calul a fost tăiat, și deposedat ei, mai multe femei invitate să facă pentru a vedea dacă este gras. Oaspeții știau ce să se aștepte, dar încă adunat, aruncat de pe hainele bune, îmbrăcat în oribil și a mers, și pețitor, înarmat cu curaj murdar cal, de așteptare pentru ei. De îndată ce oaspeții se apropie, pețitoare strigînd le atacat, i-au bătut cu curaj strigăte și zgomot, pentru a stabili o încăierare generală.

Sosirea in-lege cu mama la tatăl mirelui

Stai un timp de două sau trei zile, oaspeții întors acasă. După un timp, tatăl mirelui a venit să viziteze viitoarea mamă-soacră cu, și de a primi le are un spațiu special pe jumătățile masculin și feminin. La sosirea lor ambele camere au umplut de oaspeți. mama miresei aduce cu el piept, care a fost culcat pe partea de sus o batistă, apoi o hapauyc câteva, sub resturi de stambă, fire, iar la partea de jos a tricoului. După băuturi răcoritoare bărbați au avut loc în secțiunea de femei. Apoi, mama miresei a oferit unora dintre femei pentru a deschide piept, pentru care a primit un premiu și o eșarfă, hapauys femei propria mama-in-lege a dat, și bucăți de pânză (yyrtysh) bărbați care otdarivali banii ei, de mult au putut. Fire au fost date bătrîna care le-a luat în rugăciune, dar în schimb a dat nimic. În cele din urmă, tatăl o cămașă darilas de mire, pentru care a dat o vacă, o oaie sau o iapă. Această distribuție de cadouri vizită a fost încheiată.

Ceremonia de nunta (nunta mici)

Ritualul căsătoriei, precum și înmormântări, musulmanii nu sunt considerate un sacrament religios, așa cum era obiceiul majorității civile. El nu a evoluat în moschee și acasă. Casa tata vechi merge, au participat mai devreme în curtare. Mullah a venit cartea metrice. Acum am întrebat pe tatăl mirelui, dacă el ia o soție pentru fiul său, așa ceva, fiica lui așa și așa. Apoi, el cere tatălui miresei, dacă el dă fiicei sale. În cazul în care un răspuns satisfăcător mollahul citind cuvintele din Coran și a scris contractul de căsătorie în carte. Mullah pe tranzacție este de obicei, un procent din costul zestrei. După izhap-Kabul mire a avut deja dreptul de a participa la drepturile tânărului în casa tatălui ei. Vizita a început la sau după plata a jumătate din prețul de mireasă și de livrare mama-in sau după schimbul de cadouri părinții cuplului.

Festivalul Tui

Pentru a plăti întreaga zestre cu tinerii rudele ei s-au soția sa la testul. La sosirea în-lege, dacă el a fost destul de bogat, a găzduit festivalul TUI. În caz contrar, primirea tinerilor cu rudele sale din legea casa-in-a fost limitat la un băuturi răcoritoare modeste, în prezența rudelor de către tineri. Tui a durat două sau trei zile, a fost sărbătorită în dimineața până noaptea târziu. Când nunta bogat aranjate salturi (beyge) și de control (keresh). In ziua cursei, iar lupta a fost a merge la o mulțime de vizitatori și musafirii nepoftiți, toți au luat parte la celebrarea și în masa comună, proprietarul propus. În aceeași zi, pețitor colectate Haba, și anume du-te prin sat și colectate ceai, zahar, carne, lapte de iapă, și așa mai departe. Colectarea toate acestea, au intrat într-una din bordeiele goale și nu a fost tratat pentru oaspeți. Timpul a trecut vesel, cu dans, cântând și joc kuraysy.

Time-out tânăr

În cele din urmă, a fost timp pentru plecarea tinerilor. Tineri prietena și alte femei rude, care nu doresc să se despartă de ea, aranjate tot felul de obstacole de plecare. tânăr de pat au suferit în pădure, sunt ambalate și legat coarda ei viclean, ale cărui capete au fost ascunse sub rădăcinile unui copac. Cuplu așezat pe pat, pentru că ea a început o luptă între prietenii ei și invitat de către femeile de mire. Potrivit IG Georgi, o dispută asupra unui tânăr a avut loc în rândul femeilor și a fetelor, iar primul este întotdeauna mâna de sus. Lupta pentru tineri sunt uneori atât prin imprudență, care a cauzat pierderi considerabile pentru ambele părți, sub forma de haine rupte, pentru care tinerii victime recompensate. Când, în cele din urmă, femeile au reușit să se destrame și dezlega coarda, tinerii sunt considerate ca aparținând deja femeilor, iar coarda au cumpărat tineri.
Înainte de a părăsi tineri spun la revedere de la rudele lor. Ea a mers, înconjurat de prietenii ei: patru fete tinere a avut loc peste batistă la cele patru colțuri, ceilalți din jur vărul ei ridicat strigăte. Young a mers în jurul toate rudele și fiecare dintre ele a dat un prosop, pânză, bucăți de pânză, fire și așa mai departe. care alezaj sau o sora mai mare sau unul dintre prietenii ei. Cadouri pentru o rudă tânără care a făcut ce a putut: de animale, bani (ruble și monede de argint a mers la pectoralelor), bucăți de pânză. Aceste însemnări (yyrtysh) fixate pe frizură cămașă tânăr și, ea a vizitat le-au pus din cap pana-n picioare. După aceea, un prieten tânăr îmbrăcat în cele mai bune haine, și a condus la un coș pe care ea dolzhka a trebuit să meargă, iar tinerii să facă orice rezistență, nu a părăsit casa familiei, în timp ce tatăl ei sau pe frații nu dau nimic. Iubite plângeau și țipând escortat departe de sat. Soțul a mers înainte călare. În zilele de demult, în conformitate cu I. I. Lepehina, tinere echipate, și recuperate la mire călare. Prietena, văzând un tânăr, sa întors acasă. Când tinerii au rămas relativ aproape și pețitor, care se apropie de casa mirelui a condus calul sub uztsy tânăr și sa apropiat și a strigat cu unele marfa ea a venit și ce costă. Tatăl a tinerilor sau înlocuirea relativ sale apropiate, tânărul tocmeală răscumpărat. Exmatriculat de la tatăl ei, ea a trecut pe la femei in domeniu pentru cai.

Aderarea tinerilor în casa soțului ei

La intrarea în casa ei soț trei tineri îngenunchiat în fața soacră și de trei ori a fost ridicată. Apoi a înmânat soțului ei rude cadouri, rude, la rândul său, dă-o. A doua zi, tinerii au dus la râu să-i aducă apă cu un jug (keyente) și găleți (bizre). În acest caz, se realizează cu o mică monedă de argint legat de un fir și aruncând în apă cum ar fi sacrificat spirit de apă. Urmărind copiii cu lupta ei și a încercat pentru a obține zgomotul monedei din apă. După ceremonie, soția lui, nu a ezitat, ea a deschis fața soțului ei.

Pe cine ar putea căsători bașkirilor?

În secolul al XIX-lea. Bașkirilor nu au putut să-și ia soții lor de familie sau de parohie. Soțiile sunt adesea luate pentru 100 de km sau mai mult. Acest obicei a fost în vigoare la începutul secolului XX,. undeva în Ural și mai ales în bașkirilor trans-Ural. În același timp parte a bașkirilor, cu excepția Bashkortostan de vest și nord-vest, chiar dacă a luat deja soții într-un fel, dar din alte sate, iar în cazul în care satul său, atunci cu siguranță de la un alt aimag (macaws, yryu). În orice caz, căsătoria nu este permisă între rude în primele patru generații. Într-o căsătorie între rude poate intra doar o a cincea generație (tyua ny) și a șasea (ETE ny), străini deja luate în considerare, din afară.