Viața și moartea sunt cele două fațete ale existenței umane

Omul - singura creatură care este conștientă de mortalitate lui și poate face obiectul unor speculații. În acest context, se pune întrebarea cu privire la sensul și scopul vieții. Reflecții privind această problemă pentru mulți oameni, sunt punctul de plecare în dezvoltarea a ceea ce se numește „principal“ linia vieții, subordonându-se comportamentul și acțiuni la toate nivelurile - dacă societatea sau colectiv de muncă, sau de familie sau apropiați prieteni. Dându-și seama că nu este etern, omul începe să producă propria atitudine față de viață și de moarte. Este destul de clar că acest subiect este important pentru fiecare persoană să aibă un loc important în întreaga cultură a omenirii.

Există două puncte polare cele mai comune de vedere cu privire la moartea lui:

1. moartea ca o negare a viitorului, deprecierea din trecut, concluzia, să ia totul de la viață. 2. Moartea tranziției a trecut în eternitate, de a trăi este de a crea pentru eternitate, o persoană ar trebui să utilizeze la maxim toate abilitățile și timpul lor pentru a aduce o contribuție la istoria, îmbogățind astfel pe viitor. Moartea ca viata are un sens.

Dacă nu ar exista moarte, oamenii nu s-ar filozofa. Numai faptul morții ridică problema sensului vieții. Viața în această lume are sens pentru că există moarte. Filozofia este o pregătire pentru moarte.

materialismul filozofic neagă posibilitatea unei nemurirea fizică personală. Marxismul vine în principal din propriile lor valori și un scop în sine a vieții umane, care apare în ea nu este întâmplătoare și lipsită de sens, ca un individ, o persoană este considerată nu numai în sine, ci și ca parte a unui întreg - a societății umane. Marx a subliniat că „individul este o ființă socială.“ Prin urmare, orice manifestare a vieții sale este o manifestare și afirmare a vieții sociale. Omul nu este mulțumit cu o situație în care „viața în sine este doar un mijloc de viață.“ Această nemulțumire, lipsa de punere în aplicare conține motivele de activitate creatoare. De aceea, recunoașterea, scopul, sarcina fiecărei ființe umane - să dezvolte pe deplin abilitățile lor de a aduce o contribuție personală la istoria, la progresul societății și a culturii sale. Acesta este sensul vieții individuale. Conștientizarea inevitabilitate umană a morții sale, tristețea pentru muribunzi conține motive tragice. În cazul în care o persoană își dă seama că viața lui nu a fost trăit fără țintă, el a supraviețuit prin faptele sale bune necesare și utile, nu se simte singur, abandonat, uitat, și problema morții personale nu a venit în prim-plan. În prezent, mulți oameni de știință a pus problema modului în care biologia, știința vieții, ar fi suplimentate cu idei noi despre biologia morții. Aici există o serie de puncte de vedere morale și dileme umaniste. Consfienti discutat, de exemplu, „dreptul de a muri“, în cadrul discuțiilor, care sa confruntat cu două poziții opuse, recunoscând, pe de o parte, nelimitat libertatea individului în care se ocupă cu aceste probleme, iar pe de altă parte - subordonarea completă a intereselor publice și de stat. În dezbaterea actuală cu privire la dreptul de a muri nu înseamnă sinucidere, ca acțiunea unui subiect activ, ca un om pe moarte, acționând ca un obiect pasiv, care reducerea artificială debutul morții. filozofi moderni, avocați, medici, teologi caută să rezolve două întrebări fundamentale: dacă eutanasia, în general, au o justificare morală, și dacă da, ar trebui să fie legalizate în ce condiții? În acest caz, există mai multe probleme asociate cu libertatea individuală a individului pe de o parte, și posibilitatea de abuz, pe de altă parte. Astfel, astăzi, reflecții filosofice asupra vieții sunt necesare pentru a rezolva problemele specifice care apar în legătură cu dezvoltarea biologiei, medicina si sanatate publica. umanism științific este, de asemenea, sprijin moral uman în fața morții, inclusiv ce se referă la cultura de a muri. Adevăratul umanismul filosofic dă ideală definirea sensului vieții umane în individ și parametri universali. Numai în nemurirea minții și umanitatea umană - nemurirea umană. Problema sensului vieții umane are o altă parte, cu privire la infinitatea reală naturală biologică a umanității și nemurirea minții sale, precum și posibilitatea de a altor forme de viață a minții altor civilizații extraterestre în universul infinit.