Adevărul în dreptul penal
Cuprins
Din moment ce suntem cu toții (cu foarte puține excepții) copiii din timpul nostru, în măsura în care are sens să înceapă să apeleze la manuale, în care am studiat și am învățat să ne.
Să ne întoarcem, cu toate acestea, problemele de filozofie. Douăzeci de ani filozofii au devenit mai precauți și scrisul au devenit un pic diferit. Adevărul au venit să se definească drept „o reflectare adecvată a obiectului subiectului cunoscător, l joace așa cum există în sine, în afara și independent de om și conștiința lui“. [9] Cu toate acestea, această definiție nu spune nimic despre calitățile care percepe (omul comun, iar culoarea-orb percep mediul de culoare destul de diferit). Cum să înțeleagă jocul? În cazul în care partea din față a zece artiști pentru a pune o fată drăguță și le cere să scrie un portret al ei, toate portretele vor fi diferite. Care dintre ele ar trebui să fie considerate adevărate? După mai filosof bulgar Todor Pavlov Academicianul definește adevărul ca fiind cea mai înaltă formă de reflectare subiectivă a realității obiective. [10] Cu toate acestea, trebuie să ne amintim avertismentul și Hegel: adevăr, nu există nici un „dacă totul este considerat doar dintr-un punct de vedere subiectiv,“ [11]. În această teză ar trebui să acorde o atenție deosebită cuvântului „numai“. punct de vedere subiectiv nu este negat, dar ar trebui să fie completate cu ceva. Același lucru a scris G. V. Plehanov: „Adevărul este nu numai la subiect și obiect“ [12].
Aici este unul mai „Dicționarul Enciclopedic-revelație“:. „Adevăr“ - „noțiunea de trece printr-o deontologizatsii fel în filozofie non-clasice“ [14] Se poate înțelege cu greu această teză, fără explicații suplimentare speciale. Tradus în simplu ca limba română înseamnă ceva de genul: nu există nici un adevăr, nu poate fi; există doar o interpretare diferită a fapte, evenimente, fenomene. Pentru ceea ce poate duce (și a conduce treptat) în lege, voi arăta mai târziu. Aceasta este o poziție tipică a postmodernismului, care vine (de fapt, deja vin), pentru a înlocui ideologia liberalismului. Pentru adevăr postmodernismul, ca atare, nu există. Tot ceea ce o persoană spune și face - adevărul. Milioane de oameni - milioane de adevăruri. Omul în mizeria asta, de asemenea, dispare. Se transformă într-o inutilă și nimeni nu este interesat cog. Foarte des - pentru șurub cu filet biciuit, dar aceasta este numai, problemele sale cu șurub.
Filozofia postmodernismului epuizeaza studiu adevăr problema (precum și multe alte probleme) la un capăt mort: nu există nici un adevăr, pentru că este imposibil să știm. Atunci de ce face ceva pentru a învăța și de a căuta cunoștințe? Și atunci de ce trăiesc chiar și persoană? Prin urmare, frustrarea, si suicid, precum și paranoia de masă și multe alte delicii ale unei societăți libere. Aceasta este ceea ce duce inofensivă, căutarea aparent activitatea de adevăr. Desigur, relațiile cauzale nu sunt la fel de liniar, dar ele sunt acolo și sunt văzute în mod vizibil.
În corectitudine trebuie remarcat faptul că dicționare și enciclopedii abordări - acest lucru nu este întreaga filozofie. Există acum o mare cantitate de literatură filosofică modernă, în care ideile postmodernismului nu prevalează, și nici măcar foarte vizibile. Și este, de asemenea, un indiciu. De obicei, în dicționare și enciclopedii reflectă cele mai recente realizări și descrie poziția dominantă, în timp ce restul sunt menționate în cazul în care este nevoie. Am obținut recent într-un alt mod. Dar aceasta este o chestiune diferită, deși el, după cum vom vedea, are de a face cu căutarea adevărului.
Și, așa cum a fost înainte cu răspunsul la întrebarea: „Ce este adevărul?“
Așa cum am menționat, filosofi au apelat întotdeauna la problema adevărului și adevărat. Din cele mai vechi timpuri și până în prezent.
De exemplu, Sekst Empirik, un distins vechi sfârșitul filosof al II-lea - începutul secolului III, ultimul reprezentant al scepticism vechi, o mulțime de atenție la această problemă și chiar a făcut o analiză foarte detaliată a punctelor de vedere ale predecesorilor săi (Xenofan, Xeniades, Anacharsis, Protagoras, Gorgias, și altele.) [15]. Cu toate acestea, el a subliniat că „nici unul dintre filosofii nu poate fi numit criteriul adevărului“. [16]
el definește adevărul într-o foarte ciudat, argumentând că „adevărul este corpul, adevărat este acolo ca fără trup“ [17]. Mai târziu, el a spus că adevărul. - „corpul, pentru că este cunoaștere, se pare totul adevărat“ [18] Și adevărat - ceva simplu, dar adevărul „este alcătuit din adevărata cunoaștere a multor lucruri“ [19].
generațiile ulterioare ale filosofilor acordat o atentie deosebita acestei probleme. Având în nici capacitatea, nici scopul de a obține chiar și o scurtă trecere în revistă a acestor puncte de vedere, vom prezenta doar unele dintre cele mai strălucite sau fragmentele cele mai caracteristice.
Mulți filosofi au subliniat că adevărul are un caracter temporal bine pronunțat. Adevărul - timpul copil [20]. Același Sekst Empirik a susținut că „nu există nici un adevăr în sensul complet de neînțeles, dar este de înțeles în măsura posibilitatea de a respecta în mintea umană“ [21]. Dar mintea umană este dezvoltată, și că el a fost inaccesibil ieri devine obișnuit mai târziu. Mind totul este disponibil. Sau aproape toate.
Odată ce adevărul este strâns legată de ori, aceasta înseamnă că nu există nici un adevăr, în orice moment. Dacă este așa, „suficient și în același timp, caracteristica universală a adevărului nu poate fi dat“ [22].
Adevărul - o reflectare a realității. Dar realitatea este schimbătoare, apoi, cu o schimbare în realitatea schimbării și adevărate. Aceste modificări au loc în timp. Prin urmare, adevărul, și este copilul de timp. Timpul și adevărul sunt strâns legate între ele. Adevărul nu există în afara timpului.
În același timp, „adevărul este tolerabilă, deoarece este încrezător în sine, deoarece știe că, de fapt, nimic nu poate fi împotriva ei, pentru că în celălalt, și în greșit, ea însăși știe, ca și ea, Mai mult decât atât, convins că viața poate fi unitate infinită de esență, la fel ca și varietatea infinită și diversitatea ... într-adevăr nu există nici o teamă“. [23] Și mai departe: „Libertatea - singurul imprimare adevăr“ [24]
Se pare că, în adevăr există încă un semn universal: era libertatea ei. Dar este foarte greu de înțeles și de digerat.
Adevărul ca atare, în opinia lui Hegel, „este în esența ei, în procesul de cunoaștere“. [25] Această idee a fost foarte bine dezvoltat Engels: „Adevărul pe care trebuie să cunoască filozofia lui Hegel părea că nu mai este în formă de asamblare de poziții dogmatice finite care pot învăța numai prin inimă, din moment ce acestea sunt deschise; adevăr acum este în procesul de învățare, în dezvoltarea istorică lung a științei, în creștere de la cele mai mici niveluri de cunoștințe pentru mai mare și mai mare, dar niciodată nu ajunge la un punct de la care este găsirea unor așa-numitul adevăr absolut, ea nu putea merge mai departe și în cazul în care ea ar fi avut nici mai mult ca mâinile în sân contempla cu uimire extrase adevărul absolut“. [26]
Astfel, adevarul este - este întotdeauna un proces. Este imposibil să cunoaștem adevărul, în picioare pe pământ și contemplând prostește ceva care te înconjoară. Mai ales în cazul în care ceva nu se schimba. Dar, în cazul în care mobilitatea lumii este mare, atunci se face vrând-nevrând omul cumva să evalueze modificările și să încercați să obțineți un răspuns la cea mai simplă întrebare: „Ce se întâmplă“
Puteți alege un alt mod: de a căuta să răstoarne orice, chiar și cele mai mici, îndoială, să avanseze în pași mici, abordând o întrebare după alta, suma care, după cum vom merge mai departe va continua să crească și să crească. Astfel, va fi posibil să se studieze cu atenție și să lumineze bine o bucată mică a problemei, și orice altceva va rămâne în întuneric. Și mai luminoasă va fi iluminată să știe și am învățat o bucată, mai întunecată va încă necunoscut.
Bacon cu această ocazie a exclamat: „? Nu este rezonabil să fi fost în sala mare pentru a aprinde o lumânare mare sau un candelabru cu o mulțime de lămpi diferite pentru a ilumina întregul spațiu dintr-o dată, în loc de a obține în jurul valorii de fiecare colț cu o lampă mică pictogramă în mână“ [27]
Deci, a fost încă posibil de a argumenta în secolul al XVI-lea, dar astăzi, când crește cunoașterea literalmente de secunde, astfel încât să mai argumenteze. Important în ambele sensuri. Orice mare de cunoștințe derivate și construit din cărămizi mici. Deși, desigur, descoperiri posibile și perspective. Cu toate acestea, de regulă, nu în sfera umanitară.
În plus, trebuie să ne amintim că adevărul este întotdeauna un fel de cunoștințe complete sau judecată (deși volum limitat). Adevărul este ca sarcină: fie că este sau nu este. Ernst Cassirer, bazându-se pe opinia lui Hegel a scris:. „Adevărul este“ întreg „dar că întregul nu ne este dat dintr-o dată, dar ar trebui să se desfășoare treptat în mișcarea gândirii în sine și în conformitate cu propriul ritm“ [28] (Adevărul, în conformitate cu Hegel, este procesul!)
Pentru dreptul penal este deosebit de important. Actul nu poate fi clasificată la jumătate. Calificări ar trebui să fie o completă și exhaustivă. Deciziile și hotărârile instanțelor superioare sunt pline de exemple atunci când corectează greșelile făcute de instanțele inferioare în clasificarea anumitor infracțiuni. Și aceste greșeli constă tocmai în faptul că instanța inferioară a observat un grup de fapte, dar a ignorat complet cealaltă.
În căutarea adevărului poate avea o mulțime de hermeneutica ajutor. De regulă, hermeneutica de lucru cu texte. Trebuie remarcat faptul că, în hermeneutica recente mai multe și mai atras atenția oamenilor de știință care se ocupă cu dreptul penal. [29] Cu toate acestea, având în vedere colegi intră, în general, lucrează numai bine cunoscute hermeneutic (H.-G. Gadamer, P. Ricker, Schleiermacher F. și colab.). Și mai sunt încă foarte utile în acest sens, activitatea filozofului G. G. Shpeta scriitorului V. V. Rozanova sau ascunde filosoful nostru german neokantiană E. Cassirer și multe altele. Chiar și celebra lucrare de Olzhas Suleimenov poate fi utilă [30].
există mai multe caractere, cu excepția textelor. Și ei, de asemenea, trebuie să știu. [31] In mediul penal simbolurile predominante pot avea o valoare într-un număr de cazuri [32]. Și această situație a fost de multe, multe decenii. Și este în continuă evoluție și schimbare.