Aspecte teoretice ale conceptului de „diaspora“, conceptul de diaspora - rolul diasporelor naționale

Conceptul de diaspora

Cuvântul diaspora - o compoziție complexă. Se compune din trei rădăcini - di + un litigiu + care, potrivit Yu Semenova, poate însemna inițial ca urmare - „argument“ - cunoscut din lumea biologica - divizare, sugerând în continuare reproducerea bespolovoe, celulele acționează ca atare, tuberculii de plante care, intrând într-un mediu nou, sunt suferit mutatii în ceea ce privește condițiile sale [38, 41 ].

În ceea ce privește VD Popkov, tradus din pervoyazyka români silabic Diaspora cuvânt poate fi decodat ca di (DWI) + a + c + + prin Ra, care este citit ca fiu al mișcării, proslăvește (Ra). În acest caz, filială (copil) clan, se deplasează într-o nouă locație, păstrează (sau ar trebui să păstreze) fundații spirituale, adică procesele duhotvorchestva într-o formă stabilă [36, 21]. poziții noi, invariabil care apar în noile circumstanțe, în acest caz, potrivit cercetătorului, nu trebuie să atingă miezul spiritual, rădăcinile spirituale ale persoanelor care migrează [36, 22-23]. Deoarece migrația - un fenomen pe care o vârstă egală a vieții umane, diaspora și educația Diaspora a fost întotdeauna atras de alte persoane, la diferite niveluri de conștientizare a acestei structuri [36, 23].

înregistrarea scrisă a cuvântului diasporei se găsește în greacă, tradus la care înseamnă „imprastiere“, „fiind o parte semnificativă a persoanelor din afara țării de origine lui.“ Grecii, numeroase războaie de conducere, sunt ele însele diaspora educației, în timp ce pe teritoriul altor țări și, în același timp, pentru a crea o comunitate artificială în fața războiului, care a fost transferat în țara sa. Ei înșiși ca reprezentanți ai diasporei, au foarte precis numite „barbari“, descriindu-le ca oameni care nu cunosc cultura greacă, cu toate derivatele sale (limbă, tradiții, obiceiuri, etc.). Barbarii nu sunt respectate și drepte văzute ca proscriși, neamuri cu toate consecințele care decurg din aceasta. Prin urmare, inițial din diaspora și reprezentanții lor au fost adversarii nativi [36, 27].

În stadiul actual, cei mai mulți cercetători cred că diaspora - face parte din grupurile etnice care trăiesc în afara statului lor național [47, 161].

televizor Poloskova citează două interpretări principale ale conceptului de Diasporei:

1. grup etnic, situat în mediu inoetnichnoy,

2. Populația unei țări aparținând etnic și cultural într-un alt stat [35, 18].

Un număr de cercetători cred că noțiunea de diaspora subethnos identice sub care, la rândul său, se referă la „unități teritoriale ale poporului sau națiune, altele decât specificul local al limbii vorbite, cultura și modul de viață (dialect special sau de accent, în special în cultura materială și spirituală, diferențele religioase, etc. .), și având uneori de sine ca și identitate duală „[18, 72].

Astfel, oamenii de știință investighează această problemă, suntem uniți în faptul că diaspora este o parte a oamenilor care trăiesc în afara țării lor de origine, având rădăcini etnice comune și valori. Prin urmare, pentru a caracteriza fenomenul diasporei poate utiliza selectarea simptomelor coloanei vertebrale, care includ:

· Valorile culturale comune;

· Antiteza socio-cultural exprimat în efortul de a-și păstra identitatea etnică și culturală;

· Reprezentarea (de obicei sub forma de arhetip) unei origini istorice comune [25, 116].

In prezent, cercetatorii distinge „clasic“ și „moderne“ Diaspora.

Prin „clasic“ ( „istoric“) includ diaspora evrei și diaspora armeană.

Cercetătorul a fenomenului diasporelor etnice V.D.Popkov identifică mai multe caracteristici de bază ale Diasporei „clasic“:

1. Imprăștierea dintr-un singur centru în două sau mai multe zonă „periferice“ sau regiune străină. Membrii diasporei sau strămoșii lor au fost forțați să părăsească țara (regiunea) de reședință original și nu este compact (de regulă, o parte relativ mică) să se mute în alte locuri.

2. Memoria colectivă a țării de origine și mitificare acesteia. Membrii diasporei păstrează colectiv de memorie, viziunea sau mitul despre rezultatul lor inițiale a țării, localizarea geografică, istoria și realizările.

3. Un sentiment de străinătății în țara de destinație. Membrii diasporei cred că ei nu sunt și nu pot fi pe deplin acceptată de către societate a acestei țări și, prin urmare, se simt alienați și izolate.

4. Dorința de a reveni, sau mitul de întoarcere. Membrii diasporei ia în considerare rezultatul țara lor natală și o casa ideala; locul în care ei, sau urmașii lor se întoarcă în cele din urmă, atunci când condițiile sunt potrivite.

5. Ajuta patria istorică. Membrii diasporei se angajează să suport complet (sau restabili) rezultatul țării și cred că acestea ar trebui să lucreze împreună pentru a aborda acest lucru, și, astfel, pentru a asigura securitatea și prosperitatea sa.

6. Identificarea a continuat cu țara de origine și pe baza acestui sentiment de coeziune de grup [36, 28-29].

1. Diaspora format ca urmare a evacuării forțate; Ca urmare, în afara țării de origine sunt grupuri mari de oameni sau chiar comunități întregi. În același timp, pot exista emigrarea voluntară a indivizilor și a grupurilor mici, ceea ce conduce, de asemenea, la apariția unor enclave în țările gazdă.

2. Baza diasporei - o comunitate care are deja o identitate clar definită, formată în țara de origine. Este vorba despre supraviețuirea și dezvoltarea continuă a originalului și „numai adevărata“ identitate, în ciuda posibilității unor noi forme de auto-identificare.

3. comunitate Diaspornye sprijinit în mod activ de memorie colectivă, care este un element fundamental al identității sale. În cazul memoriei colective diasporei evreiești încorporate în textele Vechiului Testament. Astfel de texte sau amintiri pot deveni ulterior constructe mentale care servesc pentru a păstra integritatea și „puritatea“ a identității.

4. Ca și alte grupuri etnice, comunitățile din diaspora păstreze granițele lor etnice și culturale. Acest lucru se întâmplă, fie pe cont propriu sau sub presiunea populației țării-gazdă, care nu vrea să le asimileze, sau din cauza ambelor.

5. Comunitățile să aibă grijă de a menține legături între ele. Astfel de conexiuni sunt adesea instituționalizate. Reacția implică relocarea și schimburile culturale între comunitățile primare, conduce, la rândul său, la nucleația treptată a diaspor secundare și terțiare. Membrii comunității continuă să se perceapă ca o familie și, în cele din urmă, în cazul în care rezultatul conceptului de suprapunere idee națională, se văd ca o singură națiune, împrăștiate în diferite state.

6. Comunitatea caută contacte cu țările de origine. Dezavantajul acestor contacte compensate obscherazdelyaemoy loialitatea și persistența credinței într-o idee mitic de întoarcere [43, 9-14].

După cum putem vedea, unele dintre dispozițiile H. Tololyana în concordanță cu ideile VD Popkov, iar în unele cazuri, să le completeze. Ca și în conceptul de acesta din urmă este alocat poziția caracterului violent al relocare.

Trebuie remarcat, nu toate grupurile etnice din diaspora pot potrivi (chiar și cu rezerve) paradigma clasică a diasporei. Prin urmare, încă nu merge mai departe la diaspora clasică, în special, evrei, folosit ca „metru“ altor comunități pentru respectarea sau nerespectarea criteriilor de „adevărat“ al diasporei. Poate că nu merită să compare între ele, experiența de formare a diasporelor diferitelor grupuri etnice pe baza unui sistem rigid de semne. Putem evidenția doar câteva dintre caracteristicile esențiale ale diasporei, folosind ca bază „cazurile clasice“. Avantajul conceptelor de mai sus este faptul că acestea oferă o serie de caracteristici ale comunității științifice, iar sarcina ultima - pentru a înțelege, să îmbunătățească și să completeze aceste idei.

Conceptul de „moderne“ cercetătorilor din diaspora cea mai mare parte asociate cu apariția unor valuri de migrația forței de muncă în țările industrializate.

1. Stai comunitate etnică în afara patria lor istorică. Această caracteristică este original, fără de care este imposibil să se ia în considerare esența fenomenului diasporei.

2. Diaspora este văzută ca o comunitate etnică, care are caracteristicile de bază ale identității culturale a poporului său. În cazul în care un grup etnic alege o strategie de asimilare, aceasta nu poate fi numită o diaspora.

3. Ca o a treia caracteristică numită forme de organizare diaspora funcțională, cum ar fi de exemplu zemljachestva, socială sau mișcare politică. Astfel, în cazul în care nu există nici funcții de organizare de grup etnic, aceasta implică absența diasporei.