Apostol Petr mărturisește că Isus Hristos Fiul lui Dumnezeu (Mt.

Apostol Petr mărturisește pe Isus Fiul lui Dumnezeu (Matei 16 :. 13-20; Marcu 8: 27-30; Luca 9:. 18-21)

Lord of Betsaida-Julia a plecat cu ucenicii Săi în limitele Cezareii lui Filip. Acest oraș (denumit anterior Panne și este situat la granița de nord a tribului Nefalimova, la sursa Iordanului, la poalele muntelui Liban) a fost extinsă și înfrumusețată cîrmuitor Filip și numit Cezareea, în onoarea Roman Caesar (Tiberius). Spre deosebire de alte Cezareea, în Palestina, situată la Marea Mediterană, a fost numit Cezareii lui Filip.

viața pământească a timpului Domnului a fost apropie de sfârșit, și predicatorii învățăturilor sale, ales lui, erau departe de a fi atât de bine pregătiți pentru îndeplinirea marea lor misiune. De aceea Domnul din ce în ce caută oportunități de a fi singur cu ei. În conversații cu ei încearcă să-i obișnuiască cu ideea că Mesia - acesta nu este un rege pământesc pentru a ajuta pe evrei să înrobească toate popoarele lumii. Și Mesia - un rege a cărui împărăție nu este din lumea aceasta, care este victima acestei lumi, să fie răstignit și crește din nou. Și în timpul singur această călătorie lungă cu apostolii, Domnul le-a cerut, dorind să aducă o conversație despre el însuși: „Cine zic oamenii că sunt Eu, Fiul omului este?“ (Matei 16:13; .. Cf. Marcu 8:27 și Luca 9:18.). Apostolii au spus că oamenii există opinii diferite cu privire la el la curte, Irod Antipas, de exemplu, este nevoie pentru înviați Ioanna Krestitelya, oamenii, de asemenea, a spus că el - unul dintre cei mai mari profeți din Vechiul Testament (Ilie sau Ieremia sau alte profet). Oamenii de acolo consideră că apariția Mesia va fi precedat de fenomenul unul dintre profeți, și, în afară de Isus însuși ca Mesia, cred că el - un precursor al lui Mesia.

Atunci Domnul a cerut ucenicilor Săi o întrebare directă: „Dar cine vă spun că sunt?“ (Matei 16:15 ;. Mark 8:29 ;. Luca 09:20). În numele tuturor apostolilor a răspuns „întotdeauna înflăcărat Petru“, așa cum a numit Hrisostom, „gura Apostolilor:“ „Tu - Hristos, Fiul Dumnezeului celui viu“ (Mt 16,16; cf. Marcu 8:29 și Luca 9:20 ...) . Evangheliștii Marcu și Luca și acest lucru limitează episod, spunând doar că Domnul a interzis apostolilor să spună nimănui despre El, dar Sf. Matei adaugă că Domnul a lăudat Petru, spunându-i: „Ferice de tine, Simon Bar-Jona: deoarece carnea și sângele nu le-au descoperit ție, ci Tatăl Meu care este în ceruri“ (Mat. 16:17)

Acest Domnul părea să fie arătat lui Simon-Petru, că el nu se simțea ca și în cazul în care credința este rodul minții observând, ca ea - un dar prețios al lui Dumnezeu, „Și eu vă spun -. Adaugă Domnul, în sensul că, să zicem, te-a exprimat, și voi exprima la tine: te - Petru, și pe această piatră voi zidi biserica mea și porțile iadului nu o vor birui „(Matei 16:18.). Chiar de la prima întâlnire a Domnului, numit Simona Petrom grecești Chefa sau în sirohaldeyski, ceea ce înseamnă „piatră“ (Ioan. 01:42), iar acum părea să fie o dovadă că Petru justifică într-adevăr numele dat el că, duritatea credința lor stâncă într-adevăr. Dar este posibil să se afirme că aceste cuvinte, Domnul promite să stabilească Biserica Sa în persoana lui Petru, așa cum fac romano-catolici, dorind să justifice doctrina lor falsă a primatul papei ca succesor al apostolului Petru toată biserica creștină?

Bineînțeles că nu! Dacă Domnul a avut în vedere persoana samoyu lui Petru, El ar fi spus ceva de genul: Ai Petru, și vei zidi biserica mea! Dar a spus că a fost foarte diferit, ceea ce este evident mai ales în textul grecesc al Evangheliei, care este întotdeauna necesar să se contacteze în cazul unei pierderi. Petros cuvânt nu se repetă acolo, deși aceasta înseamnă, de asemenea, de rock. dar manca este un alt cuvânt - Petra. ceea ce înseamnă că roca. Prin urmare, este clar că Domnul, întorcându-se spre Petru, promite să stabilească Biserica Sa nu pe el, ci pe credința că Petru a arătat, că este marele adevăr că „Hristos este Fiul Dumnezeului celui viu.“ Așa a înțeles acest loc de comunicare. Ioann Zlatoust și alți Părinți mari ai Bisericii. „Piatra“ a plecat fără a spune că sunt mărturisirea credinței în Isus Hristos ca Mesia, Fiul lui Dumnezeu, sau chiar credința în el însuși Isus Cristos, care în Scriptură este adesea numit o piatră (exemple: Ex 28:16; Fapte 4:11; Rom .. . 09:33; 1 Corinteni 10: 4).

Este demn de remarcat faptul că Apostol Petr însuși în prima sa epistolă se referă la propria piatra nu este el însuși, dar el însuși Isus Hristos. El inspiră pe credincioși, astfel încât au procedat la Domnul, ca o „piatră vie, respinsă de oameni, dar aleasă de Dumnezeu și prețioasă“ (1 Petru 2: 4), și s-ar fi ca „pietre vii“ (1 Petru 2: 5), pentru a construi în acasă spiritual. Aici Petru învață în mod clar credincioși să meargă la fel, cum a fost cel care a devenit Petros după mărturisindu-le Piatra-Hristos.

Astfel, sensul acestei profunde și minunate cuvinte ale lui Hristos, după cum urmează: „Ferice de tine, Simon Bar-Jona, pentru că știai că nu prin mijloace umane, dar v-a arătat aceste lucruri Tatăl meu din ceruri, și vă voi spune că nu este în zadar numit eu te iubesc Petru, fiind stabilit pe faptul că ai mărturisit ca pe o stâncă, și vei Indurati tu, cu adevărat, piatră, și biserica mea să fie ridicat cu fermitate, și nici o forță ostile iadului nu pot birui. "

Expresia „porțile iadului“ este tipic de obiceiurile de est ale epocilor respective: poarta cetății și cetatea este întotdeauna deosebit de puternic consolidată în cazul unui atac de dușmani, și de aici au adunat persoană arogantă pentru diverse întâlniri, studiu și pedepsirea celor vinovați, și diverse alte afaceri publice.

promisiune în plus dat, se pare, unul la Petru, „Și voi da ție cheile împărăției cerurilor, și orice vei lega pe pământ, va fi legat în ceruri, și orice vei dezlega pe pământ, va fi dezlegat în ceruri“ (Matei 18:19. )

Aceeași promisiune este dată mai târziu tuturor apostolilor, și include drepturile tuturor apostolilor și succesorii lor - episcopi: pentru a încerca și pedepsi pe cei răi, până la excomunicarea lor. Autoritatea are puterea de a rezolva de a ierta păcatele, luând Biserica prin pocăință și botez. Acest har este încă primit de la Domnul tuturor apostolilor după învierea Sa: „Isus le-a zis din nou: Pace vouă cum ma trimis Tatăl, așa vă trimit și eu a spus acest lucru, a suflat asupra lor și le-a spus :. voi primi Duhul Sfânt: Al cui păcate emita acestea sunt iertate, pe care rețin, acestea sunt reținute „(Ioan 20: 21-23.)

Domnul le-a interzis ucenicilor să vorbească despre Sine ca Hristos, pentru a nu inflama pasiunile oamenilor, care au avut o idee falsă a lui Mesia.