Yevgeny Ilyin - psihologie va - pagina 3

Cu aceasta afectează strâns legată de următoarea clasă de procese pe termen lung complexe importante - procese volitive. De multe ori, chiar și în timpul nostru, va prelua elementul mentale speciale, specifice sau esența este văzut în reprezentarea acțiunii din intenția cunoscută. Un studiu mai precisă a procesului volițional în probele sale subiective și obiective arată, totuși, că el este cel mai strâns asociat cu afectele și, prin urmare, pot fi analizate împreună cu ei peste sentimente.

Nici un act de voință, care ar fi constat sentiment mai mult sau mai puțin intensă, conectarea la atingere. Spre deosebire de proces tipic de volitional afectează constă, în esență numai în etapa finală a procesului care precede imediat acțiunea volitiv și însoțire. În cazul în care acest lucru nu mai este etapa finală, este pasiune pură. De exemplu, vorbim despre afectului de furie, în cazul în care o persoană arată entuziasmul lui supărat numai în mișcările expresive; Dimpotrivă, vorbim despre acțiunea sub influența pasiunii, dacă o persoană este supărat, de exemplu, va răsturna adversarul său a lovit podeaua. În multe cazuri, afectează și sentimente de conținutul lor, care formează componentele constitutive ale procesului volițional sunt slabe, dar nu complet absente. actiune arbitrara care, fără pasiune, pe baza unei discuții pur intelectuale, a permis multor filosofi, în general, nu este posibil. Dar procesele volitive, desigur, diferă de comun, în același timp, afectează unele semne care dau voinței caracterului său specific. În primul rând, unele aparținând procesului de depunere a voită, mai mult sau mai puțin colorate în sentimentul că sunt în legătură directă cu stadiul final, actul volitiv, iar aceasta din urmă este preparat prin cuplarea. Noi numim asociate cu sentimente pregătește, idei sau motive „„Motive“de acțiune«impulsuri»la Act. În al doilea rând, această etapă finală constă din sentimentele caracteristice care se repetă pentru toate fenomenele volitive într-un mod substanțial similar. De obicei, noi le numim sentimente de activitate, activitate. Ele sunt compuse din sentimente ... tensiune de excitație și de descărcare. Tensiunea de excitație și precede acțiunea finală, descărcarea ca urmare a excitației îl însoțește și continuă de ceva timp mai târziu.

ar trebui, de asemenea, remarcăm faptul că, în lucrările unor cercetători (VA Ivannikov), există o tendință de a se disloce de fenomenele mentale volitive care pot fi explicate fără utilizarea termenului „va“ (există chiar o tendință, urmând exemplul psihologiei occidentale, tema „va“ în manuale nu ia în considerare), în timp ce alți cercetători (V. K. Kalin), dimpotrivă, cred că multe dintre probele obținute anterior ar trebui să fie interpretată dintr-o poziție a teoriei credinței.

Există puncte de vedere diferite cu privire la natura actului de voință, compoziția și natura diferitelor calități cu o voință puternică, modalități de dezvoltare a acestora. Există dificultăți considerabile în determinarea nivelului de dezvoltare a acestor calități. Lipsa unor metode experimentale pentru studiul multor calități puternice voință, cu fixare precisă cantitativă a caracteristicilor de comportament volitive care forțează recurgerea la metode de cercetare subiective - observație comportamentală și interpretarea actelor de studiu, stima de sine. De multe ori rezultatele studiului subiective și obiective ale manifestărilor voite diferă foarte mult. În plus, afișarea de calitățile volitive foarte mult afectată de forța motrice care nu este exact măsurabilă în.

Capitolul 1. Teoria va

1.1. Will ca voluntarismul

Am mers chiar mai departe filozofi germani Schopenhauer și Hartmann, au declarat voința puterii cosmice, primele principii oarbe și inconștiente, din care provin toate manifestările mentale ale omului. Conștiința și inteligența sunt, în Schopenhauer, manifestările secundare ale voinței.

Libertatea nu este altceva decât o supunere conștientă și voluntară la aceleași adevăruri.

Astfel, în ceea ce privește sale extreme, voluntarismul opus volitiv începe legile obiective ale naturii și societății, a afirmat independența voinței umane din realitatea înconjurătoare.

Conținutul în scrierile lui Schopenhauer ca independent filosofică direcție, voluntarismul și a pătruns în psihologie. Vedere voluntaristă a problemei va adera la multe psihologi proeminente de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX.

Împotriva o astfel de înțelegere a comportamentului uman și explicațiile aferente vor erau mulți filozofi și psihologi. În special, chiar Spinoza a negat comportament destrăbălat pentru că ea „va fi, la fel ca orice altceva, are nevoie de o cauză.“ De aceea, el a scris: „Oamenii greșesc, crezând ei înșiși să fie liber Prezentul aviz se bazează pe faptul că acțiunile lor sunt conștienți de cauzele identice, care sunt determinate, nu știu.“ [1957, p. 433]. În același timp, filosoful însuși va înțelege modul în care o astfel de dorință umană, care se aplică numai sufletul, nu trupul. Voința în Spinoza - capacitatea, prin care sufletul aprobă sau neagă determină ce este adevărat și ce este fals, dar dorința - capacitatea, prin care sufletul caută un lucru sau se întoarce departe de ea.