Tribute și polyude - studopediya

Principala sursă de existență a soldaților profesioniști, desigur, a existat un război. Trebuie remarcat faptul că în societățile anterioare, scopul principal al războiului a fost capturarea de obicei prada, inclusiv sclavi. Mult mai puțin a fost o cerere pe teritoriul altcuiva. Motivul pentru această observație L. Levy-Bruhl, a avut o relație specială cu terenul și este acasa, la alte grupuri etnice.

„În această lume închisă, care are cauza sa, timp, oarecum diferită de a noastră - Liu Levy-Bruhl a scris - membri ai comunității se simt în legătură cu alte fiinte, sau un set de creaturi vizibile și invizibile, care locuiesc cu ei. Fiecare grup social, în funcție de faptul dacă este un nomad sau stabilit, a luat un teritoriu mai mult sau mai puțin lungi ale căror frontiere sunt, de obicei, în mod clar definite. Acest grup social nu este doar proprietarul teritoriului, care are dreptul exclusiv de a vâna pe ea sau de a colecta fructe. Teritoriul aparține acestui grup, în sensul mistic al cuvântului: o relație mistic conectează cei vii și membrii morți ai grupului cu forțele secrete de toate felurile care trăiesc în zonă, cu forțele, care, fără îndoială, ar fi tolerat prezența ei în celălalt grup. În mod similar, în virtutea comuniunii intime pentru fiecare obiect care a fost în contact direct și permanent cu persoana - haine, bijuterii, arme și animale - este o persoană, de ce lucrurile de multe ori după moartea persoanei nu poate aparține nimănui altcuiva, însoțit de un om în noul său viață, și doar o parte a terenului pe care ei trăiesc grup uman, există acest lucru foarte grup: ea nu putea trăi în altă parte, precum și orice alt grup, în cazul în care ea a vrut să preia teritoriului și de a stabili ei înșiși pe ea, sa angajat să mai rau pericole. De aceea vedem între triburi învecinate, conflicte și războaie peste raiduri, atacuri, greșala, dar nu găsesc câștigurile în sensul propriu al cuvântului. Distruge, distruge grup ostil, dar nu a captat pământul ei. Și de ce cucerind țara, dacă va fi în mod inevitabil, se confruntă cu ostilitatea tot felul de băuturi spirtoase, animale și specii de plante, care sunt proprietarii acestui teritoriu, care va deveni, fără îndoială, razbuna învinșilor-inspira venerație. "

Prin L. Levy-Bruhl, ale cărui cuvinte tocmai l-am citat, mistica legătură

„Între grupul comunitar, iar solul este atât de aproape și de aproape, că nu există nici măcar gândesc la confiscarea terenurilor din proprietatea unui anumit trib. În aceste condiții, grupul de proprietate „sacru“, acesta va fi inviolabile, și, de fapt, nu se rupe, pentru că reprezentările colective mențin rezistența și puterea lor. "

Dar ar fi greșit să-și asume cauza războiului doar dorința de îmbogățire personală. Să nu uităm că războiul din societățile timpurii au fost una dintre cele mai importante forme de contacte culturale și schimburi. Aceasta se datorează ciocnirile popoarelor militare de multe ori familiarizați cu cele mai importante realizări culturale și științifice ale vecinilor. Dar nu a fost, de asemenea, un alt punct important - sacru. Potrivit lui I. Ya Froyanov,

În general, la prima echipa este ceva ca o trupa jefuitor, care transportă în sine, în conformitate cu NI Kostomarova, starea de embrioni. În ultimii ani, acest punct de vedere al echipei în timpul nașterii Statele Drevnerumynskogo împărtășesc foarte mulți cercetători interne și externe. Deci, într-un articol de keynote privind apariția despotismului în Rusia, VB Corbin și A. Yurganov a scris:

„Echipă rusească, se atrage o“ Povestea de ani apuse“, este posibil să ne imaginăm un fel de comunitate militară și un fel de trupe de cazaci, în frunte cu Ataman. Din comunitate sunt relații de egalitate, găsind în afară de expresie în druzhina ospețe (vezi „bratchiny“ în comunitățile țărănești.), De la „cazacii“ - rolul producției militare ca sursă principală de existență, care a funcționat atât la propriu cât și în formă convertit, ca tribut - este o răscumpărare pentru campania nu a reușit ".

Prin acest punct de vedere, se pare a fi aproape și AP Novosel, care crede că, cel puțin în secolul al IX.

„Polyude purtat. spontan, uneori, un pic diferit de razii în scopul producției de încărcare. Originile polyudye, în mod evident, și du-te înapoi la astfel de raiduri, care au supraviețuit elementele și mijlocul polyude secolului al X. "

Acțiuni ale prințului, care a condus grupul armat, ajunge într-o țară străină, iar adevărul este foarte similar cu un fenomen familiar pentru noi:

„În vara anului 6392. Ideea lui Oleg pe nordici și învinge din nord, și vzlozhi pe Hb legku tribut, și nu le-a da tribut Kozar platiti, râuri:“ Az le protivven, și nu ai nimic ".

În vara anului 6393. Ambasador kb radimechem, RKA: "Pentru a da un tribut?". Ei decid: "Kozara". Și Oleg le RECHE: „Nu lasa Kozar, dar lasă-mă.“ Și vdasha Olgovo pe schlyagu, cum ar fi de Kozar și dayahu“.

Nu este, este destul de comparabil cu acțiunile unui grup de răketeri, stabilirea controlului asupra teritoriului nou. Similaritatea acestor fenomene este fixat chiar vocabularul, cu care a indicat procedura de percepere tribut în sine. Deci, în povestea legendara a tribut khazar, care a plătit pajiștea, am citit:

"Și nesosha Kozari [tribut] la Duke și bătrânii săi kb al lui, și rezolvă E:" (. Destinderea meu - ID) Iată, tribut n_a_l_e_z_o_h_o_m nova“

Colectarea plăților din teritoriile subordonate există sub formă de tribut și polyudye. Aceste concepte în literatura istorică adesea identificată. Aici el scrie AA Gorski:

„O metodă de colectare a tribut a fost“ polyude „prinț ocol -circled și anturajul țara lui aservit. Konstantinom Bagryanorodnym. Sa spus despre prinți Kievene polyude din prima jumătate a X. B. A. Rybakov a realizat un studiu detaliat al polyudye istorice și geografice, bazată pe faptul că a fost un ocol circular Kievene prinț și suita lui, se întinde pe teritoriul „uniuni tribale“ Drevlyane, Dregovichi, Krivichy și nordici în care, în obiecte speciale - " ocoalele „- au fost aduse tribut, au adunat la Kiev pentru prinți locali. abordat în mod diferit această problemă MB Sverdlov, să acorde o atenție la cuvintele lui Constantin „alte slavilor“ - afluenți ai Rus. Potrivit MB Sverdlov, aceste „alte slave“ au fost slovenii Novgorod, radzimichy și Ulichi Tivertsy și polyude X în prima jumătate a anului. nu a existat nici un ocol Kievene prinț și suita lui de mai multe „uniuni tribale“ și siding a prințului și anturajul său cu o echipa pentru o varietate de „uniuni tribale“, în cadrul fiecăreia dintre care unul de la Kiev druzhina trupe colectat un tribut. "

Există, totuși, un alt punct de vedere, împărțirea tribut și polyude ca două forme diferite de trai princiare. Potrivit IJ Froyanov,

„Pentru noi nu există nici o îndoială că freemen (“ oameni „) nu au fost supuse tribut. Ei au prins hrănire, au plătit Vira, vânzări și, desigur, polyude. Tribut va non-liber, în special, iobagii care nu aparțin „a comunității dominante.“ Cronici știri de Andrew Bogolyubsky cumpărat Sloboda „lui danmi“ este o confirmare remarcabilă a plății lyudom dependente tribut. Gradul de dependență extremă (aproape de sclavie sau de sclavi) așezări ale populației poate fi judecat din faptul că aceste așezări sunt achiziționate. "

Tribute, în acest caz, este într-adevăr considerată ca fiind o taxă pentru raidul nu a reușit.

„Referindu-se la un pas de dannichestva financiare - continuă IJ Froyanov - trebuie spus că tributul obținut de la triburi „primuchennyh“ est-slave prinți Kievene în comunitate cu opritoarele lor, el a acționat ca hrana lor obișnuită, care reprezintă, prin urmare, interesul consumatorilor. Aceasta și-a exprimat esența sa ruinare. Cu toate acestea, ea a fost mijlocul de îmbogățire, comori de achiziție, care au în primul rând, valoarea sacrală și de prestigiu. Deci, pentru un tribut adus motivația religioasă și etică ascunsă, și din acest punct de vedere, conținea o valoare spirituală. "

Caracterul inerent în dannichestvu această înțelegere, în conformitate cu NY Danilevsky,

„Are loc atunci când oamenii iau pe alții pentru dependența lor, atât de diferit de el în chiar specii caracterul național sau, gradul de dezvoltare și modul de viață, care nu se pot amesteca, fuziona cu, dependente de contact. Și, nu doresc să se stabilească chiar pe terenul său, în scopul de a menține mai bine gospodăriei lor, în special, l-au târât în ​​sclavie colectivă, lăsând în același timp viața sa interioară mai mult sau mai puțin liber de influența sa. Prin urmare, dannichestvo se întâmplă în foarte diferite grade dureroase. România sub jugul tătarilor, stat slav sub jugul Turcia sunt exemple ale acestei forme de dependență. Acțiunea dannichestva privind identitatea națională este evidentă, precum și faptul că, în cazul în care durata acestuia nu depășește măsurile cunoscute. - națiuni a supus-și păstreze capacitatea de a realiza libertatea civilă deplină "

În contrast polyude are un caracter foarte diferit. Potrivit IJ Froyanova,

Cu toate acestea, finalizarea „trezorerie“ prințului - nu este singura funcție care efectuează polyude. Nu numai că este posibil, nu a fost cel mai important. Dar, printre majore, sursa includ religioasă și de comunicare - cea mai veche și original, în conformitate cu IJ Froyanova, funcția polyudye. Mai târziu a fost completat și înlocuit treptat cu alte funcții. Om de știință prezintă versiunea sa cum sa întâmplat:

Este important să subliniem faptul că, în orice moment bază polyudye erau cadouri sau daruri de bună voie. Polyude a apărut și sa dezvoltat din relațiile de închiriere, fără nici o legătură cu exploatarea feudală a producătorului ".

Același omagiu? Răspunsul la această întrebare este clar, în principiu:

„În vara anului 6367. Imagen tribut varyazi de Zamora chyudi și sloveneh pe Maria și toate krivicheh. O Imah Kozari pe poleneh, și severeh, și vyaticheh, i_m_a_h_u p_o b_e_l_e și fum v_e_v_e_r_i_ts_e.