Animism - este

Animism (din latină anima, animus -. Sufletul, spiritul)

credința în existența sufletelor și băuturi spirtoase, t. e. fantasticele imagini, supranaturale, super-sensibile, care conștiința religioasă este aplicabilă în toate agenții morți și cei vii ale naturii care guvernează toate lucrurile și fenomenele lumii materiale, inclusiv la oameni. Dacă sufletul pare asociat cu orice entitate particulară sau subiect, este atribuit spiritul existenței independente, domeniul de aplicare largă și capacitatea de a influența o varietate de articole. Sufletele și băuturi spirtoase apar la amorfă, fitomorfnymi, zoomorfe, creaturi antropomorfice; dar ele sunt întotdeauna înzestrate cu conștiință, voință și alte calități umane.

Pentru prima dată termenul „A.“ a fost introdus de savantul german G. Stahl, care a numit (în cartea „Theoria medica“, 1708), A. doctrina vieții impersonală care începe - „corp vayatelnitsey“ sufletul, situată ca și în cazul în care baza tuturor proceselor de viață, și sunt În secolul al 19-lea. într-un foarte diferit sens al acestui termen a fost folosit de E. Taylor om, om Spencer și alți reprezentanți ai așa-numita școală evolutivă în cultura și istoria etnografie. Taylor a dat termenul "A" ( "Cultura Primitive", 1871), un dublu sens: 1) credința în suflete și băuturi spirtoase; 2) Teoria originii religiei. Taylor a văzut în A. „minim de religie“ t. E. Germenul de la care toate religiile au evoluat până la cele mai sofisticate si rafinate, precum și toate opiniile de pe suflet, nu numai în religie, ci și în filosofia idealistă.

Deoarece teoria originii religiei A. nu am putut rezista testului criticii științifice și acum este respins de o majoritate covârșitoare a cercetătorilor. În primul rând, nici o religie, de la grosolană de cel mai subtil, nu se limitează la numai credința în suflete și băuturi spirtoase și nu pot fi identificate pe deplin cu dusheveriem și duhoveriem. În al doilea rând, cantitatea enormă de material de fapt acumulate de știință după Tylor, sugerează că dualizirovaniya proces (dublarea) a lumii, t. E. Împărțirea sa în natural și supranatural, sacru și de zi cu zi interzise (a se vedea. Taboo) și admisă, nu a început cu spiritualizarea sau o animație a naturii și a început mult mai complicată decât părea Tylor. Aceste fapte au dat naștere la o serie de domenii, numite pre-animism unite sau doanimizma sub care a precedat A. vârstă magic (J. Fraser și colab.), Animatism, t. E. Quickening în întreaga natură (Marette R., L. și Sternberg și colab .) primitiv misticismul prelogică (L. Levy-Bruhl și colab.). În cazul în care pre-animism a fost la fel de lipsit de putere pentru a dezvălui sursele de religie, precum și Alexandru, el încă identificat în reprezentările primitive ale spiritelor și sufletele lor materiale, originea corporală. Sufletele și spiritele în religia australieni, Fuegians și alte popoare înapoiate - dublează ființe reale și obiecte senzoriale, ca și în cazul în care fantomele lor, dar ele sunt încă destul de reale, că era evident originea lor din obiectele și fenomenele lumii materiale. Ei toți au trup, ei se nasc, mănâncă, Hunt, chiar mor, ca și altele de sălbatic într-adevăr există. Mituri și ritualuri dovedesc în mod concludent că înainte de imaginația sălbatică populat lumea supranaturală a sufletelor și băuturi spirtoase, este înzestrat cu proprietăți supranaturale de ei înșiși și a fenomenelor lucrurile, care au devenit omologii aceste suflete și băuturi spirtoase. De exemplu, înainte de sălbatic a venit la îmbuna sau respinge spiritul defunctului, el a căutat mult timp să neutralizeze sau să liniștească el însuși omul mort, adică. E. cadavru. .. Procesul de spiritualizare, adică separarea omului și de natură să trăiască, dar sufletul și materiale imaterial, dar carnea moartă a fost mult timp și a trecut mai multe etape, dar însăși ideea sufletului ca fiind intangibile - un fenomen foarte târziu. Nu contează cât de sofisticate sau au devenit anima sau spiritualizare a naturii și a omului, acesta își păstrează întotdeauna urme ale originii sale materiale și limba, și în ritualul. Astfel, spre deosebire de A. Tylor, nici genetic sau în ordine cronologică nu pot fi recunoscute ca minim sau religie embrion.

A. Nu numai că nu explică originea religiei, dar el trebuie să fie explicate. Taylor a văzut în A. „religie naturală“, „filosofia copil“ a omenirii, care a apărut spontan din proprietățile conștiinței primitive, care a falsificat sufletul și spiritele și au crezut în existența lor ca urmare a unor iluzii psihologice și aberații logice naive asociate cu visand fenomene, halucinații, ecou, ​​etc Parfum de Tylor, - .. este doar „personificat cauze“ fenomenele menționate mai sus. cercetarea științifică modernă a demonstrat că rădăcinile reprezentări animiste, precum și toate credințele religioase primitive, trebuie căutată nu în erorile individuale sălbatic unice și impotența feței sălbatică a naturii și neputința care rezultă din ignoranță. cel mai principal defect Teoria lui animistă este că tratează religia ca un fenomen al psihologiei individuale, a pierde din vedere faptul că religia este o conștiință socială.

Dacă atât teoria originii religiei A. a eșuat și este doar de interes istoric, ca un simbol al credinței în suflete și băuturi spirtoase, este o parte integrantă și creaturi, un element integral al tuturor religiilor cunoscute de istorie și etnografie, el este recunoscut de știința modernă.

Unii idealista si fideistic (a se vedea. Fideism) savanți burgheze la minte, precum și teologi, tind să se disocieze idealismul modern și Fideism A. Unii dintre ei încearcă să demonstreze că între teism ca o „religiile lumii“ și idealism pe de o parte, și A. - pe de altă parte, nu au nimic în comun. Alte așa-numitele pramonoteisty, șeful care a fost părintele W. Schmidt. încercând, dimpotrivă, găsit în credințele popoarelor cele mai înapoiate, împreună cu A. depunerea unei singure zeitate, pentru a dovedi că acestea revelat de Dumnezeu religie, ci doar un „poluat“ credința în spirite și vrăjitorie. Desigur, Alexander a fost expus și supus la diverse modificări, în funcție de gradul de dezvoltare a acesteia. Cu toate acestea, în dogmă și ritual, cea mai reînnoire a religiilor moderne, învățăturile theosofistii (a se vedea. Teozofie) despre ființe idealiști astral al ideii absolute, sufletul mondial, impulsul vital, și așa mai departe. N. În tabelul de întoarcere și „fotografierea“ de băuturi spirtoase din spiritism minciuni o bază ca și în concepția societăților cele mai înapoiate celeilalte lumi.

Termenul „A“ a fost extins într-un alt sens. În statisticile externe ale locuitorilor indigeni din Africa, America de Sud, Oceania - aderenții religiilor tradiționale locale - sunt înscriși în rubrica generală „animist“. Această denumire provine de la A. taylorovskogo înțelegerea modului în care cea mai veche religie „sălbatic“. Dar aceste națiuni sunt formate în mare parte cultura lor antică și religie sunt diferite, uneori foarte dezvoltate; Ele sunt animiste în același mod ca și creștini, musulmani, evrei, budiști. Prin urmare, această utilizare a termenului „A“ este incorectă punct de vedere științific.