Totalul între creștinism și islam

Potrivit Rose conceptului mondial, Islamul are o bază transphysical totală cu creștinismul. Cu toate acestea, impactul asupra credincioșilor variază considerabil. De fapt, însăși natura credinței, starea de rugăciune diferă. Asta înseamnă că acum fundamentele de islam și creștinism sunt diferite?

Da, ei sunt „elementele de bază“ diferă foarte substanțial, cu acest lucru ar trebui să fie foarte clar din textele D.Andreev. Rânduri transphysical realități corelate cu creștinismul și islamul, au doar un singur lucru în comun, dar nu identice. În cazul în care două seturi da intersecție non-gol, acest lucru nu este de a spune că acestea sunt 100% identice.

În primul rând trebuie să spun că, chiar și diferite tipuri de creștinism nu sunt adresate aceleași rădăcini spirituale transphysical și înălțimile. Natura credințelor grupurilor protestante și „practicile spirituale“ lor modul cel mai concret diferită atât de catolicism și ortodoxie. Printre liderii ortodocși trecut și din prezent au un număr semnificativ de cei care au subliniat diferențele dintre catolici rugătoare. Ei tind să creadă lor „înălțat“, „netrezvennymi“ și „stau în farmec“; Ca un exemplu, ca să citez textele catolice Sf. Tereza de Avila. Aceste acuzații sunt de mică valoare, mai ales pentru că ortodocșii, și în general, aproape orice practici similare sunt de asemenea asociate cu pericolele lor confluență de farmec (citește doar patericale vechi în cazul în care viziunile sunt descrise în care „îngeri“ taie pruncul Iisus în afară, și există comuniune ! „trupul și sângele“, în sensul literal al sensul - pentru a justifica anumite dispoziții doctrinare dogmatice ale „transsubstanțiere“ Sf Sacrament) ..

Dar diferențele sunt într-adevăr.

Ceea ce corespunde cu originalitatea cultelor transphysical plan? - Ele corespund metacultures diferență generatoare de diferențe spirituale nu numai în tradiția culturală, ci și religioase. Cu Protestantismul asociat Northwestern metaculture (vârf - zatomis Monsalvat). Cu catolicism - Romano-catolică (zatomis, se face referire în mod convențional "Eden"). Și cu Ortodoxia - zatomis metaculture bizantină ( „Paradisul“), nu are, după căderea Bizanțului, expresie metacultural directă în lumea noastră (dar o oarecare influență încă mai persistă, mai presus de toate națiunile din Peninsula Balcanică), și Ceresc România (sau Sf Rusia) - în partea de sus a metaculture noastre românești.

Nu numai luminos dar, de asemenea, partea transphysical întunecată în fiecare metaculture propriu: Witzraors lor, shrastrs lor, lumile lor retribuția, și, de regulă, egregors lor religioase a generat partea neluminat a psihicului colectiv al formațiunilor coezive umane, și apoi înapoi, care afectează implicate pentru ei mulți oameni. De exemplu, papi aspirațiile hierocratic la puterea politică au fost caracterizate în trecut, catolicismul (demonizați Egregorului), dar în aceeași perioadă în Biserica Ortodoxă a venit destul de altul - prezentarea oficială a statului Bisericii (de exemplu, suprimarea activității demonilor Ortodoxiei EGREGORUL mare putere al Bizanțului, și apoi România).

diferențe obiective între cele două curente puternice ale Islamului, Sunnism și Shiism, este semnificativ mai mică decât între culturi creștine. Acest lucru este de înțeles, pentru că partea de sus a cerului pentru toate popoarele musulmane - una: zatomis Dzhannet (sau Jannat, „paradis“, în limba arabă). Egregor, de asemenea, în general, la fel, astfel încât procesul distructiv al demonizare a islamului EGREGORUL afectează în prezent toți musulmanii (șiiți și a „partidului lui Allah“ în Liban și sunniți în Autoritatea Palestiniană).

Acum, că este comun în Islam și creștinism. Dacă excludem din calcul moștenirea mitului Vechiului Testament (care este împărtășită de mai mult și iudaism), încă mai avem multe în comun. De exemplu, în iudaism Vechiul Testament, nu există nici un indiciu de reprezentare chiar de paradis în ceruri, și niciodată dezvăluit tema soarta postumă a omului. În Islam, așa cum această imagine este accentuat la fel de puternic ca și teologia ortodoxă creștină (în ciuda faptului că textele Noului Testament în mod clar și ferm dovedi un paradis ceresc nu se poate: există o mulțime de locuri de „evrei“, în cazul în care se înțelege că toți morții „somn“ până la înviere trupurile lor în „ultima zi“). Cuvântul „paradis“ în diferite forme a fost numit mai multe țări cerești metacultures - Romano-catolică, bizantină și musulmană.

În Islam, a apărut conceptul despre venirea lui Antihrist (Dajjal), în „sfârșitul timpului“, și că Antihristul va câștiga proorocului Mesia Isa (Iisus Hristos), din nou, venind în jos la pământ.

Islamul recunoaște pe Isus ca un profet al lui Allah. Mai mult decât atât, chiar și o astfel de neorganichno viziune asupra lumii islamice recunoscut, ca nașterea din fecioară a lui Isus de către Fecioara Maria.

Din punctul de vedere al meta-istorie, astfel de paralele în mituri religioase datorită faptului că misiunea reală a lui Mohamed nu a fost de a crea o nouă religie, și reforma creștinismului. El a intrat incorect creat pe baza experienței lor spirituale (lipsa) de muncă poetică, susținând statutul unei noi revelații - Coran. Pe de altă parte, scopul principal pentru Muhammad a fost combaterea anumitor profet fals (probabil cel mai bine cunoscut pentru povestiri Museylima), o activitate de domeniul de care urma să devină poporul arab și latura ideologică a fost imperfectă perversitate extremă a dezvoltat forme istorice ale creștinismului, care ar putea transforma în când religia „mâna stângă“.

Din punct de vedere al transfiziki, adică problema influenței spirituale (providențial), format după Islam Mohammed, faptul că islamul, spre deosebire de celelalte cinci mari religii nu au un aspect mai mare al transmyth religioase. Astfel, identitatea religioasă islamică este legată numai de domeniul de aplicare metaculture națiunile musulmane. Dar mitul distorsionat islamic (adică prezentare, predomină în rândul musulmanilor din lumea noastră) poartă încă reflexiile o realitate mai mare - transmyth creștinismul. Aceasta este forța motrice din spatele mai mult decât responsabil pentru paralelismul idei și imagini.