Varsta de argint „poezia rusă este

Filosofia Soloviev - doctrina Sophia, Înțelepciunea lui Dumnezeu. În poezia „trei reuniuni“, care este atât de des citate poeții simboliști, Soloviev a susținut unitatea divină a universului, pe care sufletul a fost reprezentat în imaginea Eternul Feminin, acceptând puterea divină și strălucire frumusete atemporala: Ea este Sophia, Înțelepciunea. Lumea de „creație“, cufundat în fluxul de timp, dotat cu existență independentă, trăiește și respiră doar reflexii ale unei lumi superioare. Lumea reală este supusă deșertăciunii și sclavia morții, dar răul și moartea nu poate atinge etern pre-imaginea lumii noastre - Sofia, care protejează universul și omenirea de toamna. Soloviov a susținut că o astfel de înțelegere a Sofiei se bazează pe concepția mistică a lumii specific, aparent, poporul român, căruia adevărul Înțelepciunii deschis în secolul XI. în imaginea Catedralei Sophia in Novgorod. Royal și principiul feminin în figura Fecioarei în haine strălucitoare și acolo, în interpretarea Soloviov, Înțelepciunea lui Dumnezeu sau Dumnezeu-masculinitate.

Juxtapunerea a două lumi - stare brută „substanță mondială“ și „incoruptibil violet“, jocul constant pe antiteze, imagini simbolice de ceață, viscole, apusuri de soare și răsărituri, Bush, turnuri Regina, simbolismul de culoare - aceste imagini mistice Soloviov a fost adoptată de tineri poeți ca un poetic canon. În ea au văzut motive să-și exprime sentimentele de timp de alarmă.

Forma Solovyov poetului era un discipol direct al Feta; dar spre deosebire de feta, locul principal în poezia sa a luat gândul filosofic. În poemele sale, Soloviov a încercat să justifice rațional ideea creștină a plinătatea vieții pentru fiecare individ, susținând că moartea nu se poate termina o existență individuală. Acesta a fost un aspect al sistemului său filosofic, pe care a popularizat în poezia lui.

Pentru Soloviov, există două lumi: lumea timpului și lumii în eternitate. Primul - lumea răului, al doilea - Bună. Găsiți o cale de ieșire de un timp de pace în lumea Eternity - problema omului. Victorii că toate au devenit Eternitatea, - scopul procesului cosmic.

Iar în lumea timpului și a veșniciei în lume, considerat Soloviov, conviețuiesc bine și rău într-o stare constantă de luptă continuă. Când timpul în lume, în această luptă câștigă Bun, există frumusețe. Prima manifestare a naturii sale este prezentată, în care - o bucatica de eternitate. Și Soloviov glorifică natura și fenomenele sale, care vede simbolurile victoria vine de start bun de lumină. Cu toate acestea, în natura răului luptă împotriva binelui, deoarece timpul este întotdeauna își propune să câștige etern.

Lupta dintre cele două principii, a declarat Soloviov, are loc în spiritul uman; el a încercat să arate etapele acestei lupte, urmărirea sufletului într-un efort de a se elibera de cătușele acestei lumi. Pentru a merge dincolo de ea, potrivit Soloviov, poate fi în minut înțelegere, ecstasy. În aceste momente sufletul omenesc așa cum iese din frontierele temporare într-o altă lume, unde se întâlnește cu trecutul și sufletele morților. Într-o astfel de legătură cu trecutul, continuitatea existenței individuale Soloviov a văzut manifestarea în om începutul eternității.

În lupta împotriva răului, timp, oameni de sprijin dragoste, ceva divin în el. Pe teren, este - Feminitate, întruchiparea extraterestre - Eternul Feminin. Dragostea crezut Soloviov, - stăpânul pământului,

Moartea și domnia dată pe pământ -

Sunteți maeștri ai lor nu suna.

Toate circling, dispar în ceață,

Cu toate acestea numai Sun Love.

În înțelegerea Soloveva Liubov are anumite subîntelesuri. dragoste pământeană - doar o reflectare distorsionată a iubirii adevărate mistică:

Draga prietene, Sau nu vedeți,

Ceea ce este vizibil pentru noi toți -

Doar o idee, doar umbre

Din ochii invizibil?

Draga prietene, il nu auzi,

Că zgomotul de zi cu zi de pocnituri -

Numai un răspuns distorsionat

Dragostea pentru Soloviev - om de economisire a energiei; Eternul Feminin - puterea de a salva lumea. Ea a trebuit să aștepte pentru om, și întreaga natură. Răul este lipsit de putere pentru a opri apariția acesteia.

Aceasta este o destul de simplă schemă de iubire mistică poezie Vl. Soloviov, a avut un impact asupra temelor și imaginile sistemului de poezie „mladosimvolistov“.

Referindu-se la problemele vieții sociale, Soloviev a dezvoltat doctrina teocrației universului - o societate care este construit pe o bază spirituală. Mișcarea la o astfel de idealul social, potrivit Soloviov, România are o misiune istorică care ar fi păstrat, spre deosebire în Occident, bazele lor morale și religioase și nu a urmat calea occidentală a dezvoltării capitaliste. Dar procesul socio-istoric este însoțită de proces lipsit de importanță, care merge în spațiu. Cu toate acestea, dezvoltarea efectivă a făcut România în curând Soloviov a prezentat o idee nouă - etapa a istoriei lumii, debutul ultimei perioadei sale, finalizarea luptei dintre Hristos și Antihrist ( „Trei conversații“). Aceste starea de spirit escatologic acut experimentat simboliștilor - „solovevtsami“. În așteptare pentru noua revelatie, cult Eternului Feminin, senzație de final aproape devine tema lor poetică, un fel de vocabular mistic al poeziei. Ideea de caracterul complet al dezvoltării istorice și culturale a fost o trăsătură caracteristică a punctului de vedere decadent, sub orice formă a fost exprimat.

Cu conceptul Soloviov legat simboliștilor și ideea de progres, considerate ca fiind rezultatul luptei dintre Est și Vest, viitorul România mesianism, o înțelegere a istoriei ca o moarte și renaștere (de unitate), personalitatea și transformarea morală a frumuseții sale, sentimentul religios. Din acest punct de vedere, au discutat despre scopurile și obiectivele art.

În lucrarea sa „Sensul general al artei“, Soloviov a scris că sarcina poetului este, în primul rând, „în obiectivizarea acele calități de idei vie care nu pot fi exprimate în natură“, și în al doilea rând, „în spiritualizarea frumusețea naturală“, și în al treilea rând, în perpetuarea acestei naturi, fenomenele sale individuale. Cea mai mare sarcină de artă, în conformitate cu Soloviov, a fost de a stabili o procedură într-adevăr încarnări „frumuseții absolute sau de a crea un organism spiritual universal.“ Finalizarea acestui proces coincide cu sfârșitul procesului mondial. Acest Soloviov a văzut doar prevestiri de trafic către acest ideal. Arta ca o formă de creativitate spirituală a umanității este compensată în originile și terminațiile sale cu religia. „La ruptura actuală dintre religie și artă vom vedea, - a scris Soloviev - cum să tranziția de la fuziunea lor veche la viitoarea sinteza liber.“

ideile lui Soloviev au fost transpuse într-una dintre primele declarații teoretice

În articolul „On teurgie“ A. White a făcut o încercare de a justifica conceptul estetic al „mladosimvolizma“. Adevărat arta, el a scris, este întotdeauna asociat cu teurgie. Rezultatul reflecțiile sale despre arta A. White a rezumat în articolul „Criza conștiinței și Henrik Ibsen.“ În ea, el a subliniat criza cu care se confruntă omenirea, și a chemat la transformarea religioasă a lumii. Articolul a reflectat spiritul de bază al urmăririi filosofice și estetice simbolismului

Anii 1900: profeția de la sfârșitul istoriei și a culturii, speranța de domeniul spiritual, ideea unei transfigurare religioasă a lumii și crearea de fraternitate universală, bazată pe noua religie.

Pentru estetica sistem „mladosimvolizma“, caracterizat prin eclectismul și lipsa de coerență. Pe obiectivele, natura și scopul artei în mediul simbolist au fost în mod constant dispute, care a devenit deosebit de acută în timpul revoluției și anii de reacție. „Solovevtsy“ văzut în arta de semnificații religioase. grupul Bryusova a apărat independența artei din scopuri mistice.

În general, simbolismul anilor 1900 a existat o schimbare de perspectiva subiectivă-idealista pentru concepție-obiectiv idealiste ale lumii. Dar, încercând să depășească individualismul extreme și subiectivism simbolismul timpuriu, „mladosimvolisty“ a văzut obiect de artă nu este în lumea reală, și în, ființele „nelumesc“ abstracte. Metoda artistică „mladosimvolistov“ definește un dualism pronunțat, în contrast lumea ideilor și lumea realității, rațională și cunoașterea intuitivă.

Fenomenele lumii materiale la simboliștilor au fost doar ca un simbol al ideilor. Prin urmare, metoda principală simvolistskogo expresie stilistică devine „dvoemirie“ paralelism „duplicitate“. Imaginea a avut întotdeauna o semnificație dublă, conține două planuri. Dar trebuie avut în vedere faptul că legătura dintre „planul“ este mult mai complicat decât pare la prima vedere. entități comprehensiune „plan superior“ teoreticienilor simbolism a fost asociat cu înțelegerea lumii a realității empirice. (Această teză este dezvoltat tot timpul în lucrările lui Viaceslav. Ivanov.) Dar, în orice fenomen unic al realității văzute sens superior. Artistul, în conformitate cu Soloviov, ar trebui să vadă rezumatul într-un fenomen individual, nu numai pentru a păstra, dar, de asemenea, „consolidarea personalității sale.“ Acest principiu de „lucruri de fidelitate“ Vyach. Ivanov este considerat un semn al „adevărat simbolism.“ Dar ideea de loialitate față de individ nu a eliminat teza principală numirea teurgice a poetului și a artei și a fost opus principiilor de individualizare și generalizare în artă realistă.

Viaceslav. Ivanov a scris despre caracterul inepuizabil al imensitatea lui în sensul său.

studiu complex esența simbolismului și caracterul Ellis redus la o formulă simplă și clară. În relația ei cu arta teosofie declarate (împotriva a ceea ce a protestat întotdeauna Bruce) inseparabile. „Esența simbolismului - Ellis a scris, - stabilirea o potrivire exactă între lumile vizibile și invizibile.“

Diverse personaje de înțelegere a afectat, în special, sa poetică „utilizare“.

În poezia lui A. alb, un simbol bloc de timpuriu, izolat și abstractizat de valorile inițiale obținute de independență relativă și sa transformat într-o alegorie construit pe contrastul, polaritatea, dualitatea reflexivă a gândirii artistice a poetului, pe contrastul dintre lumea realității și vise, moarte și renaștere, și credință ironie a credinței. Dualitatea gândirii artistice a dus la scară largă în poezie și proză simboliști ironică opoziție ascuțită grotescă a „planuri“, grotescul, atât de caracteristic, în special, pentru creativitatea A. Bely. Și, evident, simbolist de bază laici grotescă într-o altă sferă decât literatura realistă grotescă.

instalare estetică generală determinată de abordare a artiștilor de cuvânt simbolism poetic. Simboliști a pornit de la diferența fundamentală între discursul poetic și gândirea logică: gândirea conceptuală poate da o cunoaștere rațională a lumii exterioare, cunoașterea realității ultime poate fi realizată numai printr-o intuitiv și nu pe conceptele de limbaj și cuvinte, imagini, simboluri. Aceasta explică atracția poeții simboliști în discursul literar a subliniat, „sacerdotală“ limbă.

Principala caracteristică stilistică a poeziei simboliste devine o metaforă, al cărei sens se găsește de obicei în al doilea dintre membrii săi, care ar putea fi utilizate într-un nou lanț complex, metaforică și de a trăi o viață independentă. Astfel de metafore injectate atmosfera irațional, degenerează într-un simbol.

Și ciudat apropiere,

Mă uit prin văl,

Și eu văd țărmul fermecată

Și fermecat distanță.

Pene de struț.

În creierul meu leagăn

Blue eyes insondabil

Floare pe malul departe.

Mișcarea acestor simboluri formează o poveste, un mit care, potrivit Viaceslav. Ivanov, a fost „adevărul care există.“

În dezvoltarea mijloacelor figurative ale poeziei, simbolism rol activ jucat de grupul de la Moscova simvolistov- „argonauților“. Ei au introdus poezia simbolismului, transmițând căutarea morală pentru adevăr, Absolutul ca drumul spre frumusețea și armonia lumii. imagini și simboluri lânii de aur, care caută pentru a lua „argonauților“ atunci când călătoresc Grail, aspirația către Eternul Feminin, sintetizând un secret mistic de sistem, au fost caracteristice poeților acestui grup.

Muzica pentru „mladosimvolistov“, precum și pentru poeții simboliști din generația mai în vârstă, a devenit un mijloc de instrumente verbale. În imaginea de sunet a fost o încercare de a transmite sentimente complexe, asocieri cu experiențele mistice ale poetului. A. Albă poezie a încercat să se miște chiar și legile compoziției muzicale a produsului ( „Symphony“). Imaginea muzicală a simboliștilor a văzut posibilitatea de înțelegere intuitivă a lumii, nu este cognoscibil în alte moduri.