Aleksey Uminsky - ceea ce spune Hristos

Recent am citit Noul Testament face pentru multe părți ale regulii de rugăciune. Desigur, o persoană care are nevoie de o anumită auto-disciplina, în unele constrângere la studii de rugăciune și spirituale, dar dacă el citește regulile, dar nu se roagă, shtudiruet Evanghelia, dar Isus nu aude, postește, dar nu se sacrifice pe sine, toate eforturile sale obessmyslivaet.

Un om trebuie să iubească din Noul Testament. La un moment dat mi-am dat seama cu amărăciune că am citit Evanghelia, de fapt, ea nu-l citesc. Și nu cred că este citirea de zi cu zi - datoria noastră indispensabilă. Desigur, eu, ca preot, încă citit acest fragment sau că în timpul serviciului. Dar am fost în Evanghelie, este important să altceva. Pentru mine, experiența Evangheliei nu merge împreună cu lectura lui, cu toate că la un moment dat atent, apelurile repetate la textele a fost cel puțin necesare pentru a naviga în ele.

Așa că am citit în Evanghelia după Marcu:

Dimineața, trecând prin, au văzut smochinul uscat din rădăcini. Și aducere aminte, ia zis Petru, Învățătorule! iată, smochinul pe care l-ai blestemat sa uscat. Și Isus răspunzând le-a zis: Aveți credință în Dumnezeu, căci adevărat vă spun vouă că oricine va spune acestui munte, Ridică-te și aruncat în mare, și nu se va îndoi în inima lui, dar crede că ceea ce se va întâmpla după el, - el nu va avea El spune. De aceea vă spun că, orice lucru veți cere, când vă rugați, să credeți că veți primi - și vei fi (Marcu 11:. 20-24).

Un om citește acest pasaj, el îndeplinește următoarele cuvinte:

Cine va crede și se va boteza, va fi mântuit; dar cine nu crede, va fi condamnat. Credincioșii vor însoți aceste semne: în Numele Meu vor scoate draci; vor vorbi în limbi noi; Acestea vor lua în mână șerpi; dacă vor bea ceva de moarte, nu-i face rău; își vor pune mâinile peste bolnavi și ei vor recupera (Marcu 16: 16-18.).

Noi credem că toate acestea nu este scris pentru noi, ci de altcineva. Dar faptul este că cuvintele Domnului sunt adresate nu la „cineva“ necunoscut care a trăit o dată la un moment dat, și anume, la noi, și acum ...

Oferind o prelegere în fața creștinilor ortodocși, le-am întrebat: „Spune-mi, te rog, cum te percep chemarea lui Petru: Doamne! <…> poruncește-mi să vin la Tine pe apă (Matei 14 :. 28)? fie că aparțin noi? „Și studenții au decis că aceste cuvinte nu ne aparțin, pentru că vorbim despre Petru, și despre oricine altcineva. Dar dacă acesta este cazul, iar Evanghelia nu este scris pentru noi și nu pentru noi, atunci nu înțeleg de ce am citit toate pur și simplu ca un text sacru, dar Evanghelia nu este creată pentru această Evanghelie ne este dată pentru ca noi creștinii să înțeleagă:?. este să meargă pe apă, ne mișcăm munții, eram morți reinvie, am băut muritori, ne-am umili pe cruce, coborâm în iad cu Hristos și înviat cu Aceiasi.

Desigur, omul este neplăcut să realizeze că el a spus că era apt și exercițiile fizice nu pot, ca un om tânăr pios nu a găsit puterea de a răspunde la chemarea lui Isus să-L urmeze, și nu a mers cu Domnul. Chiar și apostolii întrebat: „Ei bine, atunci cine poate fi salvat?“ Și Isus le-a răspuns, că omul este imposibil, deoarece oferă astfel încât nici unul dintre oamenii normali, obișnuiți nici nu înțeleg și nici nu poate accepta. Prin urmare, Evanghelia - carte este pentru oamenii care sunt capabili să abandoneze lor „normalitate“, se ridica deasupra ei.

Dar imposibil pentru oameni este posibil cu Dumnezeu. Întregul Noul Testament este doar un indiciu al faptului că fiecare persoană se acordă posibilitatea de a deveni ca Dumnezeu. Înțelegerea aceasta ne dă Evanghelia, ne dă Biserica noastră sfântă, inseparabil legate între ele, pentru că Evanghelia și Biserica, Evanghelia și împărtășirea cu Sfintele Taine fără cealaltă nu există.

Discutați cu primul capitol

Evanghelia lui Marcu începe cu profeția:

Eu trimit mesagerul meu înaintea feței tale, care îți va pregăti calea înaintea ta. Glasul celui ce strigă în pustie: „Pregătiți calea Domnului, faceți cărări drepte pentru el (Marcu 1:. 2-3).

Înainte de a ne - profeția lui Ioan Botezătorul, și cuvântul „înger“ aici înseamnă „un mesager, care transportă vestea bună.“ Ioann Krestitel este comparat cu glasul celui ce strigă în pustie, cu vocea lui Dumnezeu, vestind cele mai importante cuvinte pentru fiecare dintre noi.

În cazul în care o persoană ascultă vocea conștiinței, dacă el este sensibil la starea inimii lui, el înțelege că, împreună cu minciuni, răul, ura și mândria în viața lui sosește și devastare. Acest lucru se datorează faptului că este pierdut ceva important, de nepretuit. Omul în acest moment se pierde, se pierde după chipul și asemănarea lui Dumnezeu de Dumnezeu, în care este creat fiecare dintre noi. Când acționăm în mod conștient dezgustător, poate nu chiar foarte vizibil pentru ceilalți în noi chipul lui Dumnezeu dintr-o dată, dispărând înainte de sfârșitul anului, ne-am distorsionat.

Apoi începe să sune conștiința ne cheamă să ne gândim din nou, să facă ceva pentru a recâștiga comoara pierdută care ne conectează cu Dumnezeu. Acest lucru este valabil chiar dacă suntem pe Dumnezeu încă nu știu, pentru că conștiința în om, nici măcar un credincios - este încă chemarea lui Dumnezeu la om să se uite la el sau, în cuvintele unui cântec bun, „Nu ascuns de ochii lui Dumnezeu. "

Și aici este Ioann Krestitel deja apare ca o conștiință personificată, animat, umanizat. Ca un om și un profet trimis de Dumnezeu, el este o conștiință globală, cred că din nou face ca întreaga omenire. La urma urmei, umanitatea și un individ conectat fir foarte puternic - ceea ce este omenirea, așa este un om, ceea ce un om, așa că este umanitatea. Se pare că apelul Ioanna Krestitelya, adresată sufletului uman și pentru întreaga omenire - același recurs: fiecăruia dintre noi și tuturor celor care pot auzi.

„Pregătiți calea Domnului, drepte faceți cărările Lui.“ Această frază - un apel direct la profețiile Vechiului Testament a prezis venirea Mântuitorului în lume, și spune că va veni înaintea Lui Botezătorul, adică, Înainte, conceput pentru a pregăti o cale directă spre Hristos. În aceste profeții conțin cuvinte minunate, care în fiecare vale va fi înălțată și fiecare munte, dimpotrivă, acesta va fi egal; căi strâmbe vor fi netezite; toate vor fi uscate mlaștinilor; toate plantele este generată în primul rând numai spini dintr-o dată să fie decorate cu flori minunate; În locul spinului chiparos va crește, și în loc de mărăcinilor mirt.

Ce este vorba? Pe de o parte, pe teren, distorsionată de păcat. Fiecare dintre noi vede omenirea păcătoasă face frumos teren în deșert; cum ar fi natura, care odată a fost un memento al unui paradis pierdut, tot mai mult devine un fel de iad - otrăvit, mutilat și deformat lăcomia umană, nepăsare și lipsă de atenție ... Dar se spune despre celălalt sol. La urma urmei, când Dumnezeu a creat omul, El ia Sa creat înainte pământul umplut cu harul Său, Cuvântul Său, înțelepciunea Lui, creația Sa, frumusețea Sa și după cum ne spune în Geneza, respiră în ea suflare de viață, cu alte cuvinte - Însuși, și devine oameni suflet viu.

Aici, aceasta este țara - și acolo suntem: se spune despre noi în profeții. Aceasta este ceea ce noi - sunt distorsionate, că suntem - răsucite, noi suntem - teribil pământul, deformata, care nu poate fi calea cea dreaptă pentru Domnul. Pentru Domnul a intrat în viața noastră, vom avea ceva de-a face cu el. Noi trebuie să se alinieze trebuie să ne smerim mândria lui irepresibilă, ca munții, care este de a deveni campii. Trebuie să ieșim din groapa de toamna si bezna, care se aruncat, și să se înalțe la adevărata demnitate umană. Suntem chemați să audă vocea conștiinței noastre, să se întoarcă la Hristos, când a văzut el însuși distorsionat, plin de cicatrice, deteriorat de păcat, pentru ca Dumnezeu ne-ar putea vindeca.

Este pentru acest lucru și care coboară spre Iordan, Ioann Predtecha, propovăduind pocăința și botezul pentru iertarea păcatelor. „Botezul“ - un cuvânt slav minunat a cărui rădăcină - „crucea“. Apropo, italienii, de exemplu, se face referire la Ioanna Krestitelya - Giovanni Battista, iar britanicii - Ioan Botezătorul (din latinescul „baptisma“ - imersiune). Dar faptul că este într-adevăr este imposibil de ei înșiși și viața lor se schimba radical, decât cu ajutorul Sfintei Cruci. Nu te schimba dacă Domnul Însuși la Crucea Lui nu va salva ...