Animism ce animizm sensul și interpretarea cuvântului, definiția
1) Animism - (din latină anima, animus -. Spiritul sufletului). - credința în suflete și băuturi spirtoase. În științific. cifra de afaceri pe termen introdus Engl. etnolog E. Tailorom pentru a se referi la inițializare. etapă în istoria religiei. Taylor credea A. „minim de religie.“ Deși multe altele. cercetatorii au urmat Tailorom considerat ca fiind începutul unei .. etapa religiilor, vedere mai exactă G. V. Plehanova și altele care A. -. element esențial al fiecărei religii. Animistich. imagini - spiritele stramosilor moarte, sufletele celor vii, personificarea forțelor naturii; gazdă, în special în diverse și numeroase de spirite ale naturii. Elemental spirtoase ar putea fi de ajutor, și ar putea amenința bunăstarea oamenilor. Deci acestea, dacă este necesar, fac sacrificii mici. Caracterizat printr-o credință într-o multitudine de suflete și „corporală“ a sufletului. Odată cu dezvoltarea credința în spirite și sufletele apar concepte generalizate pentru a descrie supranaturale. Proprietățile de lucruri (sau oameni) din „mana“, „Orenda“, mai târziu - „har“ (în creștinism). Elementele A. persistă în moderne. mondială. religii.
3) Animism - (din latină anima -. Sufletul) - credința că toate lucrurile și fenomenele lumii din jurul nostru sunt controlate de spirite, ființe spirituale și că acestea sunt separate de obiecte de ființe spirituale nevăzute încuraja sau descuraja oamenii să își atingă obiectivele. Suflet și spirit de ființe sunt prezente peste tot și în tot ceea ce - oameni, animale, plante, minerale; pătrund în carnea de orice material. prins în ea și lăsați-l. E. B. Taylor (1832 - 1917), antropolog engleză și cercetător al istoriei culturale, a inventat primul termenul de „A.“ în etnografie și descrise în mod sistematic această credință. A. definirea ca „credința în ființe spirituale“, el a încercat să vadă într-un „minim de religie“. În opinia sa, toate religiile, trecute și prezente, sunt asociate cu A. conține simptomele sale. O logică, prin urmare, să fie considerată ca fiind esența tuturor religiilor și modul în care etapa inițială în istoria religiei. În cele mai multe culte tribale pot fi urmărite într-o măsură mai mare sau mai mică, semnele credințe animiste, permițându-vă să explorați acest fundament vechi tuturor religiilor, nu numai abstraktnoteoreticheski, ci și pe baza empirismului etnografică. Taylor credea că religia se află la originea vieții mentale a oamenilor și religia în sine crește din „doctrina sufletului.“ Reflectând asupra morții viselor. leșin, halucinații. oamenii au venit treptat la ideea sufletului, iar apoi a dezvoltat această idee într-o „doctrină a spiritelor,“ demoni și zei. Deci, treptat, în conformitate cu Tylor, omenirea a trecut cu doreligioznoy stadiu al evoluției sale la stadiul de politeism. Ideea de suflet a creat credința în transmigrarea sufletelor și viața de apoi, lumea spiritelor și zei; originea cultul strămoșilor, spirite cu sistem complex însoțitor de rituri și ritualuri. Acesta finalizat această dezvoltare a ideii sufletului, așa cum am crezut Taylor, o credință într-un singur Dumnezeu, monoteism. Teoria lui Tylor a trecut printr-o critică minuțioasă din ambele teiști și atei din care a oferit alte criterii „minim de religie“. DV Pivovarov
4) Animism - (suflet lat.-): credința în existența tuturor obiectelor din jur în natura omologilor supranaturale: spiritele și sufletele oamenilor. Aceasta este una din formele originale ale științei impactului uman asupra obiectelor externe și administrarea cu ajutorul unui suflet. Ulterior, animism a devenit o parte integrantă a religiilor, care este izolat în corpul și sufletul uman. idei animist caracteristice ale religiilor lumii contemporane.
5) animismul - credința în spirite și suflete. Antropologul E. Tylor considerat animism a propus o definiție minimă a religiei. Apărut în cele mai vechi timpuri animism rămâne o componentă critică a tuturor religiilor moderne. Principiul Antinomism și metoda de cunoaștere filosofică religioasă și (sau) prezentarea constatărilor bazate pe utilizarea extensivă a paradox, contradicțiile dintre judecata la fel de demonstrabile.
6) Animism - (ANIMA latină, animus -. Spiritul sufletului). - un sistem de declarații cu privire la presupuse reale speciale, creaturile spirituale invizibile (mai ales gemeni), care guvernează natura corporală a omului, și toate fenomenele și forțele naturii. În acest caz, sufletul este de obicei asociat cu un anumit individ al carierei sale: uman, animal, obiect, plantelor, și spirit independent pare rupt dintr-un anumit operator de transport fiind în măsură să influențeze diferitele elemente. Un termen inventat primul el însuși un om de știință german H. Stahl (1708), care descrie teoria lui A. vieții impersonală care începe - sufletul, care, în opinia sa, este baza tuturor proceselor vitale ale corpului, „vayatelnitsey.“ A. În 1871, termenul a fost folosit în etnografie Tylor, care l-au tratat nu numai ca o credință în suflete și băuturi spirtoase, dar, de asemenea, ca o teorie a originii religiei, în afară de credința în spirite separabile de la baza corpului, „un minim“ de religie, creat de reflecție „dikarem- filosof „asupra cauzelor de vise, moarte și așa mai departe. n. Alti oameni de stiinta (R. Marette, Fraser, L. Sternberg), a crezut că precursorii A. aveau idei despre materialul“ suflet organism „forță om magic al tuturor zhivotvorenii naturii (animatism ). Inițial, spiritele primitive conștiința umană și sufletele au fost asociate cu lucrurile materiale și chiar în comun cu ei soarta lor. Există dovezi că fiecare înainte sufletele de decontare sălbatice și spiritele lumii, el a înzestrat cu proprietăți supranaturale ale obiectelor ei înșiși și gemenii fenomene care au devenit mai târziu aceste suflete și băuturi spirtoase. In zilele noastre, fiind una dintre cele mai timpurii forme de credință și a trecut o modalitate dificilă de evoluție, A. într-o formă sau alta este stocată în toate religiile moderne. și a predicat reprezentanții teosofia, ocultism. spiritism și t. d., AA Kruglov
7) Animism - - credința în existența sufletului; o formă de credințe religioase care au apărut în primele stadii ale dezvoltării umane (Stone Age). oamenii primitivi credeau că sufletul este în om. și plante și animale. După moarte, sufletul este capabil să se mute în nou-născuți și, astfel, să asigure perpetuarea speciei. Credința în existența sufletului - un element necesar al oricărei religii.
. 8) Animism - (din latină anima - sufletul) - printre popoarele primitive credința în suflete și băuturi spirtoase ca fiind cauza fenomenelor naturii, credința în animarea toată natura, credința, pe care se sprijină religia naturală; în sens metafizic - lumea. în conformitate cu care sufletul este ridicat la principiul vieții. G.E.Shtal ( „Theoria medica“, 1737), precum și Paracelsus, și având în vedere Kar care aduc viață dusheobraznomu dinamic „spiritul“ ( „Spiritus“), cum ar fi Aristotel, considerat sufletul vayatelnitsey corpului. Animalul - un animal ciudat la animale; figurat - asociat cu instinctul de alimentare și instinctul sexual ( „nevoile de animale“).
9) Animism - (latină ANIMA-spirit, suflet) -. Credința în suflet și spiritele și influența lor asupra vieții oamenilor, animalelor, obiecte și fenomene ale lumii. concepții animiste au apărut în primitive despre insula. DOS. O cauză a fost nivelul extrem de scăzut de dezvoltare a forțelor de producție, o cantitate mică de cunoștințe și, prin urmare, incapacitatea omului de a rezista la forțele naturale ale naturii, la- prezentate ciudat, misterios. Personificarea acestor forțe la un anumit stadiu de dezvoltare a societății este o formă de dezvoltare. idei animiste au format baza pentru convingerile religioase ulterioare; A. În principiu inerent în toate religiile.
(Din latină ANIMA, Animus -. Spiritul sufletului.) - credința în suflete și băuturi spirtoase. În științific. cifra de afaceri pe termen introdus Engl. etnolog E. Tailorom pentru a se referi la inițializare. etapă în istoria religiei. Taylor credea A. „minim de religie.“ Deși multe altele. cercetatorii au urmat Tailorom considerat ca fiind începutul unei .. etapa religiilor, vedere mai exactă G. V. Plehanova și altele care A. -. element esențial al fiecărei religii. Animistich. imagini - spiritele stramosilor moarte, sufletele celor vii, personificarea forțelor naturii; gazdă, în special în diverse și numeroase de spirite ale naturii. Elemental spirtoase ar putea fi de ajutor, și ar putea amenința bunăstarea oamenilor. Deci acestea, dacă este necesar, fac sacrificii mici. Caracterizat printr-o credință într-o multitudine de suflete și „corporală“ a sufletului. Odată cu dezvoltarea credința în spirite și sufletele apar concepte generalizate pentru a descrie supranaturale. Proprietățile de lucruri (sau oameni) din „mana“, „Orenda“, mai târziu - „har“ (în creștinism). Elementele A. persistă în moderne. mondială. religii.
(Din latină anima -. Sufletul) - credința că toate lucrurile și fenomenele lumii din jurul nostru sunt controlate de spirite, ființe spirituale și că acestea sunt separate de obiecte de ființe spirituale nevăzute încuraja sau descuraja oamenii să își atingă obiectivele. Suflet și spirit de ființe sunt prezente peste tot și în tot ceea ce - oameni, animale, plante, minerale; pătrund în carnea de orice material. prins în ea și lăsați-l. E. B. Taylor (1832 - 1917), antropolog engleză și cercetător al istoriei culturale, a inventat primul termenul de „A.“ în etnografie și descrise în mod sistematic această credință. A. definirea ca „credința în ființe spirituale“, el a încercat să vadă într-un „minim de religie“. În opinia sa, toate religiile, trecute și prezente, sunt asociate cu A. conține simptomele sale. O logică, prin urmare, să fie considerată ca fiind esența tuturor religiilor și modul în care etapa inițială în istoria religiei. În cele mai multe culte tribale pot fi urmărite într-o măsură mai mare sau mai mică, semnele credințe animiste, permițându-vă să explorați acest fundament vechi tuturor religiilor, nu numai abstraktnoteoreticheski, ci și pe baza empirismului etnografică. Taylor credea că religia se află la originea vieții mentale a oamenilor și religia în sine crește din „doctrina sufletului.“ Reflectând asupra morții viselor. leșin, halucinații. oamenii au venit treptat la ideea sufletului, iar apoi a dezvoltat această idee într-o „doctrină a spiritelor,“ demoni și zei. Deci, treptat, în conformitate cu Tylor, omenirea a trecut cu doreligioznoy stadiu al evoluției sale la stadiul de politeism. Ideea de suflet a creat credința în transmigrarea sufletelor și viața de apoi, lumea spiritelor și zei; originea cultul strămoșilor, spirite cu sistem complex însoțitor de rituri și ritualuri. Acesta finalizat această dezvoltare a ideii sufletului, așa cum am crezut Taylor, o credință într-un singur Dumnezeu, monoteism. Teoria lui Tylor a trecut printr-o critică minuțioasă din ambele teiști și atei din care a oferit alte criterii „minim de religie“. DV Pivovarov
(Suflet Lat.-): credința în existența tuturor obiectelor din jur în natura omologilor supranaturale: spiritele și sufletele oamenilor. Aceasta este una din formele originale ale științei impactului uman asupra obiectelor externe și administrarea cu ajutorul unui suflet. Ulterior, animism a devenit o parte integrantă a religiilor, care este izolat în corpul și sufletul uman. idei animist caracteristice ale religiilor lumii contemporane.
credința în spirite și suflete. Antropologul E. Tylor considerat animism a propus o definiție minimă a religiei. Apărut în cele mai vechi timpuri animism rămâne o componentă critică a tuturor religiilor moderne. Principiul Antinomism și metoda de cunoaștere filosofică religioasă și (sau) prezentarea constatărilor bazate pe utilizarea extensivă a paradox, contradicțiile dintre judecata la fel de demonstrabile.
(ANIMA Latină, animus -. Spiritul sufletului.) - un sistem de idei despre presupusele reale speciale, creaturile spirituale invizibile (mai ales gemeni), care guvernează natura corporală a omului, și toate fenomenele și forțele naturii. În acest caz, sufletul este de obicei asociat cu un anumit individ al carierei sale: uman, animal, obiect, plantelor, și spirit independent pare rupt dintr-un anumit operator de transport fiind în măsură să influențeze diferitele elemente. Un termen inventat primul el însuși un om de știință german H. Stahl (1708), care descrie teoria lui A. vieții impersonală care începe - sufletul, care, în opinia sa, este baza tuturor proceselor vitale ale corpului, „vayatelnitsey.“ A. În 1871, termenul a fost folosit în etnografie Tylor, care l-au tratat nu numai ca o credință în suflete și băuturi spirtoase, dar, de asemenea, ca o teorie a originii religiei, în afară de credința în spirite separabile de la baza corpului, „un minim“ de religie, creat de reflecție „dikarem- filosof „asupra cauzelor de vise, moarte și așa mai departe. n. Alti oameni de stiinta (R. Marette, Fraser, L. Sternberg), a crezut că precursorii A. aveau idei despre materialul“ suflet organism „forță om magic al tuturor zhivotvorenii naturii (animatism ). Inițial, spiritele primitive conștiința umană și sufletele au fost asociate cu lucrurile materiale și chiar în comun cu ei soarta lor. Există dovezi că fiecare înainte sufletele de decontare sălbatice și spiritele lumii, el a înzestrat cu proprietăți supranaturale ale obiectelor ei înșiși și gemenii fenomene care au devenit mai târziu aceste suflete și băuturi spirtoase. In zilele noastre, fiind una dintre cele mai timpurii forme de credință și a trecut o modalitate dificilă de evoluție, A. într-o formă sau alta este stocată în toate religiile moderne. și a predicat reprezentanții teosofia, ocultism. spiritism și t. d., AA Kruglov
- credința în existența sufletului; o formă de credințe religioase care au apărut în primele stadii ale dezvoltării umane (Stone Age). oamenii primitivi credeau că sufletul este în om. și plante și animale. După moarte, sufletul este capabil să se mute în nou-născuți și, astfel, să asigure perpetuarea speciei. Credința în existența sufletului - un element necesar al oricărei religii.
(. Lat anima - sufletul) - printre popoarele primitive credința în suflete și băuturi spirtoase ca fiind cauza fenomenelor naturii, credința în animarea toată natura, credința, pe care se sprijină religia naturală; în sens metafizic - lumea. în conformitate cu care sufletul este ridicat la principiul vieții. G.E.Shtal ( „Theoria medica“, 1737), precum și Paracelsus, și având în vedere Kar care aduc viață dusheobraznomu dinamic „spiritul“ ( „Spiritus“), cum ar fi Aristotel, considerat sufletul vayatelnitsey corpului. Animalul - un animal ciudat la animale; figurat - asociat cu instinctul de alimentare și instinctul sexual ( „nevoile de animale“).
(Limba latină ANIMA-spirit, suflet.) - credința în suflet și spiritele și influența lor asupra vieții oamenilor, animalelor, obiecte și fenomene ale lumii. concepții animiste au apărut în primitive despre insula. DOS. O cauză a fost nivelul extrem de scăzut de dezvoltare a forțelor de producție, o cantitate mică de cunoștințe și, prin urmare, incapacitatea omului de a rezista la forțele naturale ale naturii, la- prezentate ciudat, misterios. Personificarea acestor forțe la un anumit stadiu de dezvoltare a societății este o formă de dezvoltare. idei animiste au format baza pentru convingerile religioase ulterioare; A. În principiu inerent în toate religiile.