views canoniștii economice 1

Particularitatea gândirii economice a Evului Mediu a reflectat viu elani în doctrinele economice ale catolicismului. Biserica Kato-cristalin întărește puterea lui. Cu avere colosală-guvernamentale și de proprietate a aterizat, clerul cadre dyval dominației iobăgiei și a apărat poziția sa cu în puterea regulilor bisericești, așa-numitele canoane ale Bisericii.

a) tipul de muncă (mental sau fizic) nu ar trebui să afecteze societatea umană crestate, deoarece aceste tipuri de muncă de valoare egală;

b) acumularea necâștigat de aur și argint, dobânzi cămătărești și venituri de tranzacționare sunt păcate;

c) „prețul corect“ este prețul produsului care corespunde Dificil-se în producția sa.

Caracteristici generale ale Evului Mediu clasice.

Cea mai importantă sursă pe care se poate judeca opiniile economice ale Canoanelor, este „Codul de canoa-etnice drepturi“, elaborat în mijlocul secolului al XII-lea. Bologna călugăr Gratian. Potrivit canoniștii, ideal pentru oricine care vrea să realizeze normele de drept canonic, ar trebui să fie proprietatea comună. În același timp, ei au declarat că proprietatea privată este necesară ca o pedeapsă pentru „cruzimea umană“. În opinia ka-nonistov, trebuie să se uite la proprietatea lor ca beneficiul pentru care este disponibil pentru a răspunde în fața lui Dumnezeu. Proclamat necesitatea de a prezenta E-lostynyu pe cei săraci, care, potrivit avocaților bisericii, Dumnezeu are o protecție specială. Factorii Adevăruri-guvernamentale de producție au considerat doar terenul și forței de muncă. Pe această bază, ocuparea forței de muncă, destul de demn de un creștin, canoniștii a declarat agricultură și comerț, respins de comerț, al cărui scop a fost de a obține un câștig, și condamnat cametei.

Interpretarea clasică a doctrinei canonice a dat FomaAkvinsky (Toma d'Aquino) (1225-1274) - călugăr dominican. Cu 1257g. Doctor de la Universitatea din Paris, a creat un eseu „teologie Sum-ma.“ Extinse El a predat la Paris, Koln, Roma și Napoli. Compunerea d'Aquino a devenit un fel de enciclopedie a catolicismului. Chiar și astăzi, învățătura lui este pe scară largă bucurat de Vatican.

În tratatul său „Pe regula de prinți“ seturi merge înapoi la concepția omului lui Aristotel ca ființă socială, binele comun ca scopul guvernului, binele moral ca mijloc între extreme vicioase.

În activitatea sa principală „Summa Theologica“, oferă o estimare a relațiilor marfă-bani.

dogmă cheie Fomy Akvinata:

banii nu pot genera bani;

compartimentări clasa necesară a societății;

bogăția este împărțit în naturale (fructe ale pământului și meserii) și artificială (aur și argint);

recunoscând nevoia de proprietate privată. „Preț echitabil“ Foma Akvinat luate în considerare:

un preț care este costurile acomodabile;

preț, care oferă beneficii pentru oameni proporțional cu clasa lor.

Dogma Fomy Akvinskogo sunt caracteristice Evul Mediu târziu.