Transformarea conștiinței în Psihologie Integral
Psihologie Integral - este abordarea metaparadigmatichesky a psihologiei care are ca scop sinteza teoretică și practică a celor mai importante descoperiri și construiește diferite domenii ale psihologiei ca modernitate și post-modernitate (modernă și postmodernă) și premodernă. 1
Termenul „metaparadigmatichesky“ cuvântul „paradigmă“ înseamnă literal „probă“ sau „șablon“, realitatea de angajare (în sensul original care Thomas Kuhn a pus pe termen în contextul filosofia științei 2). Paradigma are un anumit precept sau practica. sau o metodă care este activată practicarea unei discipline special pentru producerea de date (generatoare). Pe baza datelor obținute se naște cunoștințe de bază și un sistem de interpretare în ceea ce privește disciplina domeniului studiat, împărtășite în comun de către cei care o practică. Meta- prefix în termenul „metaparadigmatichesky„înseamnă psihologia integrală urmărește să meargă dincolo de orice implicare unică practică (paradigma) a realității și, în același timp, de a utiliza o varietate de paradigme diferite, în comparație cu datele obținute ca urmare a implicării acestor paradigme, pentru a forma o singură psihologică metatheory.
În ciuda faptului că încearcă să integreze cunoștințele psihologice făcute mai devreme, termenul „psihologia integrală“, în sensul de mai sus oferă moderne filosof american Ken Wilber, a servit ca fondator de facto al metadistsipliny. 4 ca un sistem de coordonate psihologia integrală de bază a modelului AQAL (citește „Aqua“), care este parte integrantă filozofia de cristalizare Wilber, au dezvoltat pe parcursul mai multor decenii, ca un exemplu de realizare a „filozofiei lumii“. 5
Pentru a rezuma, în fiecare act cognitiv disponibil pentru noi ca conștientizarea oamenilor (Eng de conștientizare.), Într-un fel sau altul se confruntă cu extern (obiectiv) și interne (subiective) fenomene în individuale și manifestările lor colective; Cele patru cadrane sunt numite punctul de experiență - sau perspectivele fundamentale asupra realității. Din moment ce, conform filosofiei integrate, conștiința umană este un aspect esențial al realității, sau aspectul conștient al cosmosului evoluție, putem spune că cadranele - este perspectiva de bază, prin care realitatea se uita la realitate. Pe fenomenele fiecărui cadran pot fi văzute din interior și din exterior, care dă naștere la opt „familii“ sau „zone“ pluralismul metodologic integral (de exemplu, asupra psihicului poate fi văzută din interior [fenomenologia: rapoarte subiective record, „fluxul conștiinței“, introspecția] și în afara [structuralismul: o sistematizare relativ obiectivă a rapoartelor subiective, găsind în ele modele-modele]). 7
Ele însele patru cadrane pot fi rezumate ca o imagine a realității din perspectiva 1, 2 și 3 persoane: cadran subiectiv - prima persoană (corelatul lingvistică - pronumele „I“); intersubiectivă cadran - persoana doilea ( „tu“ și „tu“) și persoana plural primul. h ( "noi") .; Obiectivul cadran - la persoana a treia singular. h ( "El", "Ea", "este") .; mezhobektivny cadran - a treia persoana plural. h. ( "ei"). Prin urmare, cele patru cadrane pentru mai mult confort, numit cadranele „I“, „noi“, „ea“ și „ei“. 8
De asemenea, ca urmare a unei monitorizări atente a conștiinței umane arată că fenomenele din fiecare dintre cadrane nu sunt statice, ci în mod dinamic în curs de dezvoltare și în continuă evoluție, și este posibil să se respecte „cuantizare“ nivelul de complexitate al organizării conștiinței și a materiei, în care adâncimea conștiinței și complexitatea problemei, fiind o lungă perioadă de timp în homeostaziei dintr-o dată la atingerea unei anumite mase critice face saltul la un nou nivel de organizare structurală (identitate, valori, organizarea și t neurobiologica. h.). 9
În acest articol ne vom concentra pe prezentarea conceptelor fundamentale pentru transformarea integrală a psihologiei conștiinței și o privire mai atentă la niveluri cum. line și stări de conștiință manifestat în subiectiv „I“ modelul -kvadrante AQAL.
Scara, urcare, vedere
Central, deși nu este exhaustivă, o metaforă pentru procesul de dezvoltare în Psihologie Integral este imaginea numit „scara, urca, punctul de vedere.“ Astăzi este clar că dezvoltarea conștiinței este multi-dimensional și multi-threaded (aceasta corespunde cu imaginea celui mai evazată de la baza comună de fire elicoidale de 11), astfel încât să nu poată afișa în mod adecvat ca un proces simplu, dar metafora scara este încă relevantă în explicarea unora dintre modele comune de dezvoltare. Ideea generală este aceasta: există niveluri de bază ale conștiinței (pas „scara“ de dezvoltare), care, în cursul creșterii sale urcă de sine, sau conștiința de sine a individului; pe fiecare nivel nou deschide noi puncte de vedere ale realității - o viziune asupra lumii (aproximativ vorbind, copilul vede lumea magică a creaturi fantastice, un adolescent - scenarii mondiale și rolurile pe care trebuie să le îndeplinească, și modern adult - o lume a deciziilor raționale și sens existențial). 12
Scara este un teritoriu peste care urca pe sine sau „I“ este un sistem, un subiect. Cu toate acestea, din punct de vedere al postmetafiziki integrate, această zonă nu există ca o lume acolo, separat de subiect, știind Givens acestei lumi, prin mecanismul de reflecție (o idee similară în postmetafizike criticat ca fiind „mit al datului“). Dimpotrivă, este o dialectică indisolubilă de subiect și obiect, epistemologie și ontologie, conștiința și de a fi, iar mărginește se informează reciproc. 13
Wilber insistă asupra faptului că trebuie să recunoaștem, cel puțin, existența a trei domenii largi de viață și de conștiință - zone ale corpului, mintea si spiritul. De asemenea, el susține că este posibil (și în diferite contexte - caz) utilizarea unor modele mai detaliate cinci niveluri (materie, trup, minte, suflet, spirit) și chiar desyatiurovnevyh. 14 Dacă luăm în considerare fundamentală modelul pe trei niveluri, o zonă a corpului în sens larg se referă la lumea senzomotor accesibilă simțurilor, în domeniul de aplicare al minții - spațiul mentală-rațională sub domeniul spiritului - un spațiu de pur „conștiință originală» (conștientizarea primordială), un convertit la sine (care, în conformitate cu filozofia integralei este o proprietate fundamentală a universului). 15
În același timp, Duhul însuși interpretat ca un nivel mai ridicat de scări, și ca fiind foarte scările ca un întreg (cu alte cuvinte, identificarea structurală a conștiinței cu nivelul de spirit este cel mai înalt nivel de dezvoltare, dar în acest caz arată că Duhul însuși ca o conștiință este prezentă ca un aspect al realității inițial). 16
alpinism
După cum sa menționat, într-o ierarhie a nivelurilor de corp, minte și spirit se cațără de sine (self). Prin ea însăși, eul este un concept complex, în ceea ce privește fenomenologia include totul pe care, în mod convențional, puteți specifica pronumele „eu“ și „mine.“ În viitor, persoana prima sine se numește conștiința de sine - percepția subiectivă a spațiului mondial. În viitor, a treia persoană, cu sistematizate văzut din exterior, se spune adesea despre sistemul de sine (sau „I“ sistemul S). 17 Valorile românești ale tuturor celor trei termeni ( „de sine“, „conștiința de sine“, „sistem de sine“) sunt reflectate în termenul „personalitate“ larg. 18
Pe parcursul desfășurării nivelurilor de referință ce în ce mai mari de stadii de conștiință și de dezvoltare de sine de o creștere treptată a gradului de diferențiere structurală, complexitatea și miroosmysleniya fenomenologiei și integrarea personală. Nivelul mai ridicat de dezvoltare, indivizii mai mici, să-l, pentru că de dezvoltare nu este un proces concluzie dinainte și este strâns legată în adaptarea la mediu și societate, care poate sau nu poate fi favorabil pentru dezvoltarea în continuare. 20
Însăși sine este pur și simplu o identificare subiectivă cu spațiul efectiv desfășurat în diferite linii de niveluri de dezvoltare. Ea încearcă să înțeleagă și să absoarbă sau să metaboliza, semnalele interne și externe detectate ca rezultat al cognitiv (cognitiv) motivațional, estetică, și colab., Și angajament moral, psihosexual, interpersonale interne ale lumii exterioare. Când eul este în mod inevitabil, identificat cu un anumit nivel de bază al conștiinței, acest nivel devine un subiect pentru ea (o lentila sau filtru prin care ea înțelege lumea); apoi, în cursul de sine se identifică cu acest nivel de identificare și următoarele, ceea ce a fost pînă atunci subiectul care percepe, este obiectul perceput. și este nevoie de locul de subiectul noii structuri. De exemplu, în cazul în care gândirea operațională concretă (gândesc la prezentat la subiecții de experiență senzorială-senzoriale) oferă o modalitate de a o gândire operațională formală (despre gândire de gândire), personalitatea nu este doar capabil să se gândească la lucruri, dar, de asemenea, să se gândească la gândirea lor (de exemplu, despre cel mai bine cum să se gândească la lucruri), dar gândirea formală despre gândirea devine subiectul că acest sine nu poate fi transformat într-un obiect de percepție. 21
Având în vedere că eul este prin definiție un set, sau totalitatea, toate procesele de identificare subiective multidimensionale care au loc la propria viteză și în piesele lor (atât progresie și regresie), este dificil să vorbim despre dezvoltarea progresivă a acesteia, în general. Cu toate acestea, cel puțin un aspect al sinelui este caracterizată încă de o desfășurare progresivă a fazice (sub care, în psihologia integrală adesea înțeleasă ca „dezvoltarea sinelui“). Acest aspect al teoriei psihologice de dezvoltare bazate pe Jane Loevinger și dezvoltat de Susanne Cook,-Greuter et al. Cercetatorii numit „ego-ul.“ Ego - o idee conștientă de „I“ sau „mă“ -concept; gândire model subiect în sine, identitatea și relația sa cu lumea. Ego-ul este acea parte a „I“, care este cedat la uhvatyvaniyu conștientă și înțelegere din partea personalității (în plus față de acele aspecte ale „I“ că o astfel de uhvatyvaniyu și înțelegerea nu poate fi - cum ar fi „transcendental“ I „“). Cu cât stadiul de dezvoltare a eului, modelele mai complexe identificate smyslosozidaniya și înțelegerea lumii interne și externe (angajeze treptat numărul tot mai mare de perspective și adâncimea la etapele superioare de acoperire planetar și orizonturi cosmice). 22
Desigur, ideologia și conștiința de masă formată nu numai sub influența noii înălțime (sau adâncime) a conștiinței, dar, de asemenea, sub influența schimbărilor și transformărilor din mediul obiectiv (în special în modul tehnic și economic al producției). Cu alte cuvinte, baza materială într-o mare măsură determină suprastructura; Cu toate acestea, transformarea în baza materialelor legate de inovațiile care au loc în evoluția conștiinței la un nivel superior de organizare structurală (există o schimbare de paradigmă - un nou nivel de abilități cognitive conduce la descoperirea unor noi instrumente de interacțiune cu mediul, pentru a menține în mod eficient și să dezvolte existența adaptată la schimbările de mediu și noi provocări). Din perspectiva psihologiei integrale, există o dialectică a conștiinței și a ființei: ele influențează reciproc, fiind legate în mod inextricabil. 24
Bibliografie (partea 1)
Wilber și colab. 1986 - Wilber K. Engler J. Brown D. P. (eds.). Transformările conștiinței: perspective convenționale și contemplative asupra dezvoltării. - Boston: Shambala, 1986.