Atitudinea față de dușmani, viața ortodoxă
conținut
Academia Teologică Profesor Sretensky, protopopul Vadim Leonov și suporter al secolului trecut reverendul Elder Siluan Afonsky a relației personale a omului de a percepe dușmanii „formula“ mântuirea propriului său suflet.
În acest an vom sărbători numărul 1000 de ani de la moartea Sf. Prințul Vladimir, festivitățile planificate. Este important să ne amintim și de a onora memoria educatorului baptist sfânt și Rusia - este indiscutabilă. Dar, dacă ne amintim ceilalți doi sfinți mari, frații pasiune purtătorii, care a murit de un iubit-o în mâinile același an, la scurt timp după moartea tatălui lor slavei lui? Să ne amintim Razmyslov în timpul Postului Mare, o isprăvile nu destul de obișnuite.
„Caracterul kenotici al Bisericii Ortodoxe Române a fost marcată de apariția primilor sfinți români -Borisa și Gleba- ca martiri și martiri pentru credință, adică, exact ca imitatori kenotici lui Hristos“ - Wikipedia informează.
Kenosis (grech.κένωσις - devastare, epuizarea; κενός - goliciune) - a spus că, bogoslovskiytermin -hristiansky adică samounichizhenieHristacherez încarnare divină până la decizia liberă Imkrestnogo stradaniyai moarte. Termenul este luat izFil.2: 7: „disprețuit [εκένωσεν] însuși, luând forma unui rob ...“.
Și să ia în continuare o notificare imediat că povestea lui Boris și Gleb a dat gânditori români nekotoryem în străinătate, precum și România un motiv pentru a vorbi despre specificul culturii și istoriei lor pasivă sau chiar la începutul slave rus.
Sacrificiul Pasiune Sfânt este foarte apreciat de către societate. În principiu. Dar ideea că acest act este o manifestare de slăbiciune, este încă în viață astăzi, în mințile oamenilor departe de Biserică. De multe ori, creștinii ortodocși și participă gânduri similare. „Victima - este cu siguranță bună, dar inamicul trebuie să fie combătut“ din Vechiul Testament „Bucurați-vă cel neprihănit, cînd va vedea răzbunarea: rutse umyet sângele lor păcătosului“ (Ps.57: 11) la Noul Testament, „Nu există dragoste mai mare decât cel care El își dă viața pentru prietenii săi „(Ioan 15: 13). De multe ori, în acest context, amintesc de conceptul Lva Nikolaevicha Tolstogo despre „non-rezistenței la rău prin forță“ și, ca antiteza, lucrarea „Cu privire la rezistența la rău prin forță“ Ivana Ilina, etc.
A se vedea, de asemenea: „non-rezistență a lui Tolstoi la rău prin forță duce la indiferență și triumful răului“ - spune studentul KDA
Și nu rezolvă dilema într-o singură lovitură. La prima vedere.
„Cine nu iubește dușmani, nu există nici o iubire a lui Dumnezeu“ - ideea de comoara tradiției noastre. Vârstnicul Siluan Afonsky a adus mântuirea formulă simplă: „Învață să iubești pe vrăjmașii tăi.“ Și bătrânul a spus .. „Cele două porunci ale lui Hristos, care este, de a iubi pe Dumnezeu și iubirea aproapelui, formează o singură viață, pentru că dacă cineva crede că el trăiește în Dumnezeu și Îl iubesc pe Dumnezeu, și urăște pe fratele său, rămâne în eroare. Deci, porunca a doua ne oferă posibilitatea de a verifica cât de adevărat trăim în adevăratul Dumnezeu. "
Verificăm să vedem dacă trăim în adevăratul Dumnezeu „Siluan“? Nu, eu nu trăiesc, și în fiecare zi ea se dovedesc. Poate că cititorul se gândește în sine în mod diferit atunci. Declaratie știu doar că dragostea reciproc și fratele meu nu a funcționat întotdeauna atât de mult să se gândească la dușmani - dacă cei care ne fac nici un bine, du-te din favoare, cum putem iubi pe cineva care ne provoacă durere? Arată-un alt loc, pentru a câștiga dreptul lor de a respecta și puterea de a realiza justiția - în cazul în care acest lucru nu, tot timpul, implicat în „creștinii nominali“?
Apoi, cum să se comporte cu inamicul: profesorul Academiei Teologice Sretensky, protopopul Vadim Leonov si suporter al secolului trecut reverendul Elder Siluan Afonsky
„Ați pus o întrebare foarte interesantă despre kenosis în istoria Rusiei ca un anumit prototip, feat pus sfinții martiri Boris și Gleb. Da, au făcut fapta lor creștină, abandonarea rezistenței armate Svyatopolk Damned. Boris poseda talentul general adecvat și puternic Ratiu armate. Dar a spus: „Nu ridica mâna împotriva fratelui său.“ Și frate îl ucide. Înțeles comunicarea ucidere. Boris și spune: „Să fratele lui calm ura feroce în moartea mea.“ Și atunci va fi mai mult pentru a vărsa sânge fratern. El înțelege că, dacă ar fi fost de rezistență, începe un război fratricid. Pentru a evita acest lucru, prințul se crede ca un sacrificiu, și, în acest sens, pentru a imita pe Hristos.
Aici este posibil să se tragă o paralelă cu sacrificiul Salvatorului și putem vorbi despre feat kenotichnosti Boris și Gleb (Hleb vine aproape exact la fel).
Dar nu pot fi de acord cu ideea că este o poziție pasivă. Amintiți-vă, după cum spune apostolul Pavel: „Nu te lăsa biruit de rău. Dar biruiește răul prin bine „(Rim.12,21). Dar, în acest caz, și Boris și Gleb demonstrează că ei știu cum să lupte nu cu sabie și suliță, și este prin harul lui Dumnezeu, după Hristos. A fost o victorie, nu înfrângere. Iar povestea este confirmat - au câștigat. Am câștigat - a fost o conștiință cotitură, formând unul nou. Am arătat că este necesar să se sacrifice, să ierte, ai nevoie de milă. Comportamentul kenotici în cazul în care se face de dragul lui Hristos, este o mare putere!
Să ne amintim cum Sf. Serafim Sarovsky, unde se află în schitul său îndepărtat este atacat de hoți. El, după cum vă amintiți, a avut întotdeauna o toporisca la centură și chiar și atunci era un astfel de om puternic mic (pe această există dovezi istorice). Și când el este atacat de hoți, el își împreunează mâinile, și nu atinge securea. Este literalmente bătut într-o pastă, el abia se strecoare în Sarov sihastrie. Dar atunci ce se întâmplă? Acești hoți au fost prinși și trimiși la închisoare, dar Serafim spune ca au nevoie pentru a da drumul, iartă. „Le-am ierta“, - spune bătrânul. Jandarmeria ripostează: „Ei au comis o crimă, și de legile Imperiului românesc ar trebui să fie în închisoare.“ Ce raspunsuri Rev.: „Atunci voi ieși din mănăstire.“ Toată lumea înțelege că fără astfel de bătrâni Sarov Hermitage devine proastă. Apoi, acești hoți dea cauțiune Serafimii, și le transformă.
Vezi tu, prin intermediul lui chenotică feat el le salvează, salva sufletele. Așa că acest comportament nu poate fi considerat „pasiv“. Acesta este doar acțiunea, dar nu prin puterea umană, ci prin puterea lui Dumnezeu. Și Doamne ferește avem aceste arme ".
Arkhimandrit (zaharuri) Sofronie. ca și în cazul în care ideea de a continua teologului moderne, vsvoeyknige de bătrân Siluan scrie: „Experiența de zi cu zi ne arată că, chiar și cei care primesc sufletul poruncii lui Hristos de a iubi dușmanii - în viață nu este efectuată. De ce? Mai întâi de toate, pentru ca să ne iubim dușmanii fără har nu putem; dar dacă oamenii își dau seama că este superior puterea lor naturală, ar fi în căutarea, după cum spune prezbiterul, prin harul lui ajutorul lui Dumnezeu, aceasta ar fi cu siguranță acest cadou primit.
Din păcate, domină fenomenul opus, și anume, nu numai necredincioșilor, dar, de asemenea, pretind a fi creștini se tem față de dușmani pentru a acționa în conformitate cu poruncile lui Hristos. Ei cred că aceasta este doar dușmani benefice; că inamicii care, prin prisma neagră a urii pare să fie în general, lipsesc în sine nu este bun, va beneficia de „slăbiciune“ lor, și le place să răspundă că, sau răstignit, sau cu nerușinare călcat în picioare și înrobit, iar apoi triumfa răul este personificat, în general se pare că inamicul. "
Elder Silvanus - carte de rugăciuni pentru întreaga lume, un om care a înțeles în mod clar pentru ei înșiși: fără dragoste pentru toți oamenii, inclusiv dușmanii săi - nu există mântuire. Book Arhimandritul Sophronia (Saharov) al Bătrânului - un depozit de înțelepciune și iubire.
În continuare, vom prezenta o mai vindecare puțini pentru sufletul omului gânduri amare moderne ale reverendului Silas pe tema iubirii și a sacrificiului în relație cu aproapele: „Bătrânul avea o cunoaștere profundă și specifică că răul este depășită numai de bine; lupta prin puterea duce doar la înlocuirea violenței altora. Am avut mult timp vorbind cu el despre acest subiect. El a spus: „Evanghelia este indicat în mod clar. Când Samaritenii nu a vrut să accepte pe Hristos, apostolii Iacov și Ioan a vrut să aducă foc din cer pentru a le distruge, dar Domnul a interzis, și a zis: nu știi ce spirit ești. Eu nu am venit să distrug oameni, ci pentru a salva (Luca 9 :. 52-56). „Și noi ar trebui să avem numai acest gând - că toți să fie mântuiți.“ „dușmani Zhalenie“, nu zhalenie disprețuitor el a avut în minte, dar inima „îmi pare rău“ iubitor - pentru că a fost un indicator al adevărata cale a lui Dumnezeu ".
„Domnul este toată Legea și proorocii au adus cele mai scurte două porunci (Mf.22: 40). Iar la Cina cea de Taină, înainte de rezultatul morții Sale pe cruce, el a spus Apostolilor: „Nu există iubire mai mare decât aceasta, că cineva pune viața pentru prietenii săi“, a adăugat el imediat: „Voi sunteți prietenii mei. Te-am numit prieteni, pentru că v-am spus tot ce am auzit de la Tatăl Meu „(Ioan 15: 13-15). Deci, în aceste câteva cuvinte au fost spus într-un e, și fără ele -. Toate legile, toți profeții, toate culturile. - „nimic“ "
Și ura și lupta omul vechi a spus acest lucru: „Pentru a sta în iubirea lui Dumnezeu, este necesar să se mânie și“ ură „a ajuns la ultima tensiune, dar le-a trimis la păcatul care locuiește în mine, să lucreze în mine rău,“ în mine " mai degrabă decât fratele său.
Toată puterea de rezistență la spațiu rău este concentrat în inima profund creștină, în timp ce în exterior el, conform poruncii Domnului, „Nu vă împotriviți rău“ (Matei 5: 39).
inima creștină este frică de tot, până la cea mai mică mișcare de gândire sau sentimente rele; este îngrijorător pentru toți, de toate durere și tristețe, și totuși nimic, se teme nimic, chiar dacă „cerul a lovit la sol“, deși munții cu zgomotul a căzut pe capul nostru toată greutatea lui imaginară, inima profundă a creștinului rămâne în gutsy singur.
Christian este creatura cea mai neajutorat; el a fost sub impactul fiecăruia dintre; Christian - toate sclav și toate încălcare (1Kor.4: 13), și în același timp el, și numai el, libertate și securitate în sensul cel mai profund și perfectă a cuvântului ".
În integralitatea lor au devenit cuvinte clare ale Mântuitorului: „Nu există nici o iubire mai mare decât aceasta, că cineva pune viața pentru prietenii săi“ (Ioan 15: 13). Rev. Elder atrage atenția asupra faptului că au fost rostite înainte de rezultatul morții Domnului pe Cruce. Aici este, iubirea și jertfa lui Hristos! Die pentru toată lumea - pentru cei care sunt în mod direct a chemat prietenii săi, și pentru cei care L-au răstignit.
