A deveni o organizație bisericească

A deveni o organizație bisericească
Creștinate în Imperiul Roman în IV.

Procesul de creștinare Imperiul Roman în IV. Acesta a avut loc în strânsă legătură cu creșterea și întărirea organizației bisericii. Poziția legală a creștinismului din vremea lui Constantin, privilegiile în creștere ale clerului și creșterea bisericii din averea lăsată la biserică, în cuvintele lui Bolotov, să implementați un program întreg ierarhic [1]. Rezultatul punerii sale în aplicare a fost o creștere semnificativă a membrilor clerului și crearea de noi posturi ecleziastice. În chiar structura administrativ-teritorială și internă a organizației bisericii a fost ajustat la stat și a căutat să se potrivească în mod organic în structura Imperiului Roman. Formarea ierarhiei bisericii a fost o reflectare a creștinării societății romane, pe de o parte, și birocratizarea statului roman in timpul dominatul - pe de altă parte.

Cu o oarecare convenționalism a tuturor clericilor pot fi împărțite în mai mari și mai mici. Pentru a coborî cler [6] - ordines minoris - cititorii tratate [7]. exorciști [8]. catehiștilor [9]. germenevty [10]. subdiaconilor [11]. akolufy [12]. excavatoarele [13]. lektsikarii Deans și [14]. paravalany [15]. Diaconița [16]. defenzory [17]. Notari [18]. arhivarii [19]. skevofilaksy [20]. Din lista oficiilor bisericești inferioare și să trimită funcțiile lor pot fi văzute ca în IV. formând o ierarhie încă în stadiile inițiale ale dezvoltării sale. Unele dintre aceste poziții au fost intermediare în caracter, altele au dispărut din practica bisericii ca formarea ierarhiei.

O trăsătură caracteristică a acestei perioade a fost prezența pozițiilor bisericești nu sunt în mod oficial membri ai clerului. Cu toate acestea, de la încheierea alianței dintre biserică și stat, există o creștere constantă a bisericii de stat, și deja Constantin a încercat să limiteze creșterea clerului, de guvernământ numește noi clerici numai în spațiul mort. Cu toate acestea, biserica nu este numai evitată acest decret prin numire clerici posturi existente, creșterea cantității, în limba modernă, unități de personal, dar a mers spre crearea unor ramuri laterale posturi deja existente. Astfel, de exemplu, V. există mai multe soiuri notari: .. cititori Notaro, diaconi Notaro etc. [21] Astfel, creșterea birocrația bisericii a avut loc în timpul creștinizare paralel cu birocrația de stat creștere. Aceasta a fost o condiție necesară pentru naționalizare a bisericii, care este de a integra organic în stat, a fost necesar pentru a construi o ierarhie.

Prin clerul superior - ordines majores - sacrificiile tratate episcopii, presbiterii și diaconii. Bătrânii au fost văzute ca Senatul bisericii (Senatus Ecclesiae) și consilierul episcopului, și diaconii - ca servitori ai săi () Ministri. Prin urmare, primul destinat preotie (sacerdotium ad), iar al doilea - pentru a servi (ad ministerium). Cu toate acestea, în practică, diaconii erau mai bătrâni cu privire la situația din ierarhia bisericii. Pe de o parte, este determinat că diaconii a fost semnificativ mai mică decât pentru bătrânii [22]. Pe de altă parte, episcopii concentrat în mâinile lor mai mult și mai multă putere, și bătrânii, ca și consilierii lor se pierd din cauza acestei au nici un sens. Diaconii erau administratori episcop le încredințează cu multe funcții: pentru a supraveghea laicilor, în primul rând în timpul închinării, și apoi dincolo de ele, precum și de a dispune de proprietatea bisericii și veniturile bisericii. Valoarea diaconilor a crescut atât de mult încât Conciliul de la Niceea a fost forțat să le interzică să mănânce Euharistiei în fața episcopului de a preda Euharistia presbiteri, sau de a sta printre ei, și că ei - slujitorii lui episcopi și presbiteri sunt de mai jos (Conciliul de la Niceea, canonul 18). Desigur, printre cei șapte diaconi nu au putut avea egalitate deplină, și în IV. standuri figura arhidiacon care devine constantă la un satelit de serviciu Bishop, Bishop reprezintă la consilii și acționează ca un mediator în relațiile sale cu ceilalți episcopi și chiar înlocuiește Episcopul în absența acestuia [23]. În ceea ce privește episcopii subordonate Arhidiaconul ar putea acționa ca un auditor, și în raport cu alte diaconi - în rolul unui judecător. cazuri cunoscute de arhidiaconi de capital dispreț către episcopii provinciale. [24] Și este destul de firesc ca arhidiaconi au fost principalii candidați pentru episcopate.

Înțeles bătrâni în ierarhia într-o IV. De asemenea, a crescut, în primul rând datorită formării de parohii. Până la Edictul creștinilor din Milano creșterea cantitativă a fost lentă, iar în ceea ce privește formarea de noi comunități creștine au format noul episcop. În acest caz, din cauza lipsei de laicilor, adunările creștine poate avea loc într-un singur loc, sub conducerea episcopului. După Edictul de la Milano, în cazul în care numărul de conversii la creștinism a devenit să crească brusc, de a organiza întâlniri religioase într-un singur loc a devenit dificilă, iar formarea de noi eparhii a luat timp. Prin urmare, biserica a mers spre crearea parohiilor din cadrul diocezei - unități mici administrativ-teritoriale ale Bisericii, în frunte cu episcopii pus bătrânii. Din moment ce clerul centralizat în jurul bisericii principale - catedrala, unde au avut loc alegeri și numirea preoților, în direcția parohiile lor considerată în mod oficial ca un fel de misiune. Viața parohială înainte de toate a început în Alexandria, unde congregațiile s-au format în cartiere fiscale ale orașului. - au fost așa-numitele „lauri“, în cazul în care au fost trimiși bătrânii [25] Într-adevăr, agențiile guvernamentale, inclusiv taxa, au fost unități confortabile pentru a construi structuri bisericești, populația era obișnuit să se unească pe entitățile existente și biserica - este mai convenabil să se adapteze la nevoile lor care există deja, nu inventa noi diviziune.

Spre deosebire de Deacon, care este însoțitor Bishop a fost numit persoană, precum și clerul inferior în vârstă IV c. alegeri a rămas o figură care a ridicat statutul său în ochii laicilor. Cu toate acestea, valoarea unui bătrân în ierarhia bisericii încă a rămas secundară. Cu toate acestea, până la sfârșitul IV. printre bătrânii alocate, de asemenea, o figură aparte -. protopopul, care a prezidat la Universitatea din presbiteri și înlocuiește episcopul în absența acestuia, la un serviciu în biserica principală a diocezei [26]

Figura centrală a întregii organizații biserică, fără îndoială, a fost episcop. Rolul său crește la cel mai înalt demnitar al statului, și puterea episcopului la sfârșitul IV. Acesta devine un concurent serios autoritatea civilă. Cu toate acestea, pentru a finaliza procesul de creștinare a diferențelor dintre biserică și ierarhia de stat au fost destul de substanțiale, deși procesul de convergență, inclusiv tipologică, dobândite în cursul unui secol distinct și caracteristici evidente.

Oficialii guvernamentali sistem Dominate a dat o structură ierarhică, cu subordonare strictă, și răspunderea deplină de sus în jos. În eșaloanele superioare ale birocrației au fost funcționari de cel mai înalt rang, subordonat direct Dominus-împărat și execute ordinele sale, ambele legi orale și decorate. Episcopii, în calitate de funcționari ai bisericii de cel mai înalt rang, nu au prezentat nimănui, ci Dumnezeu însuși, și mai degrabă se referă vag la deciziile consiliilor bisericești, care nu sunt de multe ori respectaserăți. În plus, episcopii bucurat de libertate deplină în numirea și hirotonia clerului subordonați lui, care depindeau de el în toate lucrurile, inclusiv libertatea de mișcare și disciplină. Aceeași libertate sa bucurat și de oficiali guvernamentali de rang înalt în numirea personalului.

Episcopii în IV c. Ei au început să se bucure de mare respect și reverență, nu numai de oamenii de rând, dar, de asemenea, de drepturi de autor. O astfel de atitudine în a doua jumătate a secolului este ferm în eticheta, chiar și o ceremonie palat. Episcopul Locul devine de asemenea important titlu prestigios care este atribuit unor solicitanți de creștini în special restante [27]. Cu toate acestea, cea mai mare parte a episcopilor erau capii reale ale ierarhiei Bisericii la nivel local, și că acestea sunt în IV. abordat de statutul lor cu oficiali guvernamentali în aceste domenii. Dar, spre deosebire de funcționari, pentru care cariera a fost una dintre condițiile indispensabile ale existenței, episcopii au fost strâns legate de scaunele lor, iar trecerea de la unul la altul al departamentului, mai ales de la mai mică la una mai mare era strict interzisă. Deși această regulă strictă, [28] au existat excepții, și în practică, dezvoltarea carierei pentru clerici, inclusiv episcopi, au devenit aproape aceeași caracteristică, precum și pentru funcționarii publici.

Cu toate acestea procesului electoral democratic IV din Bishop. din ce în ce a intrat în conflict cu puterea crescândă a episcopului în ierarhia bisericii, influența crescândă asupra vieții sociale, pe de o parte, și creșterea rolului său în viață și administrație publică, pe de altă parte. Primele forțat atât de mulți oameni influenți să caute postul de episcop prin orice mijloace până la o luptă armată sângeroasă, al doilea a dus la intervenția oficialilor guvernamentali și chiar împărații în procedura de alegere. Anumite grupuri religioase au încercat să protesteze împotriva lui. [30] dar, pentru a opri această intervenție în timpul creștinare a fost imposibil. Nu este un secol accident IV abundă cu multe abateri de la principiile democrației creștine timpurii în alegerea episcopilor: numirea succesorului episcopale în influența viața cursul și rezultatul alegerii episcopilor eparhiilor învecinate, limitând alegătorii hirotonit episcop la ordinele directe ale puterii imperiale, etc. .

IV c. Alegerile pentru functia de Episcop au fost, în cuvintele lui V.V.Bolotova, „critică pentru pacea publică“. [31] Ca și în zilele episcopului creștin timpurie a ales credincioșii, și voința poporului este adesea prevalat. [32] Cu toate acestea, în cele mai importante centre ale Imperiului în postul de episcop a fost de multe ori obiectul dorinței din partea diferitelor grupuri religioase și politice și persoane fizice. Puterea pe care episcopii posedat nu numai în ceea ce privește religia, dar, de asemenea, în sfera economică, prin controlul bogăția tot mai mare a bisericii, face o programare la postul de episcop extrem de atractiv. puterea imperială la momentul alegerilor, nu numai în calitate de gardian al ordinii, dar pretinde mai mult pentru a afirmat deseori controlul asupra acestor alegeri.

Una dintre principalele diferențe dintre biserică și organizația de stat a constat în prezența catedrale, ca cel mai înalt organism colegial de conducere a bisericii. Prezența unui astfel de organism în sistemul de stat în IV. a fost destul de imposibil, de la crearea sistemului Dominate a urmărit obiectivul opus - de a distruge orice rămășițe ale democrației antice. Catedrale au fost aceleași instituții democratice, care a inclus elemente din ambele vechi și începutul anului colegialitate creștină în care se ocupă cu probleme importante. Consiliile de supremație față de ierarhia bisericii individuale în IV c. cu siguranță, a recunoscut în lumea creștină.

Desigur, având în vedere importanța consiliilor bisericești puterii imperiale în IV. a căutat să participe la activitatea lor și în dezvoltarea soluțiilor lor, care au primit sanctiune de stat, a devenit obligatorie. Astfel, prevenirea democrației în funcționarea structurilor de stat, puterea imperială în epoca încearcă Domină pentru a obține controlul asupra ultimelor rămășițe ale bisericii democrației. Participarea oficialilor guvernamentali și ei înșiși împărați în consiliile bisericești devine norma în IV. și este o dovadă în plus a unei tendințe generale de fuziunea structurilor bisericești și de stat.

Este evident că valoarea episcopilor și episcopi condusă de ei pentru a determina importanța politică și economică a centrelor Imperiului Roman, în care își desfășoară activitățile. Astfel de centre din vest în IV. Mediolanum și Roma au fost, și în est - Constantinopol, Antiohia și Alexandria. Aceste centre au fost implicate în competiție dură pentru prioritate. Lupta religioasă în perioada de organizare a bisericii a avut o conotație politică clară, și sa dovedit a fi implicat nu numai religioase, ci și structura seculară, iar acest lucru este o altă dovadă că creștinarea Imperiului Roman a fost urmată de procesul de fuziune a structurilor de stat și bisericești.

[2] limbă rusă oameni literatură biserică se pregătesc să fie botezat, adesea numit catehumeni.