Vechi-credincioșii - funeraliile de stat curente și ritualuri memoriale ale Vechiului Credincioși și Guslits Gzheli

Pentru preotul, sala de lectură sunt la nou-Term. Printre acestea există administratori de un preot conduce în satul său liniei sale. Există, de asemenea, candidați independenți, care nu le pasă, la ce distanță preotul a ordonat pogromul-benie. Apariția preotului la serviciul funerar sau memorial nu este ca nici un cititor. Aceasta înseamnă în mod automat pierderea unei părți semnificative a veniturilor. Tatal a devenit imediat un participant major la un eveniment, se va topi toate sus-respect și, cel mai important, bani. Reader, în acest caz, obține firimituri. In aceasta, ei fac totul pentru rudele defunctului a apelat la biserică doar pentru îngropare zaoch NYM.

Într-o mare Guslitsky d. Abramovka sous-există un obicei care, în timp ce corpul defunctului este în casă, în cazul în care cineva trebuie să fie. Când am întrebat despre ea în alte sate, informatori nu au vspo-Ming a unui astfel un obicei special, dar al doilea vorili că, în orice caz, înainte de înmormântare în casa cineva.

În ceea ce privește instalarea crucii și situația în movilă de îngropare a practicilor de pietre mici variază chiar și în sate, este situat-TION aproape unul de altul. În unele sate, o cruce de piatră și a apărut pe mormânt imediat, ziua funeraliilor (Maksimovskaya), în altele # 150; după 40 de zile (Chelohovo, Plaskinino). Uneori, piatra este pus drept, și crucea # 150; pe un pro-marș de 40 de zile (Stolbunova). „De ce închide sufletul o piatră. Este de 40 de zile de mers pe jos pe pământ,“ # 150; Am spus o femeie în locul kininele. Ea a spus că, atunci când cele 40 de zile, rudele se adună pentru comemorare, la miezul nopții, puțin înainte de lampă pictograma de legare începe să se balanseze. Acest lucru înseamnă că sufletul a venit să spună la revedere de la familia mea. Dar, spre deosebire de districtul Yegoryevsky în apropiere de Moscova și regiunea Ryazan, personalizate de construcții „dirijor al sufletului“, nu există aici, și nici unul dintre acest termen nu este familiar.

După înmormântare, tot a revenit la casa, în cazul în care deja a pus o masă memorială. Comemorarea au loc cu o noapte înainte de înmormântare (Acoperișuri la rude apropiate), în a treia zi (de obicei, în ziua înmormântării), 9 zile, patruzecea, la aniversarea. Mai puțin de multe ori amintit în șase luni, și chiar mai rar # 150; timp de 20 de zile. În mod tradițional de masă memorială-lea este menținut foarte ho-Rosho, elementele sale, și, uneori, chiar complet întreaga ordine, poate fi găsit în chiar Guslitsa nestaroobryadtsev care sa stabilit în regiune la bună voie târziu. Când vine la masa, BHA provo ruga uneori litiu (Gzhel Novoharitonovo Village, Metkomelino și colab.). Pe masă a pus kutyu că în ambele curse, regiuni studiate este un timp vedonny apă caldă și miere, în care ADD-lena grâu ușor fierte. nu este servit Clătite pe masa de aducere aminte, considerând-o „stepă“ personalizate. Primul servit supa, în funcție de zi cât de repede sau nu, ele pot fi cu carne sau fără. După fierbere timp de stand-rugăciune (Tsaplin). Supa, precum și ca fiind toate mesele ulterioare, mâncând linguri de lemn în mod necesar dintr-o boluri comune, un bol pentru 4-5 persoane. Următoarea Guslitsky în sate deservite de linia doi cereale: greco-nevuyu și orez sau mazăre. În sate, așa-numitul „Bush Vantinskogo“ (pulverizare fals în jurul valorii de pe. Vrând) # 150; Stolbunova, Maksimovskaya Davydovskaya și colab. # 150; Grechnev-wai lichid terci și se numește „suspensie“. În alte locuri este abrupt. Terci de orez toate abrupt și pregătirea GDS sfărâmicios. Apoi, da suc, la fel ca în bol general, care, de asemenea, să ia linguri. Pentru compotul ar trebui budinca, gros gelatinos, miere de albine. Uneori, în loc să hrănite miere, miere de albine, uneori urmează kiselom. Este nevoie de miere pe masa memorială. Înmuiat-o pâine. După aceea, se roagă și du-te de masă. Gzhel De gelos chiar acum și după fierbere terci de urmat, dar înainte de poveștile vechi-cronometre, acestea nu sunt hrănite. După fierbere cartofii aminteau au fost apoi hrănite supă de mazăre. În continuare, în consecință La fidea, dar nu au achiziționat, și cel „all-Lyali“ ei înșiși. Feluri de mâncare, urmat supa, servite în vase individuale deja. Totul sa terminat cu bine ca mierea, în fața căruia au cântat „Cu sfinții da odihnă.“ Cele mai multe Gzhel-cer personalizat a fost păstrat în sat. Plaskinino, care încă nu are terci. Aici, la masa de pominal-lea este servit într-un posledovatelnos strict minut: kutyu, supa, supa de mazare (cu carne de pui, pește sau ciuperci în funcție de zi), suc, jeleu (grosime, cu stafide) și obligatorii miere. Toate acestea mănâncă din feluri de mâncare obișnuite. La masa, cântând „Sfinte Dumnezeule.“ În prezent aproape peste tot, și în Guslitsa și Gzhel, a apărut pe masă gustări și fructe.

Mai întâi de alcool pe o masă memorială a fost considerată inacceptabilă fenomen. Pune-o sticla a fost considerat un mare păcat. Bocet-contribuabili, lectura, etc. au fost tratate pentru vodca de pe masa „în pridvor.“ La stânga, și pază-duschie. Uneori, consumatorii de alcool acoperite de masă departament-TION. Acum, pentru a legaliza băuturi alcoolice, dar masa. În unele sate (Stolbunova, Starovo, Senkin), nu pentru a pune băuturi pe masă, prezintă stive sfori „de supă“, „pentru prima mizerie“, „pentru a doua terci de ovăz“ etc.

alimente funerare este încă gătită din fontă specială, care sunt stocate într-una din casele din sat. Acest lucru l-am auzit și Stolbunova, precum și în alte Guslits sate. Koh da cineva moare, rudele du-te la casă și să le ia la înmormântare de timp, apoi la momentul Memorialului. Într-o altă casă de ținut răcnește linguri, deși este acum cunoscut ceaiuri SLN atunci când cumpără de familie în amintirea ei. În Stolbunova și mă Maksimovskaya Casa, de asemenea, la domiciliu, în cazul în care rugăciunea podruchnik minciună. Toate acestea după memorialul se spală cu atenție și se întoarce către proprietari. În sat. Smoleva prepararea hranei pentru o înmormântare-Nima, doar o singură femeie, la care, ca aceeași familie adresa persoanei decedate.

Pe cele mai multe cimitire Guslitsky încă mai încearcă să pună crucea în opt colțuri cu un capac. Obligatoriu la mormantul este pus sau mai mare de dimensiuni pumn. Acest obicei este caracteristic nestaroobryadtsev. De la o cimitire pur Gzhel vechi-credincioși specie are doar plaskininskoe, atunci când este necesar pe mormintele pres-există și cruci și pietre. În unele sate (Chelohovo et al.) Se crede că în pietricica de odihnă îngerul păzitor, în alte # 150; care stai jos să se odihnească și de reflecție sufletele morților. În Stolbunova este obiceiul de Paște pentru copii de a pune sub o piatră sau tratarea bani TION, care se presupune că a trimis stvenniki mort-născut. Unele cimitire din Guslitsa pot fi văzute pe movila gravă de 3 sau mai multe pietre.

În ciuda apropierii unei metropole majore, cum ar fi București, în ciuda MULTI-a zeci de ani de ateism sovietic re-benching și prezența în regiune un număr considerabil de reprezentanți ai grupurilor de imigranți, înmormântare și ceremonia memorială de la Guslitsa și disperarea STi în Gzheli persistă, uneori, chiar și atunci când le adoptăm non-băștinași-Niemi. Desigur, el nu poate scăpa de transformare redelonnoy op, cum ar fi legalizarea apariția la memorialul sute-les alcool etc.

Din păcate, Gzhel vechi-credincioșii a fost grav avariată în timpul erei sovietice din cauza lipsei locurilor de cult, rugăciuni și prezența în imediata Blee-Soest două temple ortodoxia oficială, care a atras rapid off tânăr în poală. Există temeri că, odată cu plecarea din actuala generație mai veche a credincioșilor locali vechi, cu excepția Plaskinina, doar o amintire din partea stângă a vechi-credincioșilor de margine.

În plus, Guslitsa nu transforma un orb case de cult deschide acum altele noi, care sprijina locale vechi-credincioși și cultura sa. Cu toate acestea, acesta din urmă nu se poate transforma Xia astăzi. Cu siguranță acesta atinge și funerare și obiceiuri funerare. Studiul de istorie și cultură regiuni staroob-ryadtsev considerate doar rang și, sperăm, va da mulțime de informații noi în viitor.

1. Nenttsel A. Eseuri Gzheli Colectia // de materiale pentru studiul provinciei Moscova și Moscova. M. 1864. SZ

2. N. hoardă despre numele districte comune ale provinciei Moscova // Colectia de materiale pentru studiul provinciei Moscova și Moscova. P.41 # 150; 42.

3. cuvânt fraternă. 1888. №4. p.287