Arabmir, cultura, ca mijloc de combatere a terorismului

Dr. Ahmed Ould Habibi este unul dintre cele mai remarcabile oameni de știință, studii culturale din regiune. Agenția Magharebia la intervievat în Nouakchott, pentru a afla mai multe despre rolul culturii în crearea și în eradicarea terorismului.

Magharebia: Ce poate o cultură în legătură cu răspândirea extremismului și violenței în Maghreb?

Dr. Ahmed Ould Habibi: Cultura ofera abordari pentru rezolvarea problemelor de securitate într-o formă non-violentă a așa-numitei "soft security".

Magharebia: Există o diferență între țările din Maghreb în abordarea acestei probleme?

Ould Habibi: Tunisia este o țară care a cunoscut un model puternic al extremismului cultural, chiar dacă ne gândim că modelul său cultural al proteja de terorism. Tunisia a preluat conducerea, atunci când a apărut întrebarea privind dobândirea de cunoștințe (de exemplu, sfera educației. - nn). Foarte devreme în Tunis adresat libertatea intelectuală, statutul femeilor și locul culturii în dezvoltare.

Ceea ce am găsit în mod surprinzător este faptul că modelul cultural vizibil care predomină în Tunisia, a fost un model de securitate cu straturile culturale. Sa dovedit că ceea ce a existat, pe baza problemelor fundamentale și opțiunile pentru companie, și a fost impus aparatul cultural de securitate pumn.

Atunci când securitatea a fost rasturnata, contextul cultural a cunoscut un colaps. Întrebarea de astăzi este: în cazul în care este societatea tunisiană?

Să admitem că în cele din urmă a lui haosul în zona de securitate cu care se confruntă Tunisia, sa datorat faptului că proiectul cultural nu a fost adânc înrădăcinată în societate, în special în rândul elitei care a fost educat în școlile occidentale.

Acest lucru a provocat agitație în Tunisia, eliberând spațiu pentru un alt proiect, fie că este vorba „Ansar al-Sharia,“ Al-Zitouna sau chiar proiect modernistă care să răspundă așteptărilor poporului tunisian. Nu știm încă.

Magharebia: Acest lucru se întâmplă și în alte țări din Maghreb?

În Maroc, avem o gaură în sociologia cunoașterii. Cea mai mare parte modernist și abordările culturale raționaliste pe tot parcursul Maghreb a fost formulată tocmai în universitățile marocane. Prin urmare, inteligența marocan produce cunoștințe, nu putem fi teamă pentru siguranța lui, deoarece el este capabil de auto-critica în intervalul de timp. Chiar și marocani Islamiștii sunt un proiect care are dimensiuni culturale, intelectuale și religioase. Acest proiect nu vrea să intre în conflict cu elita sau cu publicul, și nu vrea să facă parte din calea pentru întreaga Maghreb.

În ceea ce privește Mauritania, problema este structurală, în sensul că nu a ridicat problema cunoașterii în formatul său contemporan. Există o problemă a patrimoniului cultural și cognitiv al școlilor religioase tradiționale, cunoscute sub numele de „mahazer“. Ele sunt bogate și profunde, dar cei cărora li se atribuie sarcina de a le gestiona încă se agață de metodele tradiționale. Cu alte cuvinte, nu există nici o aprofundare cognitivă.

Nu este o întrebare a fost ridicată în legătură cu societatea cu multiple fațete, deși este cu multiple fațete, iar în aceasta constă marea ironie. Nu am fost ridicat întrebări cu privire la cultura dublă, iar aceasta este o mare problemă. Există, de asemenea, alte întrebări. Aceasta este o societate tradițională sau modernă, radical sau deschis altora? Este mental este încă asociată cu legea dhimma și dar al-Islam și dar al-kufr?

Sunt sigur că „mahazer“ un proiect echilibrat, dar are nevoie acum în termeni contemporani, care se poate face o realitate.

Magharebia: Care este sursa extremismului? El este un fel de defect cultural?

proiectul statului-națiune nu ridică problema cunoașterii culturale și cognitive și nu arată inițiativă în dezvoltarea politicii culturale, care să răspundă aspirațiilor și așteptărilor tinerilor din acest stat.

Astfel, tinerii sunt implicați într-o spirală de „halal - haram“, interzise și permise, libertate și opresiune, atunci ei pot vedea că alte comunități trăiesc în liniște și pace.

În căutarea de soluții, generația tânără a pierdut drumul, sau purtat de un alt proiect, care a fost într-o oarecare măsură pregătită.

Ould Habibi: De fapt, populația din nordul statului Mali a fost întotdeauna liniștit și împăcat cu sine.

Magharebia: Și ce despre tinerii din Maghreb, care este unit cu acest nou grup terorist, a promis Belmokhtar?

Ould Habibi: am învățat recent despre educație „Murabitun“, grupul care a luat numele de rădăcini istorice și religioase, care datează din dinastia Almoravizilor.

Almoravizi a condus cea mai mare parte Maghreb în trecut. Dar este Belmokhtar și liderii Mișcării de Tawhid și jihad în Africa de Vest pentru a promova proiectul, la fel ca proiectul Almoravizi? Nu cred. Dinastia Almoravizilor a promovat pacea și deschis Islamul.

Acești tineri cred că ei au părăsit această lume, și, astfel, doresc să merită o soartă mai bună în cealaltă lume. Odată ce cineva trebuie să-i convingă că acest lucru nu este singura cale, se întorc acasă.

În ceea ce pentru cei care continuă să lupte împotriva lumii și împotriva unui inamic ipotetic, este pur și simplu absurd.

Istoria ne învață că totul începe și se termină fără a eșua.