Acest ghid își propune să ofere studenților un scurt ghid pentru luarea în considerare filosofică

Omul din lumea culturii: un ajutor de predare.

Alocația pentru care se face: Ph.D. Conferențiar Raevskaya N.YU.; PhD Conf Solovyova G. B.; PhD Conferențiar Stanislav I.L.; PhD Asociați profesor Ilichev PI Ph.D. Profesorul Sizov SS MD Profesorul GL Mikirtichan.; MD Profesorul Lihtshangofom AZ

Editat de profesorul GL Mikirtichan

Referenți: Doctor în Filosofie prof. SPSU SOLONIN YN Ph.D. prof. SPSU Dudnik SI

§ 1. Cultura ca fenomen al existenței umane ......................... ... .4

§ 2 cultura de măsurare morală ....................................... 0.12

§ 3 sfera politică și juridică a culturii ............. .......... ............... ..28

§4. Natura și semnificația artei ................................................ 41

Acest ghid își propune să ofere studenților un scurt ghid pentru luarea în considerare filosofică a fenomenului de cultură, precum și viața umană în diferitele sale sfere: cel moral, politic, artistic.

Acest manual stabilește direcția pentru alte teme de studiu separate, bazate pe aceste surse și literatură auxiliare.

§ 1. Cultura ca fenomen al existenței umane.

Omul și Cultură.

Natura și cultura.

Valori și idealuri - fundamentul culturii.

Există o mare varietate de definiții ale culturii, din cauza versatilitatea, multidimensionalitatea fenomenului. În funcție de unitatea de cercetare, ganditori acorde o atenție la diferitele aspecte ale acestui fenomen. Pentru a înțelege într-o varietate de definiții și pentru a înțelege ce anume este o cultură, este important să ne dăm seama cum să dezvolte idei despre ea. Pentru aceasta ne întoarcem la etimologia, și anume originea cuvântului în sine. În sensul etimologic al conceptului de cultură datează din antichitate. Sensul original al cuvântului latin Cultura - pentru a cultiva, proces. În primul rând, de exemplu, în tratatul său Cato, statul roman. figura (con. III- nach.II în. BC), acest cuvânt se referă la cultivarea solului, după ce cultura cuvântul se desprinde din solul pământului. Cicero, filozoful roman I. BC vorbind despre cultivarea terenului nu a însemnat, și spiritualitatea, susținând necesitatea unei culturi a sufletului, mintea, cultura. În acest lucru și într-un alt caz, spre deosebire de cuvânt Cultura cuvânt Natura (natura), adică. E. Exprimarea unui principiu creator activ în capacitatea omului de a „cultivare“, transformarea a ceva.

Ca o cultură pe termen științific al cuvântului a început să fie folosit din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. și anume Iluminare. Una dintre temele majore pe care agitate gândirea europeană în această perioadă a fost „esența“ sau „natura“ a omului. A existat o întrebare despre specificul vieții umane (de ex., E. diferenței față de ființa animală). Pentru a determina specificitatea ființei umane și a început să folosească cuvântul latin Cultura. Astfel, cultura termenul în limba științifică de la început înseamnă domeniul de aplicare al „umanității“, „natura umană“, „ființă umană“, „om în om“ -, spre deosebire de, animale fiind naturale, naturale.

În cursul evoluției ulterioare a acestui concept sunt două abordări de bază pentru ao înțelege.

1) Abordarea valorii. Sugerează că cultura - un set de valori, adică, Rezultatele pozitive ale activității umane. Din acest punct de vedere, cultura este proiectat pentru a fi o arenă de dezvoltare spirituală a oamenilor, și deoarece se aplică numai că exprimă demnitatea umană și contribuie la dezvoltarea lor. Această înțelegere „îngustă“ a culturii, sunt excluse de la fenomene cum ar fi crima, drogurile, războiul, sclavia, și așa mai departe. Dezavantajul acestei înțelegeri a culturii este faptul că problema a ceea ce este considerat o valoare pozitivă este decisă în mod subiectiv. Valorile luate de o singură națiune poate să nu coincidă cu valorile altor persoane. Ca urmare a acestei înțelegeri a culturii duce adesea la idei de naționalism și rasism. O astfel de abordare, în special, a dat naștere la poziția eurocentrismului, se presupune că valorile culturii europene - aceasta este cea mai mare realizări ale dezvoltării umane și culturale, precum și toate celelalte culturi sunt comparate cu ea la niveluri mai scăzute de dezvoltare.

2) Abordarea antropologică. Sugerează că cultura cuprinde tot ceea ce distinge societatea umană de natura vieții, adică. E. Include tot ceea ce este creat de oameni. Din acest punct de vedere, cultura nu este un bun absolut. Aceasta include nu numai valori pozitive, dar și negative. „Esența omului“, „omul din om“ este prezența libertății în raport cu naturale, capacitatea de a depăși limitele stabilite prin natura. Dar acest lucru implică nu numai capacitatea de a transforma în mod pozitiv lumea și el însuși, dar, de asemenea, capacitatea de a face greșeli care duc la auto-distrugerea omenirii. „Uman“ nu se limitează la domeniul gândirii raționale, multe aspecte ale vieții oamenilor sunt iraționale, emoționale. În același timp, împletirea strânsă și interacțiunea rațională și elementele iraționale în psihicul uman duce la imposibilitatea rezultatelor separării activităților umane asupra „cu adevărat uman“, adică. E. rezonabile și „animale“, t. E nerezonabil, și, respectiv, definind o primă ca cultură .

Ambele interpretare culturală este considerată în prezent co-există, dar predominantă este cea de a doua abordare. Este o astfel de înțelegere largă a culturii generează un număr foarte mare de definiții sale, în funcție de unghiul la care este vizualizat.

Dacă luăm ca bază pentru luarea în considerare a culturii în a doua abordare, cea mai comună definiție a culturii este următoarea: cultura - este cantitatea de artefacte create de obiecte de om, materiale și spirituale. Cu petsifika existenței umane, care are menirea de a reflecta conceptul de cultură, este că oamenii nu sunt mulțumiți cu ceea ce este dat de natura, construit pe partea de sus a un fel de lume artificială.

Artefact (din latinescul Arte factus artificiale și -. Made) - obiectul sau efectul de origine artificială. Artefacte - fenomene de cultură sunt lucruri de om se nasc au crezut că a inventat moduri de acțiune. Și cultura include nu numai ceea ce este în afara omului, dar și schimbările pe care le produce în sine, în propria forma sa fizică și mentală.

2) Omul și Cultură.

De ce este cultura? Ceea ce stă la baza și face posibilă existența acesteia? Este evident că posibilitatea de a crea artefacte provine din posibilitatea de a creativității specific uman, care implică abilitatea de a depăși predeterminarea natural al existenței sale.

Multe animale pot produce ceva care arată ca o cultură. Albinele construi mare de celule, web păianjen inconfundabil face artizanat, castorii construiesc baraje, t. E. crea ceva ce nu era în natură. Dar activitățile acestor creaturi programate instinct. Ele pot crea doar ceea ce este în programul lor nativ. Capacitatea de a auto-realizare înțelept a obiectivului este prezentată în lumea animală este foarte rară și întotdeauna să răspundă nevoilor specifice nevoilor biologice. Omul, spre deosebire de animalul este capabil să selecteze obiectivele lor în mod aleatoriu, caracterizate prin obiective de setare gratuite pentru el. Acesta se poate fixa tinta, nu din cauza situației actuale în acest moment, și să facă eforturi pentru a le atinge în viitorul îndepărtat. În activitățile sale, creează mereu noi obiective, care merg în acest mult dincolo de nevoile lor biologice. Capacitatea activității purposive liberă este o proprietate specifică, diferența generică dintre om, prin care el poate alege să creeze pentru sine un habitat artificial. Omul, prin urmare, de la bun început este esența culturale organizează în mod artificial viața lor. Cultura apare cu omul, iar omul va apărea în legătură cu cultura.

3) Cultură și Natură.

Termenul „artefact“ se referă la un aspect artificial, spre deosebire de naturale. Cultura este un act de depășire a naturii, mergând dincolo de limitele instinct, crearea a ceea ce este construit pe partea de sus a naturii. Dacă o persoană nu transcende natura, el ar fi lăsat fără o cultură. Dar, în același timp, trebuie remarcat faptul că opoziția „cultură-natură“ este falsă. Ele nu există în afara reciproc, dar numai unul cu celălalt. Pe de o parte, omul însuși, o biologică și cultura creează, utilizarea resurselor naturale. Omul nu creează nimic, ci doar convertește naturale. Pe de altă parte, însăși natura dat întotdeauna ne în forma cultivată. obiecte naturale sunt percepute prin prisma conștiinței umane. Omul nu poate contempla impasibil obiectele naturale, dar întotdeauna le îmbrăcați în ceea ce - atunci conceptele, le atribuie un sens, și, astfel, nu are de a face cu natura „pură“.

4) funcții culturale:

Cultura oferă o adaptare umană la mediu. Mai mult decât atât, această adaptare are loc destul de diferit decât în ​​natură. În natură, organismele se adapta la mediu, schimbarea în conformitate cu condițiile de existență; Oamenii se adaptează, de asemenea, mediul de a se, adică, schimba pentru a se potrivi nevoilor dumneavoastră. Omul, ca specie, Homo sapiens nu este nișa naturală ecologică. "Omul este incompletă, nehotărât, animal biologic insuficient" (A. Gehlen). El îi lipsesc instinctele, organizația sa biologică nu este adaptată la orice formă de existență durabilă a animalelor. Prin urmare, el nu este capabil să își desfășoare, la fel ca alte animale, mod natural de viață și forțat să supraviețuiască, pentru a crea în jurul său un mediu artificial.

La animale, transmiterea de informații de la o generație să apară genetic, precum și prin monitorizarea comportamentului părinților lor și le-(animale mai mari) imita. În această experiență de indivizi separate pentru viață, nu a moștenit urmașii ei. Fiecare nouă generație începe să se acumuleze experiență de la zero.

Odată cu apariția culturii umane, și există o nouă formă de „nadbiologicheskaya“ de comunicare și de stocare a informațiilor. Omul obiectiveaza gânduri și idei le-a creat în sistemele lor semn, mai ales în limba. Acest lucru înseamnă că, așa cum au fost separate de el, devenind o existență independentă, non-personale și continuă să existe în cultura. Acest lucru face posibilă acumularea istorică și multiplicarea informațiilor la dispoziția omului ca specie-ființă.

Omul creează cultură, cultură și, la rândul său, creează omul. Cultura creează, educă și socializeaza persoană în funcție de anumite valori, idealuri și norme, este inerentă.

5) Valorile și idealurile - fundamentul culturii.

Axiologia (de la AXIA greacă -. Valoare) - o ramură a filosofiei care studiază valoarea. semnificație Tsennost- pentru persoana sau grupul de orice ghid de comportament uman proeminent obiect. Valorile sunt împărtășite de credințe ale societății cu privire la obiectivele care trebuie urmărite. Această idee a ceea ce este bine și rău, corect și greșit, corespunzătoare și necorespunzătoare. Valori perfecte (nu materiale) sunt întotdeauna. Valoarea - acest lucru nu este un lucru, dar valoarea sa. Când vorbim despre valorile materiale, atunci avem în vedere importanța obiectelor materiale, nu valorile pe ele însele sunt semnificative.

Potrivit conținutului, puteți selecta următoarele tipuri de valori:

Valoarea biologică (însăși viața, sănătatea, nașterea copiilor).

Spiritual. cognitivă, estetică, religioasă, etică.

Ideal - ideea de perfecțiune, care este scopul suprem și un punct de referință al activității umane. Ideal - este întruchiparea absolută a oricărei valori. .. De exemplu, în cazul în care justiția este considerată a fi valorile comune în comunitate, idealul, care este, scopul final este complet doar societate; dacă valoarea este cunoașterea, idealul este cunoașterea absolută.

Ideal și valoare diferă în atitudinea lor față de realitate. Idealul este ceva imposibil de atins sau realizabile numai. El este. tot timpul împins înapoi în timp ce ne apropiem de ea.

Valorile și idealurile sunt fundamentul oricărei culturi, să definească fața ei. Această idee a dezvoltat Remarcabil filozof roman-american Pitirim Sorokin (1889-1968) .El a explicat acest lucru prin exemplul culturii occidentale din Evul Mediu. Valoarea principală a acestei culturi a fost Dumnezeu. Prin urmare, toate secțiunile importante ale acesteia au exprimat această valoare fundamentală. Arhitectura, sculptura, pictura, muzica, literatura, etica au fost obiectivul principal - pentru a realiza unitatea cu Dumnezeu. Pentru cultura modernă este valoarea principală a lumii materiale. Ea se bazează pe principiul că există într-adevăr doar ceva care se pretează la percepția simțurilor. Prin urmare, principiul „pragului de semnificație“, a susținut toate aspectele legate de cultura vieții - politica sa și economie, artă și literatură, etică și drept.

Sistemul de valori este principalul regulator al activității umane, este esențial pentru gândire, creativitate și credințe ale membrilor fiecărei culturi.

Profunde imagine filosofică și etică semnificație doctor este atitudinea sa de viață, la sănătate, la dreapta lui. În virtutea profesiei medic a apărut în spațiul dintre viață și moarte. Explicația unității în diversitate trăsăturile generate de cultura: profesionale, morale și juridice, economice, politice, artistice, precum și o înțelegere a imaginii în diferite tipuri istorice de cultură.

Narodnayameditsina. un set de date empirice acumulate de către oamenii din remediu, plante medicinale și practicile de igienă, precum și aplicarea lor practică pentru păstrarea sănătății, prevenirea și tratamentul bolilor.

Medicina tradițională - conceptul de mai îngust, mai specific și mai tineri punct de vedere istoric. În esența sa este în mod necesar doctrina religioasă-filozofică, în care țese organic experiența empirică a vindecării naționale acestei națiuni. Medicina tradițională este viabilă în cazul în care există un șemineu și purtătorii acestei culturi, și anume, la domiciliu. Un exemplu este medicina tradițională chineză, medicina tradițională Ayurveda din India antică, medicina tradițională tibetană.

Vindecarea - furnizarea de asistență medicală prin intermediul medicina tradițională, de multe ori nu sunt înregistrate în modul prevăzut de legile din România.

Subiecte de rapoarte și rezumate

Cultura ca o măsură a dezvoltării umane.

Conceptul filosofic al culturii.

Cultură și civilizație.

Manualul stabilește baza științifică a ocupării forței de muncă și a populației și reglementarea acesteia. Ideea modernă a mecanismului de reglementare a ocupării forței de muncă a populației, cu privire la natura perspectivele pieței muncii sale de dezvoltare, tipuri de locuri de muncă,

Recenzenții: Cap. Departamentul de Filosofie București al Academiei Române de Științe, dr Filosofie. Științe, prof. Yu. I. Efimov, dr Filosofie. Științe, prof. Departamentul de Sociologie Facultatea de Jurnalism a Universității din București, statul B.

E. A. Klimov, doctor în științe psihologice, profesor universitar, membru al RAO; 6. Bodrov, MD, profesor, emerit Lucrător de Știință și Tehnologie din Rusia, cercetator sef la Institutul de Psihologie al RAS.

Dibirov A.-N.Z. Safaraliev GK Pronskiy LM Hanbabaev KM Yahyaev MJ Baranov MV Baris VV Baris EV Bilalov BA Bobkov AN Dibirov Z.