Așa cum Biserica Catolică se referă la transplantul de organe, Siberian catolice Ziarul

Biserica Catolică consideră organul transplantat ca știință moștenire mare. „Transplantul de organe - spune Catehismul Bisericii Catolice. - corespunde legii morale și poate fi lăudabil dacă riscurile fizice și psihologice care presupune un donator, este proporțională cu beneficiile dorite la pacienti „(2296). Transplantul de organe nu este acceptabilă în cazul în care donatorul sau reprezentanții săi legali nu dau consimțământul, pe deplin conștient de ceea ce se întâmplă. Moralmente inacceptabil provoca, de asemenea, invaliditate sau deces al unei persoane, în scopul de a prelungi durata de viață sau de a îmbunătăți calitatea vieții la alta.

Această temă Papa Wojtyla a afectat și în Enciclica „Evangelium Vitae“: el vorbește despre gesturile de eroism de zi cu zi, inclusiv „o recunoaștere specială merită donarea de organe, care are loc în conformitate cu cerințele de etică de dragul sănătății sau chiar viața pacienților, uneori lipsiți de orice speranță“ (86 ).

Desigur, în fața progreselor în știință și medicină există multe îndoieli etice. Criteriul etic fundamental în acest domeniu, este protecția și promovarea binelui integral al persoanei umane. Acest lucru înseamnă că există limite dictate nu numai tehnic imposibil de transplant, dar, de asemenea, punct de vedere moral imposibil de apărat. Pentru fiecare transfer există o alegere morală. decizia altruistă de a da o parte din propriul său corp pentru sănătatea și bunăstarea unei alte persoane. Acest gest nobil este o adevărată expresie a iubirii. Un om nu dă doar ceva diferit, dar oferă o parte din ei înșiși, o parte a corpului său. „În virtutea unirii sale substanțiale cu un suflet rațional, organismul uman nu poate fi considerată ca un set de țesuturi, organe și funcții - cum ar fi documentul Congregației pentru Doctrina Credinței“ Donum Vitae „- dar este o parte integrantă a personalității, care prin ea se manifestă și se exprimă“ (3 ). Rezultă inacceptabil moral orice exploatare comercială a organelor: încalcă demnitatea umană.

După cum am menționat la început, citând Catehism, pentru transplant trebuie să fie informat consimțământ. Aceasta înseamnă că o persoană trebuie să ia o decizie în mod conștient și liber, fiind pe deplin conștient de consecințele. Același Consimțământul informat trebuie să dea și cel care primește donator de organe.

Un alt aspect important: organele vitale (de exemplu, cele fără de care funcționarea organismului este imposibilă) poate fi îndepărtată numai la persoana a cărei moarte este pronunțată. Acest lucru necesită o atenție deosebită problemei constatării morții. „Moartea, - a spus John Paul al 2, vorbind la Congresul de transplant - este dezintegrarea unității polisilabic și integrală, ceea ce este omul, și, ca urmare, există o separare a principiului vital, care este sufletul omului, prin corporalitatea. moartea unei persoane percepută în acest sens radical - este un eveniment care nu poate fi determinată în mod direct prin tehnologia științifică sau tehnici empirice. Dar experiența umană arată că îngrădirii morții va însoți în mod inevitabil, semnele biologice pe care oamenii au învățat să recunoască mai profundă și mai precisă. Așa-numitele criterii pentru constatarea decesului utilizat de medicina de azi nu ar trebui să fie luate ca o definiție științifică și tehnică a momentului exact al morții unei persoane, ci ca o metodă de încredere propusă de știință pentru a determina caracteristicile biologice ale morții umane au avut loc. <…> Este bine cunoscut faptul că de ceva timp diferite judecăți științifice cu privire la constatarea decesului au mutat accentul de semnele tradiționale cardio-respiratorie la partea? Neurologice? criteriu care este în mod clar definit, iar totalul pentru întreaga comunitate științifică stabilirea încetare completă și ireversibilă a tuturor activităților creierului ... pentru că este un semn al capacității de a integra pierdut corpul în sine. Confruntându-se cu parametrii actuali ai constatatoare ale decesului, atât în ​​legătură cu creierul prezentate, precum și de a incoerențe traditionale cardio-respiratorie, Biserica nu exprimă opiniile științifice, dar limitat la responsabilitatea evanghelică, pentru a compara datele științei medicale, cu o înțelegere holistică a individului în conformitate cu perspectiva creștină, identificarea și posibilele contradicții care amenință demnitatea umană. Pe această bază, se poate argumenta că un nou criteriu pentru constatarea morții, care a fost menționat mai sus, și anume încetarea completă și ireversibilă a activității creierului, cu condiția ca acesta este utilizat corect, nu este în contradicție cu elementele de bază ale percepției corecte antropologice. Prin urmare, un lucrător medical, care este un profesionist responsabil de această afirmație a, se poate baza pe acest criteriu, că, în fiecare caz, pentru a atinge gradul de fiabilitate a judecății etice care doctrina morală definește noțiunea? Autenticitate morală? - precizia care este suficientă pentru a acționa etic corect. Cu toate acestea, numai în cadrul unei astfel de fiabilitate punct de vedere moral permis să efectueze procedurile tehnice necesare pentru prelevarea de organe pentru transplant, are loc fără consimțământul informat al donatorului sau a reprezentanților săi legali. "

Ma gandesc la transplanturi de organe, ar trebui să fie menționat în special cu privire la prelevarea de organe de la copii nou-nascuti cu anencefalie. Pentru acești copii nu există nici o limitare în ceea ce privește îndepărtarea organelor după ce constată moartea lor. Un copil născut fără creier, în conformitate cu învățătura morală creștină ar trebui să ofere servicii de îngrijire de rutină, evitând persistența terapeutică, până la stop cardiac si oprirea respiratiei. Numai atunci puteți trece la prelevarea de organe pentru transplant.

Cu toate acestea, nu toate organele transplantate este moral acceptabil. Carta consiliere cu privire la Pontificale lucrătorilor Consiliului de sănătate a unor astfel de organisme sunt numite creierul și gonade. Este vorba despre corpurile care alcătuiesc unicitatea persoanei umane, și pentru a proteja această unicitate este destinat științei medicale.

În ceea ce privește xenotransplantul, și anume transplantul de organe la animale la om, acesta este în continuare Papa Pius al XII-a vorbit pe această temă în 1956, subliniind faptul că organul transplantat nu încalcă integritatea psihologică sau genetică a persoanei (în cazul în care acesta a fost un transplant de cornee).

Împreună cu recunoașterea realizărilor științei, după cum se menționează în Carta personalului medical, Biserica încurajează studiul alternative la transplanturi de organe, cum ar fi protetica, în timp ce resping tot ce încalcă demnitatea umană, în special, orice încercare de clonare umană și de manipulare a embrionilor pentru a produce organe umane. Aceste metode sunt punct de vedere moral inacceptabile, chiar dacă acestea urmăresc scopuri bune.

Prin forme acceptabile moral de tratament și alte modalități de intervenție, transplant alternative, cu condiția ca embrionii nu sunt utilizate, sau celule embrionare. utilizarea permisa a celulelor stem adulte. Este în această direcție ar trebui să meargă o știință care urmărește respectarea demnității umane, inclusiv în stadiul de embrion.