Apariția unei culturi a postmodernismului

Mai întâi a existat un modernist cultura modernității. Dar ea se uită la antichitate. Și chiar critică, dar niciodată pe deplin de ea nu a refuzat.

La mijlocul secolului al 19-lea Art Nouveau a început să dobândească o tendință stabilă de a se opune la istoria și tradițiile tuturor, rupe legăturile istorice.

Postmodern născut atunci când începe să fie Moderna luate în considerare doar o alta atunci când el refuză ierarhia, toate evaluările în trecut.

O astfel de modificare a modernității este reprezentat în teoria artei C. Baudelaire - fr. Poetul, care a fost puternic influențat de Poe. Baudelaire artiști orientate spre respingerea normelor și modelelor tradiționale. Baudelaire, de fapt, a formulat strategia postmodernismului.

Omul și problemele postmoderne în cultura secolului al 20-lea.

În secolul 20, oamenii s-au schimbat atitudinea de configurare lor psiho-mentale. Dezvoltarea unui „om de mijloc, axat pe nevoile imediate, finitul apăra drepturile și libertățile, natura și esența pe care el nu știe. Fedorov. gânditor român, numită Europa „civilizație tânără“. La vechi oțelul tratat ca un obstacol în calea indrazneti tineresc și permisivității.

Media europeană „, a spus filosoful spaniol Ortega y Gasset, care amintește de un copil rasfatat, care se caracterizează prin două trăsături: creșterea fără obstacole de interogări de viață, și, prin urmare, expansiunea nelimitată a propriei sale naturi și. a doua ingratitudinea înnăscută pentru tot. care a reușit să faciliteze viața sa.

Ortega asemănat european contemporan cu „sălbatic înnebunesc, este cu înfuriată, deoarece onorurile sălbatice normale tradițiile, credința ar trebui să fie un subiect tabu, preceptele și obiceiuri.

revendicarea postmoderna rațiunii.

Oamenii secolului 20 pe locul credinței în Dumnezeu a construit o credință în puterea minții. Atitudinea minții. În cultura noii epoci pot distinge două moduri de a considerare:

Primul vine de la recunoașterea ca bază a vieții umane: motivul atribuit funcții legislative, care determină specificitatea culturii moderniste în timpurile moderne.

A doua cale este opusul: legislativ motiv încetează să mai aibă încredere, de a critica.

pretențiile postmodernistă rațiunii se manifestă în principal în filosofia postmodernismului, care a refuzat serviciile rațiunii legislative în favoarea rațiunii interpretativ. mintea legislativă bazată pe ipoteza existenței unui conținut universal durabil nu este scos din empirice, finite ființă lucrurile lumii, și a dezvoltat o metodă pentru realizarea acesteia, titluri academice, și după-dialectică. Te deranjează tot ce se întâmplă în judecat cultura, justificând acest lucru prin dreptul lor de a prezenta eternii legilor, imuabile ale gândirii.

Intelectualii ai secolului 20 a purtat teză mintea legislativă, a cedat la răscumpărarea „adevăr unificatoare a violenței“ (Rikkart) și în esență reproduse tehnicile de biserică și stat. Derrida a susținut că idealul european al stăpânirea completă a Adevărului este agresiv și colorat sexual Har-p. Renunțarea rațiunii legislative și este principala caracteristică a culturii postmoderne RA. Noua minte postmodernă a căutat baza de cunoștințe nu este în metafizică, și kommununikatsii, comunicare. universal de comunicare de fond este considerat reprezentanți ai minții interpretativă, nu căutarea adevărului științific, care introduce un dialog artificial, caseta special oferit, și catharsis ușoară de comunicare; oamenii comunică într-un dialog, nu pentru adevăr, ci pentru altceva, noduri de vânzare legată, la nivel de pre-reflectorizant de înțelegere. Procesul de divulgare a adevăratul sens al infinit (Gadamer), prin urmare, sau nu este disponibil, sau cineva care ar putea deschide.

Nu poate fi unic și prezice cu exactitate evenimente și fenomene. Căutarea adevărului fals sarcină.

Noi reguli de activitate intelectuală.

„Nimic nu garantirvano“ este o conștiință pathos practician postmodernă minte principal interpretativ. Dumnezeu este mort, motiv a negat în mod legal încrederea, toate „sacru“ și „ridicat“ este perceput ca auto-amăgire a oamenilor.

Specificitatea discursului postmodern.

Astfel, filozofia clasice postmodernismului abandonat, și de a descoperi noi modalități de reguli de proprietate intelectuală, care a fost un răspuns la judecata reflexivă a avut loc în secolul 20 schimbările globale din perspectiva. Ea a clarificat aceste facilități de bază și orientarea celor care au devenit fundamentale pentru activitatea intelectuală, caracteristică a stilului de gândire epocii. Acestea sunt:

1) Nerespectarea de adevăr. în consecință, conceptul de „istoy“, „rațiune“. În schimb, a introdus termenul „urme“ este singurul lucru care rămâne pentru noi în loc de revendicările anterioare de a cunoaște cauza exactă.

4) În discursul Nouveau erau importante conceptul „metafizic“ și „transtsendentichnoe“. Postmodern contrastează „metafizica“ de ironie, și transcendent-imanent.

5) În cazul în care modernist a căutat să „certitudinea“ că postmodernismul tinde să „incertitudine“

6) înlocuiește te6rminam „gen“, „frontieră“ a textului vin „text“ sau „intertext“

7) Postmodern nu au ca scop crearea, sinteza, creativitatea și deconstrucția și degradare, adică restructurarea și distrugerea structurii vechi a practicii intelectuale și a culturii în general.

Postmodern și neo-păgânism.

Postmodernismul este realizarea de dorința de a sparge prin intermediul la noi, doar noi ca atare. Implicit în civilizația tinerilor dorința de schimbări rapide și drastice în evenimentele și procesele de viață găsite în cele din urmă de 20 de ieșire în acele domenii ale vieții, care nu sunt direct legate de social. Dispozitive.

Acest lucru, de exemplu, industria modei, sport, muzica. Cultura postmodernismului este conectat cu corpul și nevoile sale. A existat chiar și o tehnologie numită "body-building": kulturistika, chirurgie plastica, cu POM. Ceea ce schimba forma, culoarea ochilor, a pielii, sex ... Boditsentrizm spune despre apariția în Europa a omului nou. oyazychivaniya Boditsentizm- este un simptom al unei culturi, criza viziunea creștină.

Neopăgânismului secolului 20 reprodus întregul set de ritualuri legate, oferindu-le o formă perfectă: sacrificiul sângeros, Phys. Violența, erotism sfințirea și sexul.

Neo-păgân caracter, non-creștină a culturii secolului 20 a apărut în aproape toate formele de artă. De exemplu, avangarda a încercat să dezvăluie ascuns sub un strat al culturii creștine contemporane simbolurilor culturale, căutând semne ale începutului absolut sacru, cunoscut arhaic a încercat să se întoarcă în lumea unor unități arhaice-magice.

Scriabin a îndrăznit să-și exprime în lucrarea sa divinizarea muzica păgână a lumii, cu toate imperfecțiunile și răutatea ei.

Postmodernismul în România.

Restructurarea accelerat procesul de aderare la România postmodern: ea a deschis calea pentru zap.kultury, care curge cu ușurință swept Creștini din România. România a încetat de mult să fie un creștin-ortodox, nu a văzut pericolul păgânism.

Jocul devine viziunea asupra lumii dominantă în cultura noastră modernă; totul se transformă într-un joc, uneori, de afaceri în mod fatal-periculos, comerț, politică, relațiile umane.

Artiștii devin filozofi: au încercat să-i înfățișeze pe picturile sale nu sunt ele însele obiecte, dar condițiile de posibilitate de percepție. Ei au început să scrie nu peisaje si portrete, ca urmare a regulilor retrospective, nu, au căutat să găsească modalități de a portretiza toate aceste „orizonturi“, „poziția“, „intenție“, „Settings“.

În viitor, mulți dintre ei au început să interfereze cu sălile de expoziție, rame pentru tablouri și alte atribute de pictură tradiționale, pentru că ei înființat pe ideea înrădăcinat-spectator care artistul. Expoziție îi așteaptă plăcerea estetică.

Postmodernismul în artă este un apel la confesional, alienarea infecția mentală, credința că râsul și lacrimile sunt înșelăciune punct de vedere estetic, șmecherie. Liderul Ezra Paund- imagist a spus că ar dori să vadă poezia „liber de orice sensibilitate la rupere, deoarece (poezia) nu ar trebui să forțeze emoția și sensibilitatea.

Acum poetul începe unde se termină omul. (José Ortega y Gasset), ea Klyuyev, Gumilyov, Mandelstam ...)