tragedie clasică

Clasicismul secolului al XVII-lea a devenit o reflectare a umanismului postrenessansnogo. Pentru clasicilor, încearcă să exploreze personalitatea în relațiile sale cu lumea. Clasicismul ca sistem de artă combină o orientare spre antichitate penetrarea adânc în lumea interioară a personajelor, lumea reflexiv, rebel. Lupta dintre iubire și datorie - conflictul principal al clasicismului. Prin prisma scriitorilor ei au încercat să rezolve multe dintre contradicțiile realității.

Clasicismul - din classicus Latină - de primă clasă, un model - sa născut în Italia, din secolul al XVI-lea în cercurile universitare ca practica veche de imitație. Oamenii de știință, umaniști au încercat să se opună lumii feudale a artei antice de înaltă optimiste. Ei au căutat să reînvie drama antica, a studiat lucrările lui Eschil, Sofocle, Euripide, încercau să se retragă din lucrările de masterat vechi ale unor norme comune pe baza cărora vechile piese grecești au fost construite presupune. De fapt, nici reguli literatura veche nu avea, dar umaniștii nu au înțeles că arta de o eră „transplant“ la alta este imposibil. La urma urmei, nu există nici o lucrare bazată pe anumite reguli, precum și pe baza condițiilor specifice de dezvoltare socială. Umaniștii greșeală a fost că ei nu au luat în considerare condițiile istorice de dezvoltare a societății și a culturii antice, trăsăturile neglijate ale gândirii artistice din epoci trecute. Nu este un clasicism accident în Italia și a rămas una dintre cele mai interesante umaniștii experiență universitară. Cu toate acestea, în Franța secolului XVII clasicism devine nu numai de dezvoltare rapidă, își găsește în filosofia sa de bază metodologică, dar, de asemenea, devine primul din istoria mișcării oficiale literare. Acesta a fost promovat de politica instanței franceze.

absolutismul franceză a căutat în toate domeniile vieții pentru a aduce scopul de a aproba principiile disciplinei civile. Clasicismul cu sistemul său de reguli stricte a fost convenabil pentru absolutismul. El a permis monarhiei să intervină în sfera artistică a vieții publice, controlul creativ. Este pentru acest control în cei 40 de ani ai secolului al XVII-lea, și a fost creat celebra Academia de Richelieu.

Filozofia lui Rene Dekarta, afirmă că omul, și nu Dumnezeu - măsura tuturor lucrurilor, este în mare măsură opus prin reacția catolică la acel moment. În loc aprobarea de austeritate și ascultare Descartes declară «Cogito, ergo sum» - «Cred, deci exist„.

Exaltarea mintea umană a fost un caracter obiectiv anticlericală. Asta e ceea ce a atras în învățătura teoreticienii gânditor francez aspect clasic.

Filozofia caracterului raționalismului predeterminat reprezentări ale clasicilor idealului și eroul pozitiv. Ei au crezut că un bun exemplu este doar persoana care poate supune sentimentele și pasiunile rațiunii sale. Acesta este motivul pentru care literatura de specialitate pozitiv caracterul clasicist a fost întotdeauna un om capabil de sacrificiu de dragul mintea lor sentimente. Astfel, în opinia lor, este Sid, caracterul tragicomedie Corneille. În același timp, tragedia Phaedra Racine a fost un personaj negativ, pentru că nu a fost capabil să depășească o pasiune pentru fiul ei vitreg Ipolit.

Unul dintre fondatorii a fost clasic Fransua Malerb (1555-1628). El a fost născut într-o familie nobilă. După cum secretarul a călătorit cu Ducele de Angouleme. După moartea patronului său (1586) sărăcia, apoi, după ce a sosit la Paris, a devenit cunoscut regelui Henric al IV ca un poet priceput și a devenit majordomul său și poet de curte. Mai târziu, Cardinal Richelieu la numit trezorier al Franței.

Prima lucrare majoră a tânărului poet a fost poemul „Lacrimi de Sf. Petru“ (1587), scrisă în imitație a poetului italian al secolului trecut, L. Tansillo. Manierele, forme agitati tipice pentru acest produs. Mai târziu, când a fost deja un susținător al clasicismului, Malherbe abandoneze poezie.

În istoria literaturii franceze Malherbe a venit ca un teoretician clasic care a sintetizat prima experiența predecesorilor lor și primul care a pus literatura în slujba absolutismului. În opiniile sale politice, el a fost un susținător activ al monarhiei. punctul de vedere exprimat în numeroase strofe religioase, dar cel mai frapant a fost ode lui. Ei Malherbe vrut să arate loialitatea lor față de monarh.

Interesant, Malherbe a început ca un adept al „Pleiade“. După cum sa menționat de către V. A. Lukov, poetul a urmat în mare parte Ronsard, cu toate acestea, spre deosebire de acesta din urmă, a preferat să nu sonete și cântece, și oda, care a devenit, datorită Malerba, primul de a dezvolta genul de clasicism. „Malherbe definit gama de subiecte ode (intonarea absolutismului necesită selectarea unei mari teme politice, și, prin urmare, sunt situate în evenimentele politice franceze centrale), gama de caractere (regi și generali), compoziția (ordinea evenimentelor din poveste), limba“ [24 - Lukow B. literatura A.Istoriya literatura străină de la origini până în prezent. S. 161.]. Ode Malerba diferă ridicat solemnitate, de multe ori dobândește caracter baroc pompos.

Destul este emoțională și „Ode o campanie de Ludovic al XIII-lea pentru a reprima o revoltă în La Rochelle“ (1628). Poet și acum cântă monarhul, dar în nici un caz în favoarea noului rege. înclinații sale politice - monarhia absolută, care este motivul pentru care există o figură majoră a regelui. Rege pentru poet - obiectul de reflecție asupra soarta țării, astfel încât toate ode scrise ca răspuns la un anumit eveniment istoric. Ode dedicate regilor și a campaniilor, Malherbe servește în primul rând ca un „monarhist“, care vede monarhia absolută ca o garanție a păcii și a prosperității țării.

Acesta atrage versuri politice Malerba. Acesta este caracterizat prin aceleași caracteristici, aceeași admirație sinceră și emoțională ridicată pentru activitățile monarhului. Printre cele mai bune poate fi numit strofe „Consolare Dl. Dyupere privind moartea fiicei sale“ (1598-1599) și sonetul „Regele“ (1624). În ultima Malherbe nu ezită să vorbească despre meritele sale ca poet de curte, „martorul lucrări minunate.“ El este mândru să anunțe regelui că numirea poetului său instanței - această providență a sorții:

Instrucțiunile lui modifică nu numai discursul poetic, dar, de asemenea, proză. Am actualizat limba literară necesită saturației în direct vorbire de conversație, așa că Malherbe solicită imitație „kryuchnikam“ de pe pod.

Activități pe Malerba a fost apreciat de contemporanii săi. N. Boileau a considerat pe bună dreptate fondatorul clasicismului.

Desigur, modul abstract și logic de dactilografiere a condus la imagini excesive schematism și clasiciste abstracție. Personajele au fost statice, ci prin refuzul de evenimente pur externe care promovează o schimbare de această natură, scriitorii se concentreze pe lumea interioară a personajelor, în lupta minții și a simțurilor. Astfel, au stabilit scena pentru literatura psihologică a secolelor următoare.

Franța secolului XVII, când țara a fost inundată de lucrări Précieuses aglomerat prețiozitatea, o cerință de clasicism în evenimentele descrise evidențiază cel mai important lucru a fost un caracter antibarochny pronunțat. Aspirația la izolarea cel mai important, caracteristic numai pentru acest fenomen, a fost un pas necesar pe drumul spre o tastare realistă. Abstractizare în acest caz a fost o condiție necesară cunoașterea în mod obiectiv esența fenomenului. Un imagini clasiciste cu o singură linie strâns legate. În acest caz, în mod clar delimitată clasicilor eroare că, atunci când creați un personaj nu ia în considerare faptul că o persoană variază în funcție de condițiile și circumstanțele vieții. Clasiciștii au fost convinși că tipurile umane sunt eterne. În opinia lor, un sărman, gelos, mincinos, și personaje similare sunt întotdeauna și peste tot se comporte la fel, indiferent de naționalitate sau de clasă dependențe. Arta antică a elaborat o serie de tipuri umane, astfel încât cheia probabilității a fost considerată o imitație a antichității, împrumut teme clasice și personaje. Clasiciștii nu au văzut în istoria mișcării, ea percepută ca o sumă de exemple pentru a ilustra calitatile eterne, neschimbătoare umane. Cu toate acestea, în curs de dezvoltare de caractere, construit pe aceeași linie, Clasiciștii scriitori au învățat arta de exprimare deplină și încăpătoare acestei caracteristici unice. Ei au învățat toate elementele de artă pentru a supune separarea cea mai izbitoare a calităților de caracter, o singură linie. Este apreciat de artiști de vârste ulterioare.

Tot sistemul de artă clasică a fost impregnat de spiritul raționalismului, ceea ce a condus la crearea de produse și tehnologii. Într-un efort de a nu afecta sentimentele de cititori și telespectatori, și în mintea lor, nu clasicilor pictate scene de lupte, dueluri, moarte. Acesta a fost doar caracterele spus. De aceea, tragedia clasicist și comedia cea mai mare parte a purtat nici un caz, și verbală în natură.

La construcția asociată filosofia raționalistă funcționează în conformitate cu anumite reguli. Acest faimos trinitate - unitatea de timp, loc și acțiune. Acțiunea ar trebui să nu mai mult de 24 de ore să fie, să aibă loc într-o singură locație și să aibă o dezvoltare coerentă a parcelei cu o singură linie. Clasiciștii a cerut claritate, claritate, coerență în orice produs, astfel încât aderarea la regulile păreau să le cheia idealul creației.

Cerințe Clasiciștii la compoziția și structura acțiunii, în special în dezvoltarea relațiilor umane, la cercul descris de actori, caractere și așa mai departe, și a apărut în teoria lor de gen. Acesta a fost bazat pe un sistem ierarhic al societății feudale și a fost bine primită, deoarece absolutismului și implantat Academia.

Clasiciștii sparge realitatea în anumite zone și pentru fiecare asigurat un gen de literatură. Astfel, viciile umane și punctele slabe sunt reprezentate numai în comedie și satiră; mare suferință, de mare pasiune a puternic - în tragedie; calm, senzație de senin - în idila; , experiențele melancolie dragoste - în elegia. Fiecare gen are propriul cerc de eroi, propria sa limbă, propria structură.

Doamna de La Fayette (Nee Mari Madlen Piosh de La Vergne, părintele Marie-Madeleine Pioche de La Vergne ;. Prin căsătorie Contesa de Lafayette, franceză contesă de La Fayette ;. De multe ori chiar în tradiția rusă ...