Valoarea socială

REFERINȚE

Valorile existente, actuale și potențiale, semnificative și nesemnificative într-o societate constituie cealaltă parte a mediului obiectiv, care afectează în mod direct subiectul. În acest sens, putem distinge rolul valorilor în societate.

Valoarea de apartenență la o anumită perioadă istorică acțiuni, gânduri, lucrurile se află în modul în care acestea contribuie la progresul social și în cât de mare rolul lor în cultivarea subiectului.

1. atitudine valoroase din partea subiectului

Pe de o parte, evaluarea - o componentă esențială a conștiinței, în funcție de subiect, pe de altă parte este conectat cu valoarea, adică Depinde de condiții obiective.

Trebuie remarcat faptul că activitatea estimată a subiectului nu se opune reflecție. Nu poți presupune că o reflectare a realității și de a face evaluarea - sunt două independente privind esența procesului. Evaluarea nu reflectă toate proprietățile obiectului și nu doar o proprietate, și obiectiv important pentru calitatea umană: lumea se reflectă într-un anumit unghi de vedere - semnificație pentru subiect.

Activitățile de evaluare sunt realizate ca un om al rațiunii și sentimentelor sale, și în diferite tipuri de activități o combinație a acestor diferite momente de evaluare. Deci, de exemplu, în domeniul științei este dominată de evaluare rațională, în special în ceea ce privește rezultatele obținute, la fel ca în artă - ideologică și emoțională.

Având în vedere evaluarea structurii poate fi aloca arbitrar două părți:

1) fixarea unor caracteristici obiective ale obiectelor, proprietăți, procese, etc.;

2) subiectul raport de opoziție - aprobare sau condamnare, locația sau displace și colab.

Și dacă prima evaluare de partid tinde la cunoaștere. Cea de a doua parte - la normal.

Ar trebui să înțelegem ce norma, și care este legătura sa cu evaluarea. Norma - este recunoscut universal drepturi, îndrumă și controlează activitatea persoanei, comportamentul său, în conformitate cu interesele și valorile societății sau anumite grupuri de persoane. Norma servește ca o cerință de prescriere sau de interzicere a anumitor acțiuni, bazate pe conceptele de buna în societate. În consecință, rata include timpul de evaluare.

natura contradictorie a evaluării cauzelor și a funcțiilor sale:

2. Evaluarea cunoștințelor exprimă accentul pe utilizarea cunoștințelor în practică, formează o unitate activă și să se concentreze pe activitatea practică - numesc activarea funcției de evaluare.

3. Funcția variabilă: evaluarea implică alegeri, de preferință sub rezerva oricăror obiecte, proprietăți și relațiile lor. Evaluarea Formarea are loc pe baza unei comparații între fenomene și corelarea acestora cu idealurile normele sociale existente.

4. Funcția de viziune asupra lumii: Evaluarea este o condiție necesară pentru formarea, funcționarea și dezvoltarea subiectului conștiinței de sine, deoarece este întotdeauna legată de clarificarea semnificației pentru el lumii.

2. Clasificarea valorilor

Există două grupuri principale de valori.

În primul caz, baza pentru clasificare sunt caracteristicile unui obiect, în al doilea - baza de clasificare a subiectului în sine este relații valoroase.

Luând în considerare primul subgrup pot fi identificate valorile materiale și spirituale.

Pentru a izola tipurile de valori în funcție de activitățile specifice. Ai nevoie să acorde atenție faptului că coordonarea și subordonarea valorilor determinate de ierarhia sferelor vieții publice.

Trebuie remarcat faptul că dezvoltarea producției materiale asociate cu schimbările oportunităților și nevoile oamenilor, prin urmare, conduce la modificări ale valorilor naturale. Dacă mai devreme Acestea includ, în primul rând: fertilitatea terenului, prezența peștilor în iazuri, fructe și vânat sălbatic în păduri, minerale, râuri navigabile, etc. dar acum, ca urmare a rezultatelor devastatoare ale activității umane la nivel mondial devine o valoare și aer curat și apă curată, și însăși planeta Pământ ca un întreg. Prin urmare, printre valorile naturale sunt valori izolate de mediu.

De exemplu, pentru o clasă care este în economie, relațiile economice actuale sunt valoroase, ele nu sunt pentru clasa de sclavi, iar această clasă nu vor fi supuse de a păstra și a le proteja, ci va căuta să le schimbe.

Pe plan intern atitudine contradictorie pentru a lucra ca valoare și, în același timp, negarea ei, este foarte important pentru societate. Nemultumirea cu locul de muncă - este un stimulent pentru subiect de a schimba relațiile sociale în care munca și instrumentele de muncă.

Prin ea însăși valorile spirituale includ valorile etice și estetice.

Având în vedere valorile etice, trebuie să acorde o atenție la alta. Specificitatea valorilor etice este faptul că acestea nu au întruchipare lor materială. Valorile etice sunt obiectivate în tradiții, obiceiuri, norme, idealuri, etc.

Spre deosebire de etică, valorile estetice conțin două straturi. Primul strat - această realitate senzuală, calitatea naturală, formând o formă exterioară a obiectului. Al doilea strat de artă de valoare estetică este rezultatul proprietăților de refracție ale prismei prin experiența umană, indiferent dacă problema societății experiență în ansamblu, una dintre clasele sau individ.

Astfel, putem determina diferența dintre valorile culturii materiale și spirituale. Recente există nu numai sub forma subiectului, dar, de asemenea, ca un act de activitate, inseparabilă de producția spirituală. Ei, de obicei, nu au forma valoare de exprimare și nu li sa atribuit în proprietate personală în actul de consum. Valorile spirituale nu sunt afectate de uzura morală, în la fel de mult ca și bogăție. Consumul lor nu este un act pasiv, dimpotrivă, în procesul de asimilare a oamenilor îmbogățite spiritual, îmbunătățește lumea ta interioară.

Tipuri de valori diferite, și nu numai pe subiectul relațiilor de valoare, dar, de asemenea, pe această temă. Din acest punct de vedere, a subliniat valoarea individului. grup (clasă, naționale, etc.) și umane.

Valorile personale sunt generate de nevoile și interesele individului, care poate fi extrem de refractie individuală și personală a mai interes general. Fiecare persoană „cufundat“ în propriul lor sistem de valori diferite de valorile altor persoane. Asta, ce valori predomină într-un anumit individ depinde de gradul de dezvoltare al persoanei.

Având în vedere raportul valorilor individuale și de grup, trebuie remarcat faptul că grupul, de regulă, estimează valoarea sa este mai mare decât individul. Dar trebuie să luăm în considerare următoarele: grup și valorile personale pot coincide practic. Acest lucru se întâmplă atunci când o persoană a învățat valoarea grupului ca atare, nu se separe de comunitatea de interese. Mult depinde de ceea ce poziție în societate ocupată de un grup și care este semnificația ei pentru progresul istoric.

Mai ales, este necesar să se ia în considerare rolul și importanța valorilor umane de durată. Valorile universale cresc din individuale și de grup (clasă, națională), care contribuie la dezvoltarea întregii societăți. Putem spune că sintetizează, acumulează cel mai bun, cel mai progresivă a valorilor personale și de grup.

Trebuie remarcat faptul că tipul de orientare este definită ca valoarea tipului și metoda activității subiectului. Astfel, preferința pentru un valori pur individuale, indicativ al orientărilor valorice egoiste. Alegerea ca valorile-țintă ale altor persoane (grupuri ale omenirii) caracterizează colectiviste și orientarea altruistă.

Tipuri de orientări valorice, în funcție de modul de acțiune:

consumator și creative, constructive și distructive etc. Desigur, această selecție este condiționată, deoarece, în realitate acestea sunt toate interdependente, nu există în formă pură. Există întotdeauna o anumită preponderență a oricăreia dintre ele.

Noi ar trebui să acorde o atenție deosebită faptului că, în istoria gândirii sociale preferințele anumitor valori se reflectă în diferitele teorii. Acest lucru este valabil mai ales în contrast diferitele versiuni ale hedonism și asceză caracteristice eticii religioase.

Ultima forma orientarea sa valoare pe de o parte, credința vede viața pe pământ și toate valorile sale ca neadevărate, tranzitorii, iar valoarea cea mai mare - viața veșnică, cerul. Dar, pe de altă parte, viața de pe pământ, pentru că este de la Dumnezeu, trebuie să aibă o anumită valoare. Prin urmare, de exemplu, și interzicerea sinuciderii în domeniul eticii religioase.

Spre deosebire de negarea ascetică a plăcerile vieții, hedonism favorizează în primul rând acestea, având în vedere lipsa plăcerii și a suferinței ca cea mai mare valoare. Elementele hedonismului sunt prezente în multe teorii filosofice. Originile sale pot fi găsite în punctele de vedere ale vechilor ganditori greci, în special Aristippus. Ideile sale sunt prezente și în punctele de vedere ale filosofiei moderne și iluministă :. Hobbes, Locke, Helvetius, Holbach, etc. Dacă hendonismul clasic, recunoscând se bucură de bine, a fost vorba despre dreptul de a-l tuturor oamenilor, de hedoniști etice timpul nostru predicare să se bucure de una în detrimentul alteia , „puternic“ din cauza „slabe“.

O abordare fundamental diferită de a înțelege valorile observate în etica unui astfel de reprezentant remarcabil al filozofiei clasice germane, ca Kant. El a declarat că fiecare om - un scop în sine și, în orice caz, nu ar trebui să fie considerată ca un mijloc de punere în aplicare, orice probleme au fost.

Dar experiența omenirii a dezvoltat criterii morale, care, în anumiți parametri socio-istorice acționează ca o limitare și absolută. Aceste criterii sunt standarde simple de moralitate, care exprimă interesele fundamentale și universale ale omului. Iar în idealurile universale de libertate, egalitate, justiție, etc. Aceasta reflectă o tendință comună este dezvoltarea progresivă a societății care sporește impactul lor reciproce asupra cursului istoriei.

Anterior, subiectul a fost considerat aspectul estetic excelent.

Aplicată la o persoană acționează ca idealul perfect, care Socrate înțeles ca un om perfect în minte și corp. Socrate introduce noțiunea de estetica kalokagathia. Care va fi una dintre principalele concepte și principii în construcția teoriei esteticii europene.

Proiectată printr-o mare persoană și o artă, din moment ce arta, în conformitate cu Socrate, este transmiterea stării sufletului în imagine generalizări. Deși Socrate și nu a fost încă implementat sistemul de concepte estetice, dar el este încă foarte sigur pune în centrul de frumusețe estetică în diferite versiuni.

Estetică ideală Chernyshevsky definește frumusețea ca o creștere a societății umane și îl corelează cu idealul social, idealul vieții umane.

Și în acest proces, ideea de frumusețe se găsește pe alpinism cel mai înalt nivel - intuiție intelectuală, la fel de frumos poate fi nici util, nici adecvată. Frumoasa - ideea de a avea propria sa ființă, care nu este senzuală, nu are nici o formă, este doar inteligibil. Și are o amintire inteligibilă (anamneza) a sufletului nemuritor al ideilor eterne de frumusețe, precum și ideile bune și bine că există un motiv și scopul de a fi.

contemplare consecventă a frumuseții este educația sufletului prin ascensiune erotică.

Acest proces este ierarhică. Acesta începe cu capacitatea de a contempla frumoase lucrurile sensibile (corp), se ridică la contemplarea frumuseții spirituale (caz și obiceiuri) și se termină cu contemplarea frumuseții cunoașterii (idei). Aici aripi suflet germina, și se ridică în lumea ideilor.

Dar, din moment ce Platon mondial perceptive devine (ceva care există între ființă și neființă), precum și cunoașterea frumuseții este mișcarea din nimic de a fi.

Dar găsirea ideea de frumusețe nu este cunoașterea în sensul strict al cuvântului, acesta este - revelația bruscă a tipului mintea de frumusețe, și este disponibil doar ales.

Potrivit lui Platon frumusete - acest „ceva perceput la prima vedere, ceva care sufletul percepe, atâta timp de când familiar și să învețe, să-l întâmpină și fuzionează cu ea.

Există, de asemenea, principiile de sistematizare.

sistematizare a principiilor sunt universale, filosofice și caracterul estetic:

„Misterul frumuseții (de exemplu, frumusete) - subliniază NA Dmitrieva - închis într-o relație armonică, formând o unitate în diversitate ... "

Dar ceea ce este esența armoniei? De exemplu, VP Shestakov consideră că armonia - un fel de integritate, în care există o „diferență calitativă și chiar contrast cu elementele sale constitutive“

Astfel, se pare că armonia - se pare întreg coerent în care sunt echilibrate toate elementele. Calitatea este diferența și, spre deosebire de o proprietate a relației dintre formele perfecte. Armonia este un „caz special“ perfectă care exprimă tendința de dezvoltare în realitatea obiectivă, adică, în aspectul estetic al ea - perfect.

Cel mai precis in opinia mea, definește esența frumoase estetica tradiționale japoneze, în care există patru concepte de bază care definesc esența frumuseții sau frumuseții: sabi, wabi, Shibuya, Eugen.

Sabi - o frumusețe naturală, născută din timp existența unui obiect sau a unei opere de artă.

„Japoneză vezi un farmec aparte în epoca de piese - spune Vsevolod Ovchinnikov. - Ei sunt atrași de culoare întunecată a unui copac vechi, piatră înapoi în grădină sau chiar obtrepannost - urme de multe mâini pentru a atinge marginea imaginii ". Acest concept se reflectă foarte clar în proprietățile naturii minunat și legătura sa organică cu art.

„Wabi, - scrie în continuare Ovchinnikov - este lipsa de nimic fantezist, ostentative, picturi. Wabi - un farmec de zi cu zi, toleranță înțelept, simplitate, frumusețe. Nu doar un tablou sau o vază, și orice ustensile de uz casnic, dacă o spatulă de stabilire orez sau bambus suport pentru ibric poate fi o operă de artă și întruchiparea frumuseții. , obiecte practice utilitare de frumusete - care este asociat cu conceptul de wabi ".

Ambele aceste concepte, care exprimă proprietățile estetice ale naturii și artei împreună într-un fel de întreg, exprimat în termeni de conceptul de Shibuya. „Shibuya - este prostata frumusete, plus o frumusețe naturală. Aceasta este, în general, nu frumusețea, și scopul frumusețea inerentă a subiectului, precum și materialul din care este fabricat. Dagger este nevoie pentru a decora ornament. Ea trebuie să simtă claritatea lamei și factorul de calitate de întărire. O ceașcă de bună, în cazul în care de la acesta este convenabil și plăcut să bea ceai și dacă ea ține la ea frumusețea originară din lut, care era în mâinile olarului. "

În aceste trei concepte reflectă vechea tradiție a culturii estetice japoneze, asociat în mare măsură cu shinto.

Eugen „întruchipează indiciu de calificare sau implicația, farmecul de reticență,“ și, în plus, acesta este asociat cu viziunea de ansamblu din India, China, Japonia, o anumită perioadă de existență a acestora - conceptul de incompletitudine.

Frumusețe, frumusețe în acest concept este înțeles ca ceva etern și instantaneu, ca unitatea dialectică a individului și universală, prezent și viitor.

Acest principiu relativist Kuchinsky este specificat în următorul argument A.: „În cazul în care nu există reglementări și standarde, indicând faptul că ei consideră frumos ... atunci suntem obligați să se ocupe de fiecare dată când ne place acest lucru sau nu le place.“

REFERINȚE