vizualizări economice canoniștii

Acasă | Despre noi | feedback-ul

Originalitatea gândirii economice a Evului Mediu a reflectat în mod clar în doctrinele economice ale catolicismului. În Evul Mediu, Biserica Catolică este în creștere puterea. Cu imensa avere și de proprietate a aterizat, clericii pentru a justifica dominația iobăgiei și-a apărat poziția sa cu regulile bisericii, așa-numitele canoane ale Bisericii.

Finalitarii views canoniștii a fost un teolog italian Foma Akvinsky (1225-1275), pentru a crea un eseu extensiv „Cantitatea de teologie.“ El a stat ca un reprezentant major al gândirii economice a Evului Mediu. D'Aquino scris a devenit un fel de enciclopedie a catolicismului. Chiar și astăzi învățăturile sale sunt utilizate pe scară largă de către Vatican.

Toma d'Aquino a considerat astfel de probleme economice, precum comerțul de proprietate, „prețul corect“, „procentul.

diviziunea socială a muncii el a caracterizat ca un fenomen natural, și a crezut că este baza împărțirii societății în clase. Toma d'Aquino a susținut că ființele umane se nasc diferite în natură și pe baza diferențelor naturale, se concluzionează că țăranii făcut pentru munca manuală, iar clasele privilegiate ar trebui să se dedice activității spirituale „pentru a salva pe alții.“ La fel ca gânditorii antici a stabilit mai sus, activitatea intelectuală fizică și tratate acesta din urmă ca o ocupație servilă.

O atenție deosebită este acordată F. Aquinas proprietate privată. În ea, el a văzut fundamentul economiei și a crezut că omul, prin natura are dreptul de a da bogăție. Prin urmare, proprietatea achiziționate pentru a satisface nevoile solicitate este o instituție naturală și necesară a vieții umane.

Un loc important în învățăturile lui Toma d'Aquino este teoria „preț corect“. Ideea unei teorii canonice preț corect moștenit din antichitate. În Evul Mediu ca un țăran și artizan au imagine mai mult sau mai puțin exactă a costurilor forței de muncă de producție a bunurilor și schimbul sunt determinate de prețurile în funcție de forța de muncă cheltuită pe producția. Legea valorii operate cu mult înainte de apariția modului de producție capitalist. Pretul, care se bazează pe costurile forței de muncă, adică privind schimbul de echivalenți, a fost considerat un preț corect.

Pe de o parte, Toma d'Aquino consideră „preț corect“ prețul corect, costurile forței de muncă corespunzătoare, dar pe de altă parte - demonstrează valabilitatea retragerii acestui preț în cazul în care aceasta nu garantează tuturor un rang decent existenței sale de schimb participant.

Prin urmare, din perspectiva Aquinas, este considerat pe bună dreptate, nu este același lucru, dar diferite pentru diferite clase prețul de aceeași marfă.

Teoria unui „preț corect“ este strâns legată de argumentele câștigurilor d'Aquino și de interes. care să justifice primirea implicit chirie, este în raport cu profitul și interesul este ambivalentă. Toma d'Aquino a fost un susținător al naturalizarea vieții economice, și la fel ca predecesorii săi, a fost ostil comerțului la scară largă, cametei. Una dintre problemele principale ale operelor sale, el a dedicat problema păcatului interes de încărcare.

Profiturile obținute de comercianți, care nu sunt contrare, în opinia sa virtuților creștine și ar trebui să fie considerate ca plată pentru munca. nivelul de profit este normal, în cazul în care acesta oferă o familie de comerciant posibilitatea de a trăi până la locul său în ierarhia societății de clasă socială.

Tributar timp, Toma d'Aquino nu face nici o încercare de a găsi o soluție de compromis la problema interesului de încărcare, care este în mijlocul secolului al XIII-lea. A fost interzisă și condamnată de Biserică. El îl tratează ca o taxă pentru creditor pentru riscul de neplată, pentru a da debitorul o întârziere în plata datoriei sale sau pentru a obține de la debitor darurile altruiste, precum și în cazul debitorului de bani împrumutate pentru profit.

1.3 idei economice în Evul Mediu, în România. "Principe" Ermolai-Erasmus.

Sfârșitul XV - începutul secolului al XVI-lea. - una dintre cele mai importante etape din istoria poporului român. În această perioadă, ea a finalizat procesul de a elimina fragmentarea țării și formarea statului român centralizat. Acest lucru a contribuit la progresul economic, dezvoltarea relațiilor de mărfuri pe bani. Împreună cu proprietatea ereditara de boieri a început să se extindă durata mandatului Estate nobil ca recompensă pentru serviciul lor. Odată cu formarea rolului central al statului a crescut considerabil nobilimii a aterizat.

Semnificativ pentru timpul său, o lucrare de Erasmus Ermolai-numit „rege Blagohotyaschim și conducător al cadastre“ sau mai scurt „principe“ este primul în România, un tratat economic-politic specială, scrisă în anii 40 sau începutul anilor '50 ai secolului al XVI-lea. Acesta stabilește un sistem de măsuri care vizează rezolvarea problemelor urgente ale zilei.

Un loc minunat pentru „conducător“ este problema situației maselor țărănești. Erasmus le oferă cea mai mare importanță în societate și să acorde o atenție la situația lor grea. Într-un efort de a atenua situația țăranilor, el a considerat că este necesar să le elibereze de la plata în numerar a moșierului și de la efectuarea de servicii Yamskoy, care este oferit să treacă pe la populația urbană. Detinatori Trespass țărani, în opinia sa, ar trebui să fie efectuată numai sub formă de taxe naturale în valoare de o cincime din produsele fabricate de acestea.

Mărimea furnizării de terenuri și țăranilor Erasmus pus în dependență de punctele forte și performanțele taxei. nobili avere necâștigat a respins ca fiind abuzivă.

De „principe“ a abordat problema creării bazelor economice ale statului român centralizat. Un astfel de cadru Erasmus a văzut în servitorii Gentry debarcată. a propus reforma lui proprietății funciare - repartizarea terenurilor țăranilor și oamenii care deservesc - reflectă în primul rând interesele unei noi, progresive pentru acea parte a societății de timp - nobilimii de serviciu, și a avut ca scop consolidarea statului. În acest sens, a fost progresiv.