adevăr rus ca un monument spre dreapta

Adevărat ca monument legislației rusești. În literatura noastră istorică este dominată de convingerea că viața juridică privată a Rus vechi cel mai deplin reflectate în adevăratele monumente antice ale dreptului românesc în Pravda din Rusia. În literatura noastră despre istoria dreptului românesc domina două puncte de vedere cu privire la originea Pravda rus. Unii o văd ca nu este un document oficial, nu un monument adevărat legislației așa cum a ieșit din mâinile legiuitorului și colectarea juridice de drept privat, alcătuit un avocat drevnerumynskim sau avocați pentru mai multe dintre necesitatile sale private.

Alții cred că documentul oficial adevărul rus, un produs adevărat al legiuitorului rus, rasfatata doar de scribi, astfel că a fost o mulțime de diferite liste de Adevărul, diferă în număr, ordine, și chiar textul. Rusă Adevărat - drept, este la Yaroslav, iar în secolul al XII-lea, după moartea sa, nu este întotdeauna textul original al legii, dar de multe ori doar rezumatul a ceea ce Adevărului rus ignoră duelurile judiciare cu siguranță, practicate în acțiunea XI și XII secolele română dar Biserica urât că adevărul rus nu este un tip special, independent de drept, ci doar ca unul dintre articolele suplimentare în cârma, și că adevărul a fost întocmit fără influența monumentelor bizantine ale legii ecleziastice, inclusiv Se învârtea.

Care sunt cauzele totalitatea acestor observații? Cred că faptul că avem de a citi textul Adevărului rus a fost format în zonă nu domnească și de instanța de ecleziastice, printre ecleziastice competența, pe nevoile și obiectivele pe care și ghidate compilate de Adevărul în lucrarea sa.

codificator Biserica reprodus în vigoare în Rusia, drept, ținând seama de nevoile și bazele de jurisdicție ecleziastică, și reda numai în măsura în care aceste nevoi, și în spiritul acestor principii. Acesta este motivul pentru care adevărul nu vrea să știe domeniu. Pentru că ea este tăcută privind crimele politice, care nu intră în competența instanței ecleziastice, de asemenea, pe umychke, despre insulta femeilor și copiilor, despre cuvântul nedreptăți: aceste cazuri au fost judecat de un tribunal ecleziastic, ci pe baza nu Adevărului rus, și legile speciale bisericești, după cum vom vedea.

Pe de altă parte, până la jumătatea secolului al XI-judecător princiar a fost cu greu o nevoie și un cod de legi scrise. Judecătorul Domnească ar putea face fără un astfel de set pentru mai multe motive: 1) erau încă tradiții străvechi juridice puternice, care au fost ghidate de jurisprudența prințului și judecătorul; 2) apoi dominat de o procedură contradictorie, linia dreaptă, iar dacă judecătorul uitat sau nu au dorit să reamintească practica legală, el a insistat să-l amintească le justițiabililor care, de fapt, a condus cazul în care un judecător a fost prezent spectator mai indiferentă sau președinte pasiv decât șeful afacerilor; în cele din urmă, 3) prințul a fost întotdeauna în măsură în caz de nevoie legislatura lor pentru a umple o memorie juridică sau să permită cauzalitate perplex judecătorilor. Dar dacă judecătorul prinț la jumătate sau la sfârșitul secolului al XI. ar putea face fără codul scris de legi, un astfel de set a fost judecători ecleziastice absolut necesare.

De la adoptarea Bisericii creștine ruse dublă competență au fost furnizate.

Este, în primul rând, judecat toți creștinii, religioase și laici, în unele cazuri, caracterul spiritual și moral, iar pe de altă parte, unii creștini, religioase și laici, în toate cazurile în biserică și laic, civil și penal.

Acestea sunt niște creștini în toate problemele de competență a Bisericii, a format o societate ecleziastic specială, a cărei membru va vedea în curând. Ecleziastică Curtea de afacerile spirituale ale tuturor creștinilor se bazează pe Nomocanon aduse din Bizanț, și regulamentele bisericești, publicat primele principi creștini din Rus. Curtea ecleziastică a cauzelor penale și civile seculare, se extinde numai la oameni ai bisericii, a trebuit să fie efectuate în conformitate cu legislația locală și a provocat nevoia de a scrie bolta cu legile locale, și care a fost Pravda rus.

Necesitatea unui astfel de set din două motive: 1) prima biserică judecătorilor Rus, greci și slavă de Sud, nu erau familiarizați cu obiceiurile juridice române; 2) judecătorii avea nevoie de un set scris de legi native, care ar fi eliminate, sau cel puțin, să atenueze unele dintre obiceiurile autohtone, mai ales prêt simțul moral și juridic al judecătorilor creștini, a adus pe legea civilă și ecleziastică bizantină.

În limba Adevărului rus poate fi găsit câteva indicii că ea a ieșit din mediu, familiarizat cu terminologia drepturilor bizantine și sud-slave: de exemplu, întâlni străin bratuchado cuvânt limba română, în sensul Vărul este traducere destul de mecanică a codurilor bizantine pe termen, de asemenea, vrajba cuvântul în ceea ce privește sancțiunile pentru omor sau chiar o sancțiune instanță, folosită destul de frecvent în alegerea monumente juridice de Sud slavă, printre altele, în legaliștii și legea Dusan Vinodolski.

În cele din urmă, aspectul său rus Pravda indică relația sa cu legislația bizantină. Acesta este - un cod de mic ca sinoptice Eclogues și Prochiron. Însăși forma de drept, codificare, a fost adus la noi de către avocați ai bisericii, care singur înțeles sensul și necesitatea ei. Forma de codificare. Există două forme principale de drept: practica juridică și de drept. personalizat juridic - original forma, naturala de drept: etapele cel mai important cămin toate dreptul de a intra într-un obicei legal.

El a compus treptat prin utilizarea prelungită sau pentru cazuri similare impotriva regulilor cunoscute elaborate conștiința juridică a oamenilor sub influența condițiilor istorice ale vieții sale. Consimțământul convingerile juridice și religioase ale oamenilor și durata raportului de la această regulă forță coercitivă fiziologic de obicei, tradiție. Legea este regula stabilită de puterea supremă de stat pentru a satisface nevoile actuale ale statului și sub presiunea lor primește imediat legarea susținută de toate mijloacele guvernului.

Legea este cel mai recent obiceiul legal și numai inițial suplimente sau îl corectează, și apoi dislocă și înlocuiește noua lege. Codificarea este un alt mai târziu, și de obicei combină cele două forme anterioare de drept. În conformitate cu înțelegerea convențională a acesteia, ea nu oferă noi norme juridice, și pune numai pentru regulile stabilite de personalizate juridice și de drept, și le aplică la obiceiurile în schimbare și opiniile juridice ale oamenilor sau nevoile statului.

Dar acest lucru foarte prin care se dispune și aplicarea normelor existente este le schimbări lipsite de sensibilitate și pregătește un nou drept. În tradiția bizantină, mergând de la dreptul roman, tratat asiduu cu o formă specială de codificare, care poate fi numită codificare sinoptic. Eșantionul a fost dat de Institutele sale Iustinian, și specimene suplimentare ale vecinilor sunt Pravda Rusă pe Kormchaia Egloga și Prochiron.

Aceasta este - o expunere sistematică pe scurt a legii, mai degrabă produsul jurisprudenței decât legislația, nu atât de mult ulozhenija multe manuale juridice adaptate la cunoașterea legilor cel mai ușor. Capitole sau paragrafe titluri, care sunt separate de aceste coduri, similare cu tezele notelor de curs ale cursului de drept civil. Pe lângă manualele de acest fel vine de legiuitor, întocmit în funcție de tipul lor sau reîncărcată pentru a recicla bolti private, cunoscute sub numele de „Egloga privratno“, „Epanagoge, nota cu Prochiron“, „Egloga, reciclate de Prochiron“ etc. Acestea de management privat au fost conduse de greci în același XI și XII și secolele când am realizat pe modele bizantine astfel de lucrări de codificare.

Nevoile jurisdicției ecleziastice locale au condus la această lucrare, și bizantină codificarea sinoptică ia dat o formă și tehnici de-a gata.

Sursele de codificare au dreptul cutumiar și jurisprudența prințului. Printre regulile dreptului cutumiar sunt în primul rând dispoziții de la Vendetta (articolul 1) și responsabilitate reciprocă (articolul 19 KP). Legiuitorul ia o atitudine diferită față de aceste obiceiuri: Vendetta el vrea să limiteze (îngustarea Avengers cerc), sau anulat cu totul, înlocuind-o fină (viroy). Responsabilitatea reciprocă, pe de altă parte, le-a păstrat ca o măsură politică care leagă toți membrii comunității responsabilitatea unui membru, făptuitorul ( „Vira sălbatic“ impune pe întreaga comunitate). Normele elaborate de jurisprudența prințului numeroase în Pravda din Rusia, și, uneori, legat cu numele prinților, adoptă reguli (Yaroslav, fiii lui Yaroslav, Vladimir Monomakh). Anumită influență asupra Adevărului rus a avut drept canonic bizantin.