filozofie teoretice, concepte și categorii

Filosofie teoretică - un termen adesea găsit în multe filosofi, dar de o importanță deosebită le-a dobândit în conceptul fenomenologic de gânditor român GG Shpet. care distinge trei utilizarea „teoria“ a termenului. Prima valoare este asociat cu o explicație și diferită de cunoașterea reală, care îndeplinește funcția descriptivă. Teoria în acest caz este un „termen tehnic“, „sub dovedit că înțeleg, având în vedere sistemul cu cunoașterea ipotezei. Acest lucru se opune valoarea teoretică, a) real și ipotetic, b) bunul simț, s), în general, prezent prin percepția senzorială. " Această utilizare seamănă cu înțelesul termenului „teoria“, în cele mai recente cercetări metodologice, care se opune empirice teoretice cu o repartiție strictă a explicații și descriere. Nivelul fenomenologice empirica este autentic și este de bază în raport cu cele teoretice. Nivelul teoretic al probei sistematice, zakonopodoben, relevă esența fenomenelor empirice sub forma unor teorii, construcții ipotetice-deductive. Comunicarea între cele două niveluri se asigură reguli logice. Un astfel de model al relației de cunoștințe teoretice și empirice este adoptată de științele naturale. Și, de aceea, așa cum este înțeles, teoretic, nu poate fi folosit în filosofie, fără a pierde ultima specificitatea ei.

Al doilea sens al teoretic, potrivit Shpet, în contrast cu aplicată și tehnic. Deci, teoretic interpretat are loc în filosofie. Deja Aristotel și Platon, se găsește utilizarea termenului. Folosește-l și Kant. În cifre teoretice ale lui Kant ca în mod necesar inerente într-o formă autentică de cunoaștere a științei, ea există de fapt în știință și filozofie. „Acest tip de cunoaștere - Kant a scris - trebuie să fie luate în considerare într-un sens ca o dată, există metafizica ca știință, dacă nu, atunci cel puțin ca o înclinație naturală [persoană].“ Această metafizică, după cum știm, nu a îndeplinit, în conformitate cu Kant, idealul unei stricte - știință apodictică - știința și cunoașterea probelor, universal și necesar. știința apodictic include caracteristicile Späth au evoluat în primul rând sensul termenului de „teorie“ și imaginea sa este creată din caracteristicile cele mai importante ale teoriei științei matematice. Kant credea că metafizica reformată este posibilă în cazul în care vor fi identificate și puse în aplicare condiții adecvate care să conducă la atingerea proprietăților sale științifice apodictic. Este bine cunoscut faptul că aducerea filozofie (și toate celelalte discipline nu sunt legate de matematică și științe) în condiții ideale teorii matematice de știință nu poate conduce decât la o nivelare a specificității cunoașterii filosofice, și ceea ce pozitiviști în conceptele lor cele mai consistente a venit metodologic.

Și, în sfârșit, al treilea sens al „teoriei“ termenul este revelat prin compararea acesteia cu realitatea. TF examinează validitatea întregului sau fragmente ale acestora. Acesta diferă de științele specifice și pentru metodele de învățare, explorarea principii, la începutul final al existenței. Metoda ei - intuiție intelectuală. Filozofia se opune în acest caz, știința experimentală, ca în care cunoașterea este dobândită prin intermediul unei intuiție empirică, percepția senzorială, intuiție, și TF - cu ajutorul intuiției ideale, speculații, speculații. „Construirea unui sistem filosofic pe umerii principiilor filozofice, - spune Shpet - duce la sisteme metafizice, și să se înceapă ca principii pot fi prezentate ca un obiect de o atenție specială. Astfel, filosofia este împărțită în principii și metafizică. (Principii trebuie să fie înțeleasă aici ca un început autentic, astfel încât acestea nu ar trebui să fie în mod necesar împărtășite de termeni raționali, din care se presupune că poate „retrage“, restul de cunoștințe sau metafizică. Filosofică) În timp ce metafizica poate fi semnificativ în a doua dintre aceste valori (cunoștințe de a fi, în general), trebuie să fie mai întâi de cunoștințe teoretice pentru a construi teorii în a doua și prima valoare. Este, prin urmare, o „principii speculative.“ Deoarece cele mai multe metode și programe logice teoria științifică este tratată în primul sens, înțelegerea TF Shpet lui Este cunoscut din punct de vedere doteore-. Această formulă aparent paradoxală. De fapt, nu există nici o contradicție în, deoarece termenul „teoria“, în prima și a doua cazuri este folosit în sensuri diferite. cunoașterea filosofică este cunoașterea teoretică pură, independentă de experiență. „Aceasta este - adevărul este că nici un opgg sensibil, fără nici un motiv, nici un motiv opgg în lanțuri, și plin de viață, noi nu dau. Dar, prin diversitatea senzuală dată, prin ordinul intuiției intelectuale, ne croim drum trebuie să ne sufletul viu al tuturor lucrurilor, uhvatyvaya-l într-un fel de - lasă-mă să-l numim - intuiție inteligibilă, dezvelindu nu numai cuvinte și concepte, dar cele mai multe lucruri, și dând să înțeleagă adevăratul în lucrarea sa autenticitate, întreg în întregime și complet în totalitate. Deci, mi se pare modul în care știința filosofică fundamentală, să îndeplinească cerințele de bază, emise de către noi, în conformitate cu „ideea în curs de dezvoltare a acesteia. Nu ar trebui să fie doar de pre-teoretică și curată pe sarcina lui, dar, de asemenea, să-și îndeplinească sale specifice și rezonabilă în calea sa ".

Este ușor de observat rola aici cu Kant. Shpet la fel ca și Kant, nu a îndeplinit nivelul de filozofie, care a fost foarte departe de idealul științei. Reforma Critice Kant cu scopul de a face filosofia „tendința naturală a omului“ din ei incompletă, incompletă, de putere mică LE non-științifice, Specii scepticism și neîncredere a construcțiilor filosofice, o știință cu adevărat apodictic. Shpet apreciază filosofia lui Kant în ansamblul său (în ciuda atitudinii negative la unele dintre punctele sale specifice). Mai mult decât atât, Platon și Kant este pentru el de referință probe în evaluarea și reconstrucția ideilor istorice și filozofice și progresul dezvoltării gândirii filosofice. A se vedea. De asemenea, filosofie pozitivă și negativă.

El este același. Fenomen și sens. Fenomenologia ca știință de bază și problemele sale. M. Hermes 1914;