Vechi Believer iconițe sucursale

În ultimii ani în mediul colectorilor noastre și majoritatea dealerilor de artă se vorbește despre faptul că antichități ca atare, nu sunt puține, dar subiecte demne cu totul ascuns în vremuri de criză. Acest lucru este parțial adevărat, dar întrebarea aici se poate vorbi numai acelor elemente rare a căror rating este extrem de crescut în ultimul deceniu.

icoane vechi-credincioșilor

icoane vechi Svyaschennomuchenik Harlampy credincioși, într-o conversație. Începutul secolului al 19-lea. Sucursala.

În prețurile de pe piața internă pentru icoane antice gama de „scrisori Vetkovskiy“ de la 900 $ la 10.000 $, în funcție de dimensiunea parcelei, statutul și locul de cumpărare. Printre ei, o mulțime de elemente interesante, din care este posibil să se formeze o nu foarte scump, dar decente de colectare artistic independent sau pentru a adăuga la deja existente.

„Pictograma Ramură“ Numele vine de la centrul cultural al consimțământului vechi preot în Credinciosul ramura sat, a apărut în secolul al XVII-lea târziu. Fugind de hărțuire guvern, vechi-credincioșii stabilit într-un margini mai tolerante - pe stânga Nistrului Ucraina în râu de frontieră Sozh, fluxurile de Nipru, precum și Gomel și Cernigov, fostul sub autoritatea Commonwealth. Până la mijlocul secolului al XVIII-lea. au existat până la 100 de mii de vechi-credincioși. Filiala a devenit unul dintre centrele spirituale ale Vechii Credincioși obscherumynskih și cel mai mare centru de icoane.

Cele mai timpurii monumente care au supraviețuit datează de la mijlocul secolului al XVIII-lea. Prin acest timp, „scrisori Vetkovskiy“ vechi-credincioși răspândit în întreaga lume și au influențat pictorii din regiunea Volga-Don, Urali și sudul România, sud-vestul Ucrainei, Moldovei și Bucovinei. Prin urmare, ele sunt similare stilistic, de exemplu, pictograme și Lipoveni Novozybkov.

Datorită izolării regiunii, transferul de competențe de Iconari din generație în generație până în secolul XX. Acesta a format stilul de pictura originală, care aparține de drept atât cultura rusă, Belarus și Ucraina. Din cauza icoanelor sale decorative Ramură sunt ușor de recunoscut: ele sunt spectaculoase și festiv, umplut cu aur de lumină și culori luminoase deschise.

Saint Hypatia Gangrsky. Late 18 - începutul secolului al 19-lea. Sucursala.

Taiati din lume, vechi-credincioșii au fost îndrumați în monumente de arta lor XVI-XVII. continuând astfel tradiția antică. Stilistic moștenit vetkovtsy Yaroslavl-Kostroma icoana din secolul al XVII-lea. să se bazeze pe realizările de masterat Armory, se confruntă în același timp, o influență puternică din partea gusturile locale ale oamenilor, iconografie baroc și gravuri din Ucraina terenuri învecinate.

În cazul în care atribuirea icoanelor ar trebui să fie luate în considerare în special Ramurile lichnógo litere probelóv suprapunere, ornamentare caracter. meșteri locali au folosit materiale tradiționale: de bază din lemn, panza, Gesso, tempera. Păstrarea conceptul antic de aur ca un simbol al luminii divine, au acoperit pe teren și fundalul pictogramei cu aur sau imitație. Pubescente, au tendința de a face culorile roșu și albastru, rama interioară - roșu, cu o linie de albire subțire, câmpuri sunt umplute inscripții cinabru. Într-o scrisoare personală adresată comandantului vechi-credincioși să adere, de asemenea, tehnicile tradiționale: a scris „pe linia de plutire“, „umple“, „cules“. Inkarnata de performanță urmărite mai multe opțiuni. Imagine anterioară temnolikie în cazul în care sankir și vohrenie mai aproape posibil, în ton, continuă tradiția de pre-mongole. Astfel de icoane cu maro sankir format lipan inchis si ocru ohreniem nuanta gri inchis cu cercetatorii o podrumyankoy rece Vermilion denumit în continuare „drumul nordului“ scrisori Vietka.

În timpul secolului al XIX-lea. în centrul regiunii Ramură a fost distribuit și o altă opțiune a unei scrisori personale - de la nuanță oliv-brun sau gri-maro și sankir de contrast în ohreniyah. La sud a regiunii în timpul secolului al XIX-lea. solid tehnica „turnare“ tipic ton cald-ocru brun sankir. Cele mai bune exemple de tarziu XVIII - XIX. caracteristici proeminente populare în secolul al XVIII-lea. "Zhivopodobnoy" maniere. De la mijlocul secolului al XIX-lea. Modelarea fețelor devine mai grafic, uscat și monoton. fețele hallmarks Vietka sunt trei spoturi luminoase în jurul gurii, tenta puternica de sprancene, ochi, și sub vârful nasului și a buzei superioare în consolă forma caracteristică a bifurcat inferioare. Halourile au fost efectuate cu ornament punctată sau accident vascular cerebral - linii roșii și albe, uneori, decorat cu un model de linii și raze în zig-zag.

Sf. Velikomuchenitsa Ekaterina, într-o conversație. Începutul secolului al 19-lea. Sucursala.

Figurile tratate de volum, cu un larg, în cazul în piept umplut cu aer, și în același timp să păstreze inerente iconografiei calitatea grafică: siluete distins în mod clar pe fundal de aur, falduri cea mai mare parte direct. Haine modelat de aur în mai primitiv al icoanelor scrisoare - negru sau alb. Combinând tehnici ajută rezuma experiența diferitelor școli, „ozhivki“ și de a efectua o varietate de ușor.

Baza de culoarea icoanelor este o combinație de aur și un Vermilion luminos. Dominat diverse nuanțe de roșu-roșu, albastru, cyan și galben. O trăsătură caracteristică a școlii Ramură, desigur, este ornamentica articole de îmbrăcăminte mari motive florale de aur, creând un efect decorativ neobișnuit. O astfel de tehnică ar putea fi influențată de bine icoanele baroce din Ucraina de Nord și zonele riverane. Decorat cu ramuri de trandafiri înmugurit sau flori de meri cu mere mici, hainele sfinte arata mai ales ating și amintește de țesături țărănești imprimate, brodate cu tinute colorate.

În XVIII - prima treime a secolului al XIX-lea. au fost populare și alte motive baroce, percepute prin prisma artei terenurilor ucrainene și de masterat Vietka creativ reciclate: .. buchete, ghirlande, viță de vie, corn al abundentei, scoici, etc. În această perioadă, inscripția de pe icoana câmpurilor plasate în cartouches, iar domeniile în sine sunt de multe ori decorate urmărit pe modele florale-florale de aur. Efectul a fost manifestat și barocă administrarea unei arhitecturi, pentru motive decorative, elemente de mobilier curbat, fundaluri spațiale, constrictie de peisaj. În prima jumătate a secolului al XIX-lea. forme baroce modalitate de a da clasice mai stricte. În icoane spațialitate târzii dispar, înlocuit fundal tradițional de aur.

combinație simultană a mai comune în secolul al XVII-lea este tipic pentru ramuri. tehnici și metode: Abies sibirica mural ornamental de pe foaia de aurire „tsirovki“ și „un aur albite“, „proskrebki“ model prin stratul de vopsea pentru glazuri de aur, mai scris alb sau ocru pe aur.

regiunea Ramură la momentul a fost unul dintre cele mai mari centre knigopisaniya. Un ecou al acestei este de remarcat și pe pictogramele: inițialele din imagine, caracteristica text Ramură carte ornament. De exemplu, litera „B“ sau „P“, sub forma unei ramuri de șarpe înfloririi rakrytom Evangheliei în imagini Sf. Nicolae sau atotputernic poate ajuta la monumentele de atribuire.

Pictogramele supraviețuitoare vă permit să judece gradul de răspândire a anumitor discipline din vechii credincioși. figura tradițională jumătate de lungime a Atotputernic mai rare decât, să zicem, „Face Sfânt“ într-un mod tipic cu Ramură trei revizuire îngeri care dețin ubrus și scene povești ale unui Mântuitor miraculos în timbre rotunde. Tipuri de iconografie extrem de popular „salvat pe tron ​​viitoare“ și „Great Spas Bishop“ ( „Regele Rege“) reprezentând compozitii baroce arătos. Greutatea totală a monumentelor, fără îndoială, imaginile Fecioarei și Sf. Nicolae domina. în special comune printre Theotokos pictograma „semn“, „trei mâini“, „pentru emolierea răului Inimi“, „în căutarea sufletele pierdute“, „Teodor“, „calma întristările mele“ „Ognevidnaya“, „Nu plânge mene Mati“, „De la relele suferință „“ Șapte Săgeți „“ culoare nepieritor «și» bucurie neașteptată „“ de primăvară-a da viață“. După cum puteți vedea, practic hărțui mai târziu, a apărut în pictura religioasă rusă în secolele XVII-XVIII. În mod clar urmărit vindecarea „specializarea“ multora dintre ele. Imaginea din secțiunea centrală a complementară și „consolida“ imaginea Arhangela Rafaila, venerat de oameni ca vindecător (pictograma „trei mâini“), sau înger păzitor, care au fost plasate în marginea din stânga a pictogramei. Printre imaginile preferate ale sfinților Nicola sunt cele mai numeroase, urmate de Arhanghelul Mihail, Ioann Predtecha, profetul Ilie. De obicei pentru sfinți selectate pictogramele de origine Ramuri de imagine, membri ai familiei soimennyh. În pictogramele anterioare (înainte de începutul secolului al XIX-lea.) Sfinții adesea plasate în secțiunea centrală (de exemplu, în spatele Fecioarei), așa cum a fost făcut în cele mai vechi timpuri, iar în secolul al XIX-lea. - în domeniile, precum și numărul de sfinți în icoane mai târziu, ar putea ajunge la zece.

Doamna noastră din semn. 1840. Sucursala.

Despre căutare creativă în rândul pictorilor Vietka și ideologi ale credincioșilor vechi arată dezvoltarea unor revizuire noi, răspândit în XVIII-XIX „Triipostasnoe Deităii“ ( „Noul Testament Treime“), „Uniunea apostolilor conectabil dragoste“ ( „Hristos cu Apostolii)“ Virgin Ognevidnaya „“ Nikola dezgustător «și altele. originea favorit Ramură iconografia» Nikola dezgustator „rămâne încă un mister. Potrivit lui T. Grebenyuk, este imaginea lui Nikola-besobortsa izolate din icoane stigmat hagiografice, în cazul în care sfântul este înfățișată cu un aspect distinctiv peste umărul stâng, care reflectă noțiunile tradiționale ale partea stângă. „Dezgustător Nikola“ este afișat într-o răspândire mică, vedere oblică el strict se uită la rugăciune, „cotitură departe“ din gândurile sale păcătoase. Această imagine a atras pictori ramuri de dinamismul și „portret“ mare plan. Pe unele pictograme există semne care explică semnificația imaginii sfântului, în măsură să evite ghinioane nenorocirilor și demoni.

În plus față de imagini tradiționale centura Nikola cu o evanghelie deschisă sa răspândit tip de „Nikola Mozhaysky“ (cu o sabie în mână și grindină lui). icoane Ramură ale acestui text revăzut, precum și alte simboluri hagiografice sfinte (de exemplu, „Ascent Fiery profetului Ilie cu scene din viata in Desert“), lățimea impresionantă de fundaluri peisaj spațiale, loturi incluse în compoziție, scene Clem cu detalii interesante ale vieții țărănești. Icoane similare marcate cu un farmec aparte și varietate de subiecte, atragerea de simplitate și naivitate liric.

În ramurile iconografie si Starodub este poveste rară „Lady Ognevidnaya“ în cazul în care Maria este ilustrată cu o față stacojie luminos și robe roșii. Informații despre originea acestei imagini este disponibilă. Probabil, este conectat cu eshatologic imagine complexă drevnerumynskih, ceea ce explică reverență sale excepționale pentru credincioși vechi sensul cel mai radical, mai ales într-un stadiu incipient, plin de cazuri tragice de auto-incendiere. Ideea mântuirii este legată aici cu ideea de foc divin, simbolizând învierea și viața nouă, purificarea cărnii incoruptibil. Imaginea a fost conceptualizat aproape vulgar - ca o salvare de la febra si incendii.

Virgin Ognevidnaya. Începutul secolului al 19-lea. Sucursala.

icoane multipart extrem de interesante, de asemenea, larg răspândită în firul. Datorită stabilității arome printre țărani în aceste icoane sunt păstrate povești rare și tipuri iconografice. De multe ori, acest lucru cu patru părți icoane, care reunește într-un singur consiliu un panteon al clientului cel mai venerat sfinți. Dezmembrarea de icoane care descriu „Răstignirea“ în nici un fel „Mântuitor bun Tăcerea“ a fost nu numai un compozit, ci și un sens simbolic: imaginea centrală a fost concepută ca un obiect de prezență constantă a sfinților.

Atractive pentru colecționari este așa-numitele subiecte slozhnosostavnyh:. „Tăierea capului profetului Ioanna Predtechi“, „Catedrala Arhangela MIHAILA“, „Cover“, „de vacanță“, „Sophia Înțelepciunea lui Dumnezeu“, „Bucuria celor necajiti“ Astfel de icoane formate în stil baroc și clasic întotdeauna spectaculoase, de mari dimensiuni (40 cm în înălțime), cu dislocate în spațiu arhitectural, peisaj și fundaluri interior greutate detalii interne. În ele cea mai mare măsură a păstrat o cosmologie impresionantă care datează picturile murale templu antic. Unele dintre aceste icoane au caracteristici interesante. De exemplu, în centrul pictogramei „Sărbători“, ca regulă, ea pune povestea „Învierea - Coborârea în iad“, cu finalizare tipic arcuit Ramură. Această compoziție complexă, care combină mai multe evenimente (inclusiv „Toma necredinciosul“, „purcederea celor drepți în paradis“, „Walking on Water“, „Miraculos Catch“), îi unește pe toți subiecții.

Icoane pentru „Mijlocirea Maicii Domnului“, este caracteristic imaginii Mariei în pose Oranta cu două voaluri (unul pe partea de sus sunt îngerii). Cifre icoane „Toate năpăstuiți“ poate fi reprezentat în două variante împrumutate din arta occidentală. Într-una dintre ele, Maria este descris cu copilul și tija în a doua schemă repetă postura ei, care datează de tipul „Misericordia“: aici Fecioara este înfățișat cu mâinile în jos, una dintre ele o floare, într-o altă rolă. Exemple de originale își dă Vetkovskiy sunt icoana „Maica Domnului Balsamul de Evil Inimi“ și „Ovsepetaya noastre Lady“.