Academia de Biblioteca Publică

COMUNICĂ CU ART AS
proces personal IMNERMOST

III. Hermeneutica și înțelegerea textului artei

1. Hermeneutica - teoria înțelegerii.

2. înțelegere și interpretare.

Cum poate inima să se exprime?
Un alt cum să înțelegi?
Ți-a înțelege ce trăiești?
Gândul și-a exprimat este o minciună.

(Tjutchev. 1984, p 61).

3. istoric, de grup și individuală în înțelegerea textului.

- ma mângâiat.
- Amuza-mă.
- ma atins.
- Dă-mi un vis.
- ma făcut să râd.
- Fă-mă înfior.
- Fă-mă să plâng.
- Ia-mi să speculeze.

4. Cele mai importante episoade din istoria hermeneuticii

Punct de vedere istoric, a schimbat subiectul, domeniul de aplicare, scopul hermeneutica. Ea are originea în cultura antică, care conține în germene toate tipurile viitoare de înțelegere a teoriei, inclusiv în literar-critice care se referă.

În Gretsiineoplatoniki antică și-a asumat sarcina de interpretare hermeneutică a textelor literare, în special poemele homerice. În istoria hermeneuticii se manifestă în mod clar două școli de interpretare:
1) Alexandria - interpretarea istorică prin administrarea contextului descris epocă;
2) Antiohia - interpretare simbolică și alegorică prin atribuirea de a semna o nouă valoare, nu înrădăcinată într-un sistem de reprezentări, datele din text și în lumea ideilor percepând interpretului de text. Astfel Apion allegoriko tratate simbolic Homer (vezi. Blass. 1881. pp 1).

În Evul Mediu, o mare progres a fost tehnici de interpretare egzegetiki - hermeneutica, adaptate la interpretarea ortodoxă a Bibliei și a altor texte sacre. Aceste texte au fost interpretate în lumina tradiției Bisericii. Teologii au folosit hermeneutica și dispute teologice.

Având în vedere că Renașterea este aprobat textuală și interpretarea istorică care vizează clarificarea valorilor cuvinte obscure și redarea contextului istoric al gândirii. Bacon a căutat să „purifica mintea“ în numele îmbunătățirii proceselor de învățare și înțelegere. El a căutat să elibereze mintea de la „idolii“ și „afectează“, care a dus la eroarea dogmatismului și subiectivism.

În secolul al XX-lea. filozoful german Martin Heidegger a fondat școala hermeneutica ontologică. Dacă hermeneutica Schleiermacher - înțelegere a teoriei textului artistic, iar pentru Dilthey - metodă generală pentru cercetarea umanitară, de Heidegger - sistem de viziune asupra lumii. Heidegger hermeneutica dă sens filozofic și ontologică largă: ea acționează ca o „împlinire a vieții“, care vorbește prin multivalentă texte poetice care necesită o interpretare hermeneutică. Heidegger subliniază importanța smysloraskryvaniya. Înțelegerea nu este un instrument pentru rezolvarea anumitor probleme practice, este decizia problemelor universale ale existenței.
Existența umană, după Heidegger, este lipsită de sens dacă nu este înzestrat cu înțelegere. Sensul existenței individuale în găsirea locul lor între trecut și viitor, în tradiția datând viitor. Deosebit de valoroase în interpretarea conceptului de înțelegere existențială a abilităților umane cum Heidegger. Fiind numai că oferă o imagine de ansamblu și de înțelegere depinde de calitatea și conținutul ființei personale. Conștiința umană existențial precum și alte forme de activitate. Înțelegerea sensul culturii dă numai adevărata existență. Persoana care nu este capabil de a fi adevăratul sens al culturii artei nu este disponibilă. Înțeles este dezvăluit în măsura de a fi beneficiarul adevărului, și înțelese doar bazându-se pe existența în experiența umană. Înțelegerea sensul muncă rodnică, în cazul în care tradiția și modernitatea intersectare percepută în persoană.
Un elev al lui Heidegger, teoretician german G. Gadamer consideră că hermeneutica poate fi nici o înțelegere a teoriei sau a metodei de umaniste, este - doctrina de a fi, ontologie. Gadamer combină Heidegger și tradiții hegeliene - hermeneutica și dialectica. Pentru Gadamer în procesul de înțelegere a textului nu este nevoie de a recrea contextul cultural al epocii. Potrivit lui, ea ascunde mai degrabă decât clarifică textul. Dezactivarea legăturilor curente și istorice ale textului dezvăluie adevărata valoare. Interpretarea începe cu o „înțelegere preliminară“ dată de tradiție. Nu poate fi negat și ajustate numai în procesul de aprofundare în text (Gadamer. 1960. S. 140-162).
Limba, după Gadamer, - înțelegerea mass-media și tradiția. subiect de vorbire - limbă, mai degrabă decât a spune: „joacă jocul în sine, supt în jucători.“ Povestea în sine este un joc în cadrul elementelor de limbaj, și, prin urmare, hermeneutica - instrumentul de înțelegere a istoriei și participarea la ea. Pentru a fi gadameriene, care poate fi înțeleasă, reprezintă limba. O astfel de ontologie lingvistică și hermeneutica lingvistic corespunzător Gadamer. Scopul său - pentru a transfera comunicarea semantică dintr-o lume străină în lumea proprie a cititorului. Potrivit lui Gadamer, singurul instrument pentru înțelegerea unui text literar - conștiința interpretului, astfel eliberarea cu necesitatea unei metodologii (sistem de abordări și tehnici) Neînțelegând sensul lucrării.
aesthetician german Isère V. consideră că înțelegerea unei opere de artă necesită respectarea structurii structurii destinatarului individuală a unui text literar. Un alt om de știință german P. Shonda vede în calea hermeneutica criticii culturale și istorice, dezvăluind într-un început istoric și semantic ficțiune. lingviști moderni caută să combine teoria literaturii și teoria înțelegerii care face studiul literaturii în hermeneuticii literare. Cu toate acestea, domeniul de atenția criticii cade problema de evaluare a lucrării.
Litigiile cu privire la obiectivele și principiile hermeneuticii, încercările de aplicare a acesteia pentru a înțelege semnificația unui text literar sugerează înțelegerea textului potențialul metodologic al art.

5. Posibilități metodologice ale hermeneuticii.

6. Pericolele și oportunitățile de interpretare hermeneutică

Pericolele de interpretare hermeneutică:

1) În hermeneutica nu este dezvăluită o măsură relativă de sens și de analiză critică suprapuneri, uneori dificile unele interpretări ale textului la altul. Este necesar să se determine, teoretic, gradul de subiectivitate în percepția sensul fenomenelor artistice.
2) Hermeneutica, concentrându-se pe aspectele de opere de artă de percepție-simț neglijează evaluarea sa. Hermeneutica nu este întotdeauna în considerare axiologia în înțelegerea fenomenelor artistice. Axiologia - teoria generală a valorilor - prevede criterii pentru opera de artă.

Hermeneutica a meritele incontestabile

1) ia în considerare specificul umaniste;
2) protejează umaniste de la scientism și pozitivism, ignorând semnificația activității umane; Se acordă o atenție nu numai la obiectivele și rezultatele, dar, de asemenea, cu privire la motivele activității umane;
3) se concentrează pe înțelegerea naturii sistemice a textelor de cultură;
4) organizează recepții și principii de înțelegere;
5) ajută la dezvoltarea limbii și culturii străine pentru a traduce ca o operațiune de hermeneutică.

Experiența hermeneutică este important pentru critica de artă modernă, așa cum această doctrină de interpretare: