Aleksandr Nikolaevici Radischev - studopediya

Aleksandr Nikolaevici Radischev (1749- 1802) - scriitor, filozof materialist, fondator al iluminismului revoluționar rus-cer. El a deschis o nouă eră în dezvoltarea gândirii sociale în Ros-acestor. Polymath, CME-LY gânditor revoluționar care crede în puterea creatoare și viitorul poporului său, el sa remarcat ca un filozof remarcabil și sociolog, om politic si scriitor, poet și critic literar, istoric și avocat. VI Lenin numit Radishcheva mândru Russo a oamenilor (ca Ecaterina a II, de altfel, l-au numit un rebel mai rău decât Pugaciov).

AN Radishchev a reprezentat noi și avansate la bord în gândirea învățământului românesc din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Spre deosebire de concepția idealistă a omului, esența sa, regularități-Ness a dezvoltării sale, a prezentat Radischev poziția materialis-matic a unității mentale și de fizica-agenție, a omului, ca parte a naturii și, în același timp, o ființă socială. El a argumentat că caracterul unei persoane este determinată în primul rând de condițiile sociale, și că, în formarea umană a rolului mare aparține educației. Radishchev privit proces Val de putere mintală a copilului în mec termen ca urmare a dezvoltării sale fizice, a subliniat unitatea și dezvoltarea gândirii.

Respingând teoria Educație izolate de-dren aproape de natura, departe de societate (Rousseau, Betz Coy și colab.), Este corect să spunem că un om ca ființă socială, de a trăi nu este individual-guvernamentale și de interes public în ea un semnal de la o vârstă fragedă pentru a dezvolta interesele publice și înclinații.

Aspectele legate de educație și formare profesională, dar cele mai multe pe jumătate luminată de munca principală Radishchev „Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova“ (1770) și în tratatul filosofic „asupra omului, mortalitatea și Nemurire Lui“ (1792- 1796).

Radishchev expune critici dure din sistemul său zi de educație publică și de educație de familie nobilă. Împărțirea în clase, în opinia sa, privează masele de oameni posibilitatea de a se alătura-TION de cunoștințe, școli languish, ei „știință studiu chinuit, Koi niciodată nu util să nu fie“ în ele dominația limbii latine și limba populare neglijare-tensiune, "ei aparțin proshed-distanțier secole" (6, p. 100).

AN Radishchev a acordat o mare importanță pentru vocea umană în dezvoltarea societății și a individului. Acesta - unul dintre principalele beneficii pentru o persoană în fața lumii animale. „El este unul în perifrază natura, toți ceilalți frați care trăiesc să-l mute. El este unul este necesar pentru organele de vorbire ". vorbirii umane este un mijloc de a contribui la strângerea laolaltă a gândurilor, o persoană trebuie să întrebe toate invențiile sale și îmbunătățirea lui. „Cine ar fi crezut - a scris Radishchev, astfel încât cea mai mică țipi-Que, limba este creatorul a tot ceea ce este în om este elegant, dar“ (7, pp 352-353.).

AN Radischev îl numește „îmbunătățirea sposobstvovatelem inițială a rasei umane“ (7, pag. 430).

În tratatul său filosofic „asupra omului, mortalitatea și Nemurire Lui“, se creează un adevărat imn cuvântului, de vorbire. El scrie aici că nimic nu este atât de comună și atât de ușor pentru noi, așa cum este al nostru și nimic nu este atât de surprinzător să ne-ing atât de minunat ca discursul nostru. Dacă ne gândim că sunetul, adică mișcarea aerului, „imagini, reflectă faptul că ochiul vede și ceea ce limba de gusturi și mirosuri nas, și că urechea aude, și toate corpurile ating, și toate sentimentele noastre, pasiune și a crezut că sunetul nu numai că acest lucru poate izrazit toate spus, fiecare gând, dar sunetul în sine un sens, poate iniția gânduri și vizualiza Cartier-bine, toate Felt. - Asta. aceste lucruri ar fi părut destul de absurdă, imposibilă „(7, pag. 430).

Dacă ia în considerare cu atenție numirea de exprimare, puteți vedea că „timp, spațiu, putere, imagine, culoare, toate calitățile corpului, mișcare, viață, toate actele, pe scurt, totul. transforma o mișcare mică de aer. întreaga lume este închisă într-un mic aer suportate de particule, pe buzele zyblyuschegosya noastre. O, voi iubitori de minuni, auzi ce ai spus, și surpriza ta nu este excesiv. „(7, pag. 430).

“. Cine a chemat omenirea la pensiune din pădurile și junglele, să rătăcească în ele, ca o fiară Dubrov-nu, și nu ar fi fost un om? Cine a dat unirea lor? Cine le-a dat regula, legile? Cine a învățat detestă în stâncă și a creat o virtute iubitoare? Vorbire, cuvânt; fără să-l amorti sensibilitatea noastră, a crezut-Ness ar opri nedeystvuyuschi poate sta, pe jumătate mort, ca o sămânță, cum ar fi porumb, conținând un arbore de cel mai mare. " (7, pag. 430).

“. Aproape o singură persoană care a vorbit un cuvânt - spune da, Lee A. Radishchev - și modul în care lucrurile sa transformat într-un sunet, a făcut gândul sau o idee este transformată în diavoli HOCH bolboroseala - cum. printre NIS de ceață densă cade tristețe și întuneric, ochii lui privesc urechile claritate blagoglasie Sly-Shat, toate senzualitatea scuturare, gândi acte, și, iată, el poate să înțeleagă ce este adevărat, ceea ce este fals. Xie minuni imagine slabă rechiyu pro-chinuit „(7, p. 431).

Vorbind despre dezvoltarea vorbirii, Radishchev a scris că frunte-lea „conceput în pântecul soției sale,“ crește dozre-Vaeth la nouă luni și se naște deja „Snub-Adjoint toate sensurile verbului și mintea,“ care îmbunătățirea în continuare ajunge treptat vârsta copilului. Odată cu dezvoltarea copilului se dezvoltă memoria lui. Și limba lui rosteste înainte de „sunete indistinct“, el începe să spună straturi Insulele. Din momentul în care copilul începe să vorbească, „razverzhenie“ puterile sale mentale devine vizibil, deoarece copilul poate exprima tot ceea ce CHUV-există, că el vrea, asta este tot ceea ce înainte de acest lucru ar putea obna-prezintă un doar plâng și lacrimi (7, cu 368 -. 369).

Astfel, AN Radishchev având în vedere discursul timp vitie copilului în strânsă legătură cu dezvoltarea gândirii sale, memoria în procesul de format treptat un om Bani.

Atunci când creșterea copilului și discursul său au o influență susche-guvernamentală a naturii înconjurătoare, oamenii și lucrurile, dar „omenirea sposobstvovatelem inițial lea“, așa cum sa menționat mai sus, Radishchev crezut cheloveches kuyu-vorbire (7, pag. 430).

În tratatul său „asupra omului, mortalitatea și imortalitatea“ vorbește despre Radishchev scris, pe care îl definește ca fiind „semne inscriptionate arbitrar, Koi reprezintă sunet pronunțată de către noi, sau un cuvânt.“ El a crezut că la început a fost marca de Obra-apel a imaginilor vizibile, vizibile, care a înlocuit discursul sonor. Apoi, ea a dat naștere la pictură și hieroglifele, și mult mai târziu - o literă (7, 432.).

Pentru noi a unor vzglya-dy interes Radishcheva capacitatea de a face un om fără sondare vorbire. Omul, în acest caz, în conformitate cu el, se poate vorbi gesturi, dar „indiferent de modul în care procesiunea rațiunii fără zvuchnyya vorbirea a fost apatic și presmykayusche!“. Vorbind despre posibilitatea de a da discurs la muților, el a considerat fără succes acest lucru în cazul în care profesorul însuși nu raiduri, a dat un discurs sonor. Referindu-se la Abbot Delepe, Koto-ING a raportat oportunități de formare discurs surd, Radishchev a scris: „O, tu vozmogshy rechiyu ai darui non-directe, care a făcut o minune, multe depășind, nu vozmog te-ar fi nimic dacă el a fost prost atunci când fie că este vorba când puterea ta nu ascuți mintea „(7, p. 353).

Putem presupune că, în acest caz, pentru a Radishchev, el a aruncat în aer o greșeală, argumentând că tăcut niciodată OPU-Jet pentru a ajunge la perfecțiune mentală la nivelul auzului. Este din cauza lipsei de auz, ci pentru că, în anumite restricții cu privire la vorbire. " neveroyat-dar la mintea lui a crescut la inventii rechiyu talentat „(7, p. 353).

Următoarea AN Radishchev exprimă foarte important pentru noi să se gândească la posibilitățile de compensare cheloveches-un singur corp. “. Este adevărat că privarea de CHUV-TION întărește orice alta. " În special, în cazul în care discursul de sunet arbitrar, Radishchev gândi, în loc de expresia ei sonoră este destul de posibil pentru a pune o altă expresie arbitrară, atunci puteți avea „nu este vocea rostit, ci o vizibilă, dar mirosul, dar impartaseste, dar tangibil. De fapt, aceasta poate fi înțeleasă ca inventarea scrisului în momentul în care „esența unui discurs adevărat pentru organul de vizibilitate.“ În mod similar, „surd, mut și, prin urmare, izyas-nyayutsya semne și gândirea lor este în semne să fie cu deficiențe de vedere“ (7, p. 432).

.. scris, de exemplu, discursul vizibil Radischev considerat cel mai apropiat verbale: aceste două tipuri de discurs, există tipuri de exprimare verbală. Alte simțuri nu poate fost asigurată pechit o astfel de stăpânire perfectă a vorbirii. „Dacă alte simțurile noastre au fost atât de succes în înțelegerea vorbirii, ca urechea și ochiul, aceasta ar fi, desigur, ar putea SDE-lat miros alfabet, sau să mănânce tangibil.

Dar noi miros, vom mânca din el, și chiar tangibil nu poate fi la fel de perfect ca este vizibil, dar mai mult, astfel încât suntem răsunător: pentru Sia este unit în pronunția ei, există soiuri și, respectiv,-stvuyuschaya adevărate la cuvântul inițial. „(7, pp 432 -. 433). Astfel, în concluzie, trebuie remarcat faptul că, în scrierile revoluționar democrat AN Radishcheva a reflectat opiniile sale cu privire la importanța deosebită a vorbirii umane în dezvoltarea societății și a individului. Radishchev aparține primul imn entuziast cuvântul uman, de vorbire. Tot cu adevărat uman în om, toate realizările societății umane este făcută posibilă prin modul în care, discursul.

AN Radishchev consideră că dezvoltarea vorbirii, Ruben-ka, în strânsă legătură cu dezvoltarea gândirii sale, de memorie în procesul de formare treptată a persoanei, prima dată când au exprimat în mod clar ideea de a-compensatorului nonyh capacităților umane în comunicarea vocală.