Academic pentru notebook-14

Notebook patra.
estetică și teorie literară probleme

Esenin ca teoretician de artă
Prin declarația problemei

Cerințe preliminare pentru formarea teoriei artei

O atenție deosebită în legătură cu problemele urgente ale teoriei și practicii artei literare moderne, căutarea de noi posibilități expresive ale cuvintelor românești Esenin plătește mit și mitologie. „Cheile Mariei“ Esenin se bazează pe lucrările de reprezentanți de seamă ai școlii mitologice rusă: AN Afanasiev, FI Buslaeva și colab. Sunt văzute în miturile încercarea omului de a explica fenomenele naturii care îl înconjoară (pământului, soarele, luna, tunete, ploaie, etc.) și propriile lor vieți. În același timp, Esenin observă pe bună dreptate contradicții în lucrările unui număr de oameni de știință care sunt implicate în primul rând, o problemă complexă de interferențe în arta diferitelor națiuni și rolul de o varietate de influențe în ornament românesc.
poet Mitologia consideră sursa artei verbale și principiul fundamental al caracterelor poetice și imagini, la fel ca în mitul vede un mod de a gândi și exprima gândurile lor. Esenin găsi mituri în epopei, povestiri, proverbe, zicale, ghicitori, anumite expresii, cuvinte și chiar și literele alfabetului românesc.
Esenin aproape de școală mitologice rus și de a înțelege mitul nu ca un gen, precum și o reflectare a relației omului cu fenomenul extern, exprimate în contrast cu ritul ( „rit cauzalitatea“ este prezentat, conform Esenina art imbracaminte - 5, 215), sub formă de cuvinte. În înțelegerea mitologia Esenin este cel mai aproape de FI Buslaev, „mitologie în sine nu este nimic altceva decât conștiința populară a naturii și a spiritului, exprimată într-un anumit fel: de ce este atât de profund parte din educația limbajului ca manifestarea inițială a conștiinței poporului.“
Provocarile mitul implicat in mai multe generatii de oameni de știință, care, cu diferite poziții estetice și ideologice acoperite originea și destinul de mituri, cu toate acestea, Esenin a reușit să spun în acest domeniu, un nou cuvânt.
Cu mare cunoaștere a poetului scrie despre puțin cunoscut ornament țărănești de uz casnic, în special „de culoare Uzoroche“ și identitatea sa națională. Esenin a obiectat la un ornament judecat de miniaturi de fotografii, însoțite de cărți bisericești și Sf. Scriptură și iconografie biserică și să acorde o atenție în primul rând pe arhitectura populară ( „decor clădire“) și „decorațiuni interioare“, reflectând „spațiu izbyanoy“ Outlook țărănești și viață.
Esenina sunt noi gânduri despre „filosofic“ ornament românesc. Acest lucru explică de ce în „cheile Mariei“, numit nostru ornamentale nu se clarifice și demantelarea nimeni (5, 191). Vorbind de grave căutătorii, oamenii de știință, poetul argumentează cu hotărârile VV Stasov și FI Buslaeva lipsei de independență a ornament românesc demonstrează exemple poziția foarte convingătoare concrete de identitate „a spiritului și ochii românesc.“ Iată una:
„Calul - scrie Esenin - în limba greacă, egipteană, romană, și în mitologia rusă este un semn de aspirație, dar numai un singur om român ghicit să-l pună pe acoperiș, asemănându coliba lui de sub carul nici Occident, nici Est. luate împreună cu Egiptul, a inventat aceasta nu a putut, cel puțin o mie de ori sa repetat pentru cultura sa din spate este adevărat iad Sciția cu misterul nomad veșnice „eu vin la tine, în uter și pășunile voastre“ - .. spune omul nostru, a aruncat capul pe spate Seahorse pe cer „(5, 191). Astfel, calul la coliba unui țăran este secretul vieții este de a Esenina simbol „spațiu izbyanogo“, un simbol al conceptelor și a relațiilor cu lumea.
„Esenin - spune VG Bazanov - include cal de lemn simplu pe acoperișul unei case sat din sistemul comun al imaginilor filosofice și artistice create de imaginația oamenilor ca simbol semn ornamental patina echivalate cu cele mai mari realizări ale minții umane, la visele cele mai indraznete (. "Faust Poporului") ".
Analizând viața de zi cu zi întreagă țărănești colibă ​​și oamenii obișnuiți ca un simbol al relației cu lumea și omul, Esenin le vede ca fiind „un epic ornamentichnuyu foarte complicată și profundă, cu o interacțiune minunată a spiritului și a semnelor.“ „Red Corner, de exemplu, în casa este asimilarea zorilor, tavanul - cerurile, și Matica -. Calea Lactee“
Esenin remarcat rolul special al poeziei pastorale în istoria conștiinței. „În cele mai vechi timpuri, nimeni nu a avut timp liber ca ciobanii. Ei au fost primii gânditori și poeți, după cum reiese din lecturi biblice și celelalte zone apocrifelor. Toate credința păgână în transmigrarea sufletelor, muzică, cântec, și la fel de bine ca și dantelă, filosofia vieții pe pământ este rodul doom transparent pastoral „(5, 189).
Folosind tehnici lingvistice, poetul încearcă să restaureze bazele cuvintelor mitologice românești, în special, cuvântul „păstor“. Extinderea cuvântul în două părți, poetul spune că „atât“ de multe ori se transformă în „e“ și ca rezultat în loc de păstorului transformă spiritele mitice patron ( „pass-spirit“). VG Bazanov remarcat faptul că „Key Maria“ la „concepția pastorală a lumii“, spune multe, și în spiritul Buslaeva. Shepherd a fost odată tutorele unui anumit cult religios (zei și spirite "pass-spirit", adică. E. Caster). În epoca de vânătoare și comunitățile agricole ( „păstorești vieții“) originea poeziei epice, în cazul în care eroi sunt chemat simpatie la fel de mult ca niciodată. "

Poziția legăturii dintre artă și viață

Rudoyu însămânțat lumina soarelui,
Pentru adevărul etern nici un nume.
El consideră vise de nisip timp
Dar noi boabe te-au adăugat ...
La puternic falduri mâinile ridicate:
Reușește să ridice inginerul de sunet biserica.
Sergei Yesenin.

ey s
INFORMAȚII
n e și f
și e e e <ер>

Teoria modului organic

O atenție specială ar trebui să fie teoria Esenin a „mod organic“. Poetul numește imaginea organice, deoarece este inerent în gândirea românească umană. Esenin definește caracteristica de bază a imaginii ca „sumand“ „opuse fenomene“ (5, 195, 198, 190).
Esenin vede arta ca „calcula strict valoarea“ (și, de fapt - sistemul) imagini, în cazul în care „totul este justificat“ și „nu un singur caracteristici suplimentare“ (5, 198) și fiecare imagine se naște prin „termenii ordinului.“ Este fundamental pentru sistemul său poetic ce caracterizează populare imagini, Esenin discutate în detaliu în „Chei ale Mariei.“
„Sumand - spune poetul - ne creează pentru a face față sunetul, mișcările spațiale feței și mișcările fața pământului“ (5, 198) și este principala calitate a imaginii, care datează conceptul de „“ ham „care este,“ pentru a pune pe cuvintele harnașament unele gânduri într-un singur cuvânt "" (5, 195). Cu alte cuvinte - în orice mod posibil de a dezvălui ambiguitatea limbajului, văzută ca un singur cuvânt „blochează o întreagă serie de alte cuvinte,“ de multe ori cu valori opuse.
Esenin subliniază faptul că construiește viziunea sa de artă, în conformitate cu „planul filosofic“ gândirii naționale și arată în mod clar că „sumand“ poporul român a conchis întotdeauna fenomenul opus. „Slug opuse două fenomene prin congruente în mișcare - scrie poetul - ea <наша образность> Ea a dat naștere metaforă:

Luna = iepure de câmp,
Stars = piste Hare „(5, 195).

În lucrarea sa teoretică a poetului să se arate un român de secole obișnuit cu faptul că lumea din jurul lui nu este nimic neînsuflețit, nesemnificativ și neoduhotvorennogo. Aici, totul se bazează pe alegoria și subiectul lectură emoționantă. În articolul „Viața și Arta“ Esenin caută determinarea fluiditatea imaginilor și arată că acest flux și rotația are propriile sale legi și consistență. În mișcare perpetuă, și un labirint de voci, lor și în alte cuvinte ale poetului dezvăluie contradicțiile și mișcarea lumii naturale. În acest caz, se justifică, teoretic, avantajul de a „identifica inventiv însuși“ înainte de lirica tradițională și epic.
Bazat pe caracteristicile dialogism, Esenin construiește toate caracteristicile sale: poeticii poveste, cântec, rima, și în cele din urmă clasificarea imaginilor. „Cheile Mariei“, poetul dovedește trei părți (sau trei părți), clasificarea imaginilor poetice. „Esența creativității în imagini, - spune poetul - este împărțit în același mod ca și ființa omului, în trei tipuri -. Imaginea sufletului, trupul și mintea cărnii poate fi numită o pata, imaginea spiritului navei și o a treia imagine din angelic splash imagine Mind acolo. , precum și o metaforă, asemănându un obiect la altul, sau botezul aerian numele persoanelor aproape de noi obiecte.

Soarele - vițel roți, iepure, veveriță.
Nori - molid, bărci, o turmă de oi.
Stars - cuie, porumb, crap, inghite.
Vânt - cerb, Sivka Burka, masina de maturat stradale.
Ploaie - braț, cultură, margele, fire.
Rainbow - arc uși, credință, arc.

Nu perie Rowan obgorite
Îngălbenirea iarba nu se vor pierde.

Și apoi comparați nimicitoare copac cu poetul ( „Ca copac picături în liniște frunze // Așa că am picătură cuvintele mele triste.“) Vorbește despre nemurirea poeziei sale, care este destinat pentru viața veșnică este aceeași ca și natura înconjurătoare. Deoarece înlocuirea toamna și iarna întotdeauna vine primăvara.
Adesea, un sens ascuns se realizează prin relația lui și a altor oameni de vorbire, aluziilor și parafrazări cu alte texte, contradicțiile interne ale textului, incompletitudinea caracterelor declarații individuale sau întreaga lucrare, precum și un mijloc de a reduce la tăcere, „motiv ulterior“, o parabolă, un anumit mister artistic. Acestea sunt poezii „Anna Snegina“ și „om negru“. conflict intern în dialogul poems Esenin se manifestă adesea deja la nivelul parcelei și caracterele în vorbire, nu numai în ambiguitatea cuvintelor individuale și metafore.
Nu toți criticii și oamenii de știință au fost capabili să aprecieze documentele științifice laterale Esenina. BM Eichenbaum numit „Mary Keys“ „tratat fantastic“, în care prin „asimilarea naiv, superficială și pripită a materialului strălucește de animație autentică - patosul renaștere a mitologiei slave,“ poetizatsiya culturii rurale, încântare în ritualul liturghiei înțelepciunii izbyanoy. NN Aseev, de asemenea, a scris că „cheile Mariei“, „poet talentat se află la o răscruce <…> și se pot deplasa în pustie sau o metodă formală ... sau du-te la adevărata cale a modernității ".
Cu toate acestea, în contrast Esenin AK Voronsky, care credea teoria sa figurat pe baza, potrivit criticilor, antichitate, perimate, în imposibilitatea de a rezolva problema secolului XX, au crezut în renașterea artei naționale în viitor. De aceea se spune că poezia lui „a subliniat modul în care mulți, mulți poeți și scriitori de ficțiune“ (5, 223). În prezent, creativitatea contemporană, poetul fâstâcit și care doresc să creeze propria lor școală, a aderat la grupul imagist cu „teoria poeziei napechatleny“ lui (6, 121). Acest lucru, în opinia noastră, și a determinat o semnificație imagism în literatura rusă a secolului XX.
Sper Esenina la imagism nu este justificată. Iar în cuvintele poetului cu privire la impactul asupra viitorului artei imagism, de fapt, ea scoate în evidență impactul propriei sale teorii de poezie și literatură a secolului XX.