ziua Domnului

În Vechiul Testament Cartea Psalmilor se afirmă că „începutul înțelepciunii - frica de Domnul“ [1197]. Dar, după cum vom vedea, „frica de Domnul“ ar putea la fel de bine să fie la sfârșitul anului, și înțelepciunea.

Începem studiul nostru a eshatologiei Vechiului Testament cu Isaia, cel mai cunoscut dintre profeți, care a creat unele descrieri excelente ale dezastrului care vine. Una dintre cele mai detaliate descrieri pline de viață cuprinse în capitolul 24 din cartea sa. El scrie:

„Iată, Domnul deșartă și face deșeuri, schimbă aspectul de ea, și risipește locuitorii săi ... Pentru locuitorii pământului sunt arse, iar oamenii de acolo nu este mult ... pentru ferestrele de sus sunt deschise și temeliile pământului sunt zguduite. Pământul este complet rupt, se desparte de pământ, pământul este mutat; Pământul se clatină ca un om beat, și leagănă, ca leagăn ... „[1198]

Notă menționarea ferestrelor deschise pe înălțime - cuvinte care seamănă (cu intenția evidentă) de Marele Potop. Isaia este un viitor catastrofă ca un cataclism fizic foarte real.

Astfel de idei sunt reflectate în capitolul 13 din Isaia, în cazul în care profetul declară:

„Plângeți, căci ziua Domnului este aproape, vine ca o pustiire de la Cel Atotputernic ... Iată, ziua Domnului vine, crudă, deopotrivă cu furie și mânie înverșunată, pentru a lăsa țara pustiită.“ Stelele cerului și constelațiile lor nu va mai da lumina lor; soarele va fi întunecat la răsărit lui, și luna nu va pune in lumina ei ... Din acest motiv, voi scutura cerurile și pământul se va clinti din locul ei ... „[1199] Având în vedere tradiția iudaică Isaia numește sfârșitul zilei lume a Domnului, și după ce a citit acest pasaj este clar că este ar fi dezastruoase nu numai pentru ziua Pământului, ci pentru cer.

Și totuși, este foarte important ca Isaia numește Dumnezeu Atotputernic - El Shaddai, deoarece este numele său vechi, păstrat din momentul în care el nu a fost încă se redenumit în Domnul [1200] Acesta este numele -. El Șadai - ne permite să avem o idee despre identitatea originală a Dumnezeului evreilor, înainte de a fi fost ascuns în spatele unor astfel de nume, cum ar fi vagi Elohim și Domnul.

Ce numele El Shaddai? Trebuie subliniat faptul că seamănă cu numele unui zeu păgân El, zeul suprem al canaaniților, a căror lăcașul divin a fost un „munte“ Shad, un nume derivat din cuvântul akkadiană shadu, înseamnă „Jurassic“. [1201] Mai mult decât atât, așa cum Domnul a chemat pe Moise de pe munte (Muntele Sinai), și a vorbit cu El canaaneeni din adâncul său „de munte.“ [1202]

Prin urmare, putem spune cu certitudine că El Shaddai înseamnă „muntele lui Dumnezeu“ sau „Dumnezeu a vârfurilor de munte.“ [1203]

Din acest motiv, evreii și imaginați-vă la sfârșitul lumii ca venirea armatelor care vin în jos pe pământ cu munții cerești sau juridice, așa cum este descris în capitolul 13 din Cartea lui Isaia:

„Zgomotul pe munți, ca al unui popor mare: Domnul oștirilor [Domnul oștirilor] Își cercetează armata. Ei vin dintr-o țară îndepărtată, de la marginea cerurilor, Domnul și armele indignării lui, pentru a distruge [1204] tot pământul. "

Această imagine imaginar, trebuie spus, este foarte similar cu descrierea, în unele texte mesopotamiene. [1205]

În cartea lui Joel găsim un pasaj similar. Și profetul este din nou că El Shaddai, Dumnezeul muntelui, trimite o armată să ia cu asalt Pământul ca o armată de cai, călăreți și cară:

„Oh, ce zi! Pentru ziua Domnului este aproape; ca distrugere de la cel Atotputernic va veni. Teama tuturor locuitorilor țării: pentru ziua Domnului, pentru că el este aproape de - o zi de întuneric și negură, o zi de nori și groase ca răspândirea dimineața [din cer] în munții oamenilor numeroase și puternice, cum na mai fost de la început, și după ce nu va din generație în generație. Focul mistuie înaintea lor, și în spatele lor o flacără arde; în fața lui pământul ca o grădină a Edenului, dar în spatele lor o pustie părăsită, și nimeni nu îl va salva. Vezi-l ca aspectul de cai, și ei sunt călăreți sărituri; sărind pe vârfurile munților, așa cum au fost zgomotul carelor, cum ar fi zgomotul de o flacără de foc ... În fața lor pământul este mutat, zguduit cerul; soarele și luna se întunecă, și stelele își pierd strălucirea. Și DOMNUL va rosti glasul Lui înaintea oștirii Lui ... pentru ziua cea mare a Domnului și foarte teribil, și cine o poate suferi? „[1206]

În acest pasaj scurt, având în vedere impresionanta imagine de la sfârșitul lumii așa cum a fost reprezentat de profeții Vechiului Testament. Noi, cu toate acestea, nota divulgarea unei teme complet diferite: de a prezenta o imagine, destul de opusul primului capitol din Geneza, cu alte cuvinte, distrugerea a tot ceea ce a creat de Dumnezeu este un bun exemplu în acest sens se găsește în cartea lui Ieremia, unde profetul descrie viziunea sa de la sfârșitul lumii.

„Mă uit la pămînt, și, iată, era fără formă și gol - în ceruri, și nu aveau nici o lumină.“ [1207]

Rețineți: cuvântul „și gol“, sugerează revenirea terenurilor în momentul în care precede creația, a subliniat faptul că absența luminii, de asemenea, creat de Dumnezeu.

Profetul Isaia dezvăluie mai multe despre ea, descriind modul în care Pământul se va reveni la starea inițială a unei sfere netede;

„Glasul celui ce strigă în pustie:„Pregătiți calea Domnului, neteziți în locurile uscate un drum pentru Dumnezeul nostru; Fiecare vale plină, și fiecare munte și deal va scadea direct, curbura și aspră netedă; Și slava Domnului. „[1208]

Acesta este un pasaj foarte interesant, cel puțin, din cauza secretului care înconjoară cel care „strigă în pustie.“ Cine este el? Vom reveni pe scurt la această temă, atunci când luăm în considerare o ipoteză care trebuie confundate.

Dar ce se poate spune despre slava lui Dumnezeu? Ego-ul este un subiect foarte interesant, pentru că „gloria“ în ebraică -. Kavobdb, ceea ce înseamnă literalmente „greutate“ [1,209] Este necesar să se constate că, în textele de la Qumran au o excelentă descriere a modului în care gradul de severitate al lui Dumnezeu a umplut pământul în momentul creației. Mai jos este restaurarea mea de grav deteriorat textul:

„El [Dumnezeu] a creat cerurile și pământul, și ei sunt uniți, și slava [severitate] Lui le-au umplut ...“ [1210]

Această glorie sau severitate, prin urmare, se va întoarce pe Pământ la sfârșitul zilelor, a căzut pe Pământ la începutul timpului. Rezultatul va fi catastrofal, chiar dacă gloria este transformat într-un fenomen metafizic.

Acum, pe la bine. Conform tradiției evreiești despre sfârșitul lumii, distrugerea lumii este incompletă Pământul va continua să existe. De fapt, dogma fundamentală a filozofiei iudaica religioasă este supraviețuirea pământului de dragul de a soluționa noua generație de drepți.

Este logic să presupunem că, la momentul actului original al creației, Dumnezeu nu a putut crea din nimic. [1211] De fapt, în primul capitol din Geneza explică faptul că Dumnezeu a creat pământul așa cum îl știm, punând puterea lor catastrofală pentru a reface Valea mondială, munți, râuri și oceane.

Același Dumnezeu va face în viitor - la sfârșitul lumii. Nu va fi distrugerea totală a Pământului, ci doar o rearanjare a suprafeței sale Pământului așa cum o știm, va înceta să mai existe, dar planeta în sine va rămâne aceeași.

Astfel, găsim conceptul biblic al noului Pământ, menționat în Cartea lui Isaia proorocul:

El zice Domnul. „Căci iată, Eu fac ceruri noi și un pământ nou și fostul nu va fi adus aminte, și nici nu vin în minte.“ [1212]

Există convingerea că schimbările cele mai drastice în timpul sfârșitul lumii sunt în așteptare pentru bolta cerului, astfel cerul va fi reconstruit. În Isaia, cap. 34, de exemplu, prevede: „istleet toată oștirea cerurilor [stelele]; și cerul rostogolit ca un sul; și toată oștirea lor [1213] va cădea. „În diferite locuri, în Cartea lui Isaia citim despre dorința Domnului de a pedepsi“ gazda sforăitor la o înălțime și împărații pământului pe pământ“, care devin probabil dumnezei falși ai omenirii. [1214]

Dar ce se va viata pe noul pământ? În Cartea lui Isaia citim că noul pământ va renaște în mijlocul de mare vărsare de sânge a omenirii. Dumnezeu va aduna toate popoarele păgâne și să le conducă într-o varietate de în „valea curții, valea lui Iosafat,“ unde Domnul va judeca toate neamurile (probabil că aceasta înseamnă lumea de dedesubt). [1215]

În Cartea lui Maleahi Iehova - Savaot, Domnul oștirilor - el spune:

„Căci iată, vine ziua, care va arde ca un cuptor; Toți cei trufași și toți cei răi, vor fi ca miriștea, și ziua lor viitoare ... „[1216]

Aceasta este suma celor răi, care au învins un organism care se extinde de la un capăt al pământului la altul, „în conformitate cu cuvintele lui Ieremia. [1217] Dar cere această vărsare de sânge pentru a răscumpăra rămășițe ale poporului evreu, care se află sub trâmbițele cu bucurie înapoi în Ierusalim, protejat de amenințarea apei foc și puterea misterioasă a Domnului. [1218]

Această temă - întoarcerea tuturor oamenilor din toate marginile pământului - piatra de temelie a profețiilor evreiești.

Potrivit unor legende, Domnul, de asemenea, se va întoarce la Ierusalim și va aduce o nouă eră de pace (deși este dificil să ne imaginăm că Dumnezeu va părăsi locuința lui ceresc, el poate destul zapyat liber și Cerul și Pământul). În cartea lui Zaharia, Dumnezeu declară:

„Mă voi întoarce în Sion, și va locui în Ierusalim, și Ierusalimul va fi numit un oraș de adevăr, și muntele Domnului oștirilor - muntele sfânt“ [1219].

Ca rezultat, Dumnezeu a venit pe pământ în Noul Ierusalim. Această temă este cel mai bine revelat în Apocalipsa - viziunea Ioanna Bogoslova.

„Și am văzut un cer nou și un pământ nou; pentru că cerul dintâi și a murit primul pământ ... Și eu am văzut cetatea sfântă, noul Ierusalim, coborând din cer de la Dumnezeu, gătită ca o mireasă împodobită pentru bărbatul ei“ [1220].

Aici vom vedea ideea căsătoriei sacre dintre cer și pământ, precum și ideea de prost a lui Dumnezeu ca un microcosmos al universului. Noul Ierusalim va deveni de fapt noul pământ. [1221]

În ceea ce privește adevăratul Ierusalim, Vechiul Testament spune că acesta va fi ridicat deasupra haosul din jur și de munte sa plasat deasupra altor munți. [1222] Potrivit lui Isaia, Domnul va proteja Ierusalimul și „retrage“ ea. Această credință amintește de celebra Pastele, [1223], care a precedat Exodul evreilor din lumea interlopa primitivă [1224] Există un alt ecou al Exodus .; Dumnezeu va proteja Ierusalimul un nor de fum de zi și un stâlp de foc noaptea. [1225] Tot muntele lui Dumnezeu va fi acoperit cu un capac de protecție.

Vechiul Testament pictează un pământ nou, sau Noul Ierusalim, ca un loc minunat, idilic. Duhul lui Dumnezeu va coborî de sus, va da poporului său un nou spirit de dreptate neclintită și ascultare. [1226] Ochii văd, aud urechile și mintea să fie umplut cu o nouă înțelegere. [1227]

Mai mult decât atât, Dumnezeu va administra propria judecată asupra tuturor națiunilor, până la marginile pământului. Și aceste națiuni bate săbii fiare de plug, astfel încât toate războaiele se va termina pentru totdeauna. [1228] Oamenii din întreaga lume vor turma la Ierusalim pentru a învăța căile lui Dumnezeu, dar Dumnezeu muntele se transformă într-un paradis frumos unde lupul va trăi în pace cu mielul, Leopard vozlyazhet aproape o capră, iar leul va mânca paie ca boul. Și poporul lui Israel nu vor suferi de boli si batranete. [1229] In acest moment, toți oamenii care trăiesc în Ierusalim, va fi numit sfânt. [1230]

În această nouă eră de pace universală pentru toți vor domni de Dumnezeu sau Mesia, care acționează în numele său. Ne întoarcem la subiectul Mesia la momentul respectiv, dar acum este suficient să spunem că în Vechiul Testament a fost numit de nume diferite: Shiloh, Minunat Sfetnic, Domn al păcii, industria, rădăcina lui Iesei, sau pur și simplu David. A fost aceasta David, Mesia Isus Hristos? Știm cu toții.

Când Domnul setează această lume nouă pe Pământ, atunci nimic nu se va schimba, o nouă eră ar dura pentru totdeauna. David, Mesia va domni lume perfectă, și copiii supraviețuitori din Israel și urmașii lor vor trăi într-un paradis al păcii eterne.

„Căci după cum cerurile noi și pământul nou pe care le voi face, vor dăinui înaintea Mea, zice Domnul [lui Israel], așa că va sămânța și voința ta“. [1231]

Acestea sunt scenarii apocaliptice și o nouă imagine a Pământului, așa cum au fost profeții Vechiului Testament. Cataclysm, care va schimba lumea, va avea ca rezultat într-un mod miraculos la existența infinită a istoriei umane. [1232]

Dar ce putem spune despre noile ceruri? Trebuie remarcat faptul că paradisul viitor al evreilor a fost înrădăcinată în principal în lume, care se potrivesc noțiunile de cer ca lăcașul lui Dumnezeu singur.

Cu toate acestea, este o ființă care, se pare, de asemenea, se va ridica la cer în timpul sfârșitul lumii, așa cum se spune în celebrul pasaj din Cartea lui Isaia:

„Iată, Robul Meu va prospera, să se ridice și să se înalțe, și să fie mărită. De aceea Îi voi da o parte cu cei mari, și cu puternice vor împărți prada, pentru că El a turnat pe Sine la moarte, și a fost numărat cu faradelege, și a purtat păcatele multora și pentru cei vinovați [1233] mijlocire. "

Acest lucru va fi robul lui Dumnezeu, sa oferit în schimbul primitiv „omenirea“, la începutul timpului, de aceea, a luat asupra sa păcatele tuturor „oamenilor“ și a suferit pentru ei în lumea interlopa pentru aparent eternitate.

Acel slujitor al lui Dumnezeu, cred, și strigă în pustie, în Cartea lui Isaia, capitolul 40, așa cum este de așteptat venirea Domnului, salvatorul său personal, care traversează deșertul de spațiu, și apoi deșertul lumii interlope, [1234] pentru a salva:

„Glasul celui ce strigă în pustie:„Pregătiți calea Domnului, neteziți în locurile uscate un drum pentru Dumnezeul nostru“[1235].

Astfel, slujitorul lui Dumnezeu începe să vadă învierea Lui viitoare în cer, la sfârșitul zilelor.