Aceasta se naște și moare în această dispută
Controversa a fost întotdeauna o parte integrantă a vieții umane. Oamenii au susținut oral, în scris, și mai târziu - în presa scrisă, ziare, reviste, și astăzi orice dispută apărută în societate devine o scală și intensitate uriașe datorită internetului. Și astfel de lucruri ca discuții de cultură, argumente primat asupra emoție, comportamentul corect față de un adversar, respectul pentru el, etc - .. poate doar să viseze sau amintesc. Era că trebuie să ne, complex, dificil și foarte conflictuală, atât în lume, cât și în țara noastră sunt active astăzi, foarte diferite, direcția polară a forțelor și a mișcărilor pentru a face față interese incompatibile, adversarii ireconciliabile pentru a-și apăra pozițiile lor sociale. Cât de des se termină discuția cu un flux de insulte reciproce și rupere de relații bune. Cât de des în litigiile de acest gen nu se nasc adevăr și iubire moare. Cum să-l evite? Cum să învețe să susțină fără ură, fără agresivitate și amărăciune? Cum de a opri schimbul de observații furioase și a reveni la dialog autentic?
Întrebări despre controversa și posibila participarea noastră în ele, am cerut Episcopul Pahomie Pokrovsky și Nikolaev (Bruskova).
- Doamne, poate fi un creștin ortodox este mai bine să nu participe la discuții de subiecte fierbinți legate de viața socială și politică, în scopul de a menține pacea sufletească? Dar dacă simțul dreptății și datoria civică necesită o intervenție și apăra punctul de vedere?
Să vedem ce crede el despre controversele Pavel. El scrie că trebuie să existe, de asemenea, factiuni între voi, care au deschis între voi (1 Cor. 11, 19). La urma urmei, nu spun întâmplător că într-adevăr un litigiu născut. Evitați disputele este imposibil, dar trebuie să se asigure că litigiul nu este degenerat într-o încăierare.
Politica - este o parte din viața societății, prin urmare, să fie complet indiferenți față de politică, este probabil imposibil. Este deosebit de dificil de a evita astfel de conversații de oameni, pentru că tot timpul politica a fost lotul de partea masculină a societății, și iconomie, care este casa arta de guvernare, a rămas o responsabilitate de sex feminin. Nu este nimic păcătos în faptul că oamenii au opinii diferite cu privire la acest lucru sau că problema. La urma urmei, trăim într-un stat democratic, liber.
Dar, din păcate, de multe ori discuții politice devin o cauza de conflicte grave, nu numai în societate, ci și în cadrul familiei, între rude. În astfel de cazuri, trebuie să fie în măsură să oprească în timp, în urma sfatul Sf. Ambrozie de la Optina, care a spus: „Cine dă, cu atât mai mare devine“.
- Această problemă, din care vorbești - este otrava societății moderne: noi le prețuim opiniile declara prea tare drepturile lor, uitând responsabilitățile. Viața bisericii presupune ca persoana care a ales calea pocăinței, în primul rând este de a vedea propriile neajunsuri. Pentru ascultarea creștină crede este foarte importantă, care este „mai mult decât post și rugăciune.“ Cele mai multe dintre enoriașii noștri actuali au venit la biserică este relativ recentă, atât de des ideile lor despre Biserică sunt departe de adevăr sau aproximativă. Pentru un om a intrat în viața Bisericii, că Domnul ia trimis o înțelegere clară a ceea ce se întâmplă acolo, este nevoie de ani. De aceea, pentru un creștin ortodox, este foarte important să învețe să asculte fratele ei și să asculte de profesori, umili și de a înțelege punctul de vedere opus.
În ceea ce privește discuțiile de pe web ... Foarte des aceste discuții constau în faptul că o biserică curată, și, în același timp, probleme foarte dificile încearcă să dezasambleze oamenii care sunt departe de Biserica Ortodoxă. Ei cu siguranță au acest drept. Dar, pe de altă parte, au de oferit?
După disputa este important nu doar pentru a rezolva această problemă sau că lucrurile greșite, ci de a oferi o soluție la problema lor; nu judeca oamenii pentru ceea ce fac ceva greșit, și sugerează cum să facă ceea ce trebuie.
Mulți condamnat de Biserică, spunând că, în cazul în care Biserica a fost diferită, ei trebuie să meargă la biserică, și totuși, din păcate ... Eu cred că este fundamental o abordare greșită a problemei. Cei care spun astfel de lucruri pur și simplu nu înțeleg este ceea ce încearcă să judece. Dacă într-adevăr radeesh puritatea vieții Bisericii, vin la biserică și să ia problemele lor pentru ei. Și râde la Biserica bolilor - este să ridiculizeze mama lui bolnavă, în loc de a avea grija de ea, de vindecarea ei.
Acum, discuțiile bisericii, din păcate, dominată de argumente puternice, strigăte, zgomot și alte atrocități. Dar cât de puțini dintre membrii noștri aceia pe care preotul ar putea să se bazeze în soluționarea chiar întrebările cele mai de bază în ceea ce privește viața parohială!
Și probleme absolut inacceptabile bisericești interne poartă pe terenul care nu știu nimic despre Biserică. Apostolul Pavel în I Corinteni descrie o situație în care biserica a început unele controverse printre enoriași, iar aceste dispute au făcut obiectul procedurii neamurilor, oamenii care nu înțeleg în iconomia vieții Bisericii este nimic: Și tu, când ai litigii de zi cu zi livreze lor judecător care sunt cel mai puțin stimați în biserică. Spre rușinea ta Eu spun: Sunt printre voi nici un înțelept, să fie în stare să judece între frații săi? Dar frate este judecat cu frate, și că înaintea necredincioșilor. Și, prin urmare, este cu totul pentru voi, că aveți procese între voi. De ce nu se mai degrabă nedreptățit? De ce nu suferiți mai degrabă să fiți escrocați? (1 Cor. 6, 4-7).
Faptul că apostolul vorbește de instanța de judecată, aceasta poate fi atribuită problema discuție bisericii: dacă se ceartă în Biserică, atunci, probabil, noi trebuie să fie „rezonabil“, care ar putea judeca frații. Frații ar putea și pune în unele cazuri.
- Cum de a da un aviz special, sau să acționeze o evaluare morală clară, fără a cădea în păcatul de condamnare?
- În astfel de situații, noi, din nou, trebuie să fie ghidat de cuvântul lui Dumnezeu, de a face apel la evanghelic. Dacă Domnul spune clar că, de exemplu, uciderea - acesta este un păcat, este păcat. Păcatele care sunt numite în mod direct păcatul în Biblie, întotdeauna va fi. Nu este pur și simplu nimic pentru a discuta. Societatea tolerantă modernă ca orice poate fi numit un păcat de libertate sau alte cuvinte nobile, dar păcatul rămâne păcat, iar noi trebuie să-l recunoaștem. Dar, conform Venerabilul Abba Dorotei, este foarte important ca fiecare creștin să fie sobru și spune ceva despre cineva, nu de a judeca viața unei persoane, dar acțiunea sa. Este un lucru dacă spunem că un om a căzut în păcatul curviei. Este destul de altul, atunci când spunem că omul este un curvar. În primul caz, am condamnat comportamentul său specific, în al doilea - toată viața. Dar nimeni nu știe de ce omul a căzut în păcat! Da, el a făcut greșit, ci pentru că Domnul nu este o coincidență spune cei care au condamnat femeia prinsă în adulter: cine este fără păcat dintre voi, să arunce mai întâi o piatră la ea (Ioan 8, 7).
Da, desigur, trebuie să ne dea o evaluare morală clară a anumitor evenimente, dar trebuie să o facă cu atenție, astfel încât să nu înstrăineze pe păcătosul pocăit și să-l dea speranță de pocăință. Fiecare preot știe că vin la mărturisire, mai ales prima dată, oamenii au o stare de spirit spiritual foarte diferit. Unul începe să se schimbe literalmente de la „atingere“. Și o altă firmă ca neînduplecat. Ce i-ați spune să nu spun totul ricoșează ca și în cazul în care sufletul este făcut din piatră. Și pentru fiecare dintre aceste persoane au nevoie să găsească o cale. Cineva are nevoie de o mustrare strictă, poate că au nevoie chiar de a impune o penitență. Și cineva trebuie să sprijine, confort.
Da, Biserica are puterea de a da o evaluare morală a vieții societății, dar societatea nu este foarte plăcut. Uită-te la toate scandalurile, tulburarea internet și mass-media, într-un fel sau altul, sunt reduse la întrebarea: Cine ești și de ce ne judeca? Într-o varietate de declarații anti-clericale trasat un singur gând: avem dreptul de a trăi așa cum ne dorim. Biserica răspunde acestei: da, desigur, ai acest drept. Dar un singur lucru - viața personală și cu totul alta - atunci când acționează în mod clar păcătos, condamnat de Domnul, va fi supus dezbaterii publice și să devină un exemplu de urmat, tentația pentru generația tânără. Aici Biserica nu poate rămâne tăcut. Acesta ar trebui să ridice vocea și să vorbească despre viciile sociale care necesită corecție. Desigur, Biserica nu judecă aceste persoane particulare, și nimeni nu susține că noi înșine - creștinii ortodocși - fără păcat. Dar acest lucru nu înseamnă că ar trebui să uităm despre diferența dintre bine și rău.
- Acum, ca întotdeauna, foarte la modă pentru a critica guvernul, șefii lor. Dar nu există nici o putere, ci a lui Dumnezeu (Romani 13:. 1). Poate un creștin ortodox de a critica guvernul în anumite privințe? Poate fi în opoziție politică, de exemplu, constau în partid de opoziție?
- Ai absolută dreptate, în România, de a critica autoritățile. După cum Pușkin a scris în „Boris Godunov“, „Trăiește pentru ură mobil putere, / Ei știu doar cum să iubească pe cei morți.“ Societatea noastră se execută la extreme: fie iubește putere și apoi dialogul dintre societate și autoritățile în cult, sau se referă la putere cu dispreț, condamnare, care poate fi pe nimic nu se bazează. Întrebat omul: „De ce te urăsc puterea?“ - și veți auzi răspunsul că toți ofițerii sunt hoți, mincinoși și ticăloșii. Această abordare este fundamental greșită. Eu personal cunosc mulți oameni de la putere care lucrează și încearcă să schimbe societatea noastră în bine. La putere, la fel ca în orice domeniu, nu totul depinde de poziția de om, ci de starea sa internă, din inima lui, din sufletul său. persoană indiferentă, lupta pentru binele comun, să găsească o modalitate de a beneficia de societate și de a fi un membru ordinar, și având o anumită putere și influență.
Este posibil ca un creștin ortodox să fie în opoziție? Da, trăim într-o țară liberă, astfel încât toată lumea are dreptul de a gândi altfel decât crezi, de exemplu, vecinul lui sau superiorul său. Criticæm conducerea nu este interzisă, dar criticile noastre ar trebui să fie constructive. Dacă suntem nemulțumiți de o anumită stare de fapt, trebuie să oferim o alternativă. Din păcate, de multe ori vedem situația opusă. De exemplu, politicienii din opoziție critică la nesfârșit guvernul, dar nu oferă nimic în schimb.
Noi trebuie să evite condamnarea fără discriminare și să se asigure că afacerea, care ne plătesc. Dar se întâmplă adesea ca cei care au cel mai mult condamnat, el nu a făcut într-adevăr nu se poate. Și în acest caz, care este responsabilitatea el personal, confuzie, chiar mai mult decât în zona pe care el critică.
- Poate un creștin ortodox să participe la proteste, semnează petiții de protest, să participe la reuniuni?
- Biserica Ortodoxa nu interzice o persoană să trăiască o viață socială activă, să se implice în politică sau afaceri. Criteriul principal ar trebui să fie conștiință pentru noi. În viața noastră sunt destul de dificil situația în care suntem obligați să ia decizii dificile. Dar noi nu ar trebui să apară tulburări sociale, va lua automat partea protestatarilor, așa cum se întâmplă de multe ori la întâlniri. Trebuie să întreb, probabil, adevărul este la mijloc?
Să ne amintim recenta istoria noastră - începutul secolului XX, atunci când, în celebra frază, cu scopul de a fi rege, și a căzut în România. Situația este similară la sfârșitul 80 # 8209; ai secolului XX. Într-adevăr, în cazul în care statul a avut mari probleme, inclusiv cu conducerea. Mulți nu au fost pur și simplu nu sunt de acord cu doctrina Partidului Comunist, care a fost apoi partidul de guvernământ, dar am înțeles că este criminal că sângele ei nevinovat!
Vă puteți imagina cât de mulți oameni au trecut prin lagăre și represiune? Cât de mulți oameni au pierdut viața în timpul războiului civil? Aceste victime nu pot fi luate de la sine, nu putem fi de acord cu faptul că acestea au fost justificate și necesare, așa cum se spune astăzi „cântăreți“ Renașterea sovietice și „Stalinismul ortodoxe.“ Aceste declarații și ridicol și absurd.
Cu toate acestea, ceea ce am primit ca urmare a căderii regimului comunist - prăbușirea și haos în societate și în mintea oamenilor - acest lucru nu este în mod clar ceea ce au de așteptat luptători împotriva comunismului. Din păcate, nu se poate pune în aplicare reforme treptat și în mod constant în țara noastră. Și ar fi bine pentru noi să înceapă să învețe din greșelile trecutului și să nu strice ordinea în țară cu propriile mâini.
Posibil să nu sunt de acord, este posibil să se semneze această petiție sau că, dar înainte de a lua parte la acțiunea de protest, trebuie să se gândească cu atenție și asigurați-vă că să se roage, și poate să ceară oamenilor cunoștință de cauză, fie să o facă?
ceapa lume. De multe ori în acțiunile de protest declarate la toate acele obiective care stau cu adevărat în fața organizatorilor lor. În acest vîrtej de pasiune și ambiție este foarte ușor să fie un cip de negociere, și chiar carne de tun.
Mulți reformatori spun, de fapt, un lucru bun pentru lupta împotriva corupției, dar oferă o metodă de a face cu acest defect, care, după cum s-ar putea ghici, cunoașterea istoriei, poate duce la consecințe mai grave.
- Cred că în primul rând trebuie să ia în considerare cu atenție exact, situația specială care a determinat critici. De exemplu, o persoană care spune că toți preoții - și oameni indecente. Ei bine, în ceea ce această critică poate răspunde? Ai nevoie pentru a înțelege despre ce un anume preot a fost implicat și ce anume nemulțumi adversarul tău.
Ei spun, de exemplu, de ce toate merg pe mașini străine, în cazul în care Biserica are atâția bani? Din nou, ce preot specific? De exemplu, nici un preot în mașini scumpe nu călătoresc în Dieceza mea, și nici unul dintre ei nu pot fi acuzat de incorectitudine, pentru că cele mai multe dintre ele trăiesc foarte slab și este slujirea lor cu dăruire și sinceritate. Dar, în mod interesant, exemplele de bune (care sunt mult mai mult decât cele rele) nu provoca adversarii admirație și dorința de a imita noastre. Și acest lucru este vizibil și prejudecată incorectitudine acestor critici.
Dar, în cazul în care acuzatorul deficiențelor bisericii conduce un exemplu concret, poate fi ceva și să fie de acord cu el.
Și, uneori, vom face mai bine să rămână tăcut și să se roage pentru cel care ia un zel nesănătoasă denunță defecte inexistente. Acest om trebuie să fie sincer regret, pentru că sufletul său este într-o hellhole.
Și ar trebui să ne amintim întotdeauna că discuția este posibilă doar atunci când doi oameni sunt gata să nu numai vorbesc, dar, de asemenea, asculta unul pe altul. În caz contrar, argumentul este inutil.
Journal „ortodox și prezent» № 35 (51)