Tipuri de ideologii jurnalistice profesionale

Primul dintre aceste sisteme prezintă un jurnalist asupra publicului, determinarea dreptul de a considera cititorii lor ca un obiect de control (educație, formare) și el însuși # 150; ca un operator de transport sau de un traducător de programe de management de diferite tipuri și niveluri.

A doua unitate alocă un jurnalist apropiat cu publicul și îl direcționează să informeze relația. În acest caz, jurnalistul consideră că responsabilitatea primară profesională pentru a oferi o varietate de public interesat de informațiile sale, date, materiale, ajuta la expresia.

A treia Instalarea fundamentală # 150; pe soratnichestvo # 150; Este nevoie de jurnaliști să fie în public, de a împărtăși cu ea toată durerea ei, încercând împreună cu cititorii noștri abordeze preocupările lor. (Noi nu considerăm aici configurarea fundamentală a cititorilor care pot fi clasificate pe aceeași bază și să intre în relații complexe cu setări de jurnaliști.)

Timp de mulți ani, cel mai dezvoltat, adânc pătruns în conștiința multor jurnaliști profesioniști a fost un sistem de idei despre jurnalism asociat cu idei bine-cunoscute ale lui Lenin privind rolul presei ca mijloc de agitație, propagandă și organizarea maselor, exprimate în condițiile istorice specifice ale revoluționar proces în România în 1883 # 150; 1919. Punerea în aplicare în practică a acestei abordări, sub dominația comanda # 150; sistemul administrativ a condus la dezorientarea oameni din lumea reală. Îndeplinirea voinței aparatului de control, jurnaliștii au creat în scrierile lor, un fel de „realitate paralelă“. „Un astfel a fost a fost worldviews: oamenii ar trebui să trăiască convins că, în plus față de obiectivul, natura înconjurătoare este perfectă, realitate paralelă genial este periculos pentru a vedea numai Orientul Pokrovka # 150; Semyonovka cu ei.“ Zi de lucru gol și trudonochyu nu este completă“, cu impunerea de fiecare meri , livrarea de cartofi și piei și incapacitatea de a călători, chiar și în zona fără un certificat de președinte # 150; miopie este ea însăși distorsionate zile imagine. Trebuie să aibă în fața ochilor Volga # 150; Don, bumbac și Michurinists perete de beton de la Moscova la Soci.

Măreția și strălucire În al doilea rând, legea de fapt, a dat naștere la o idee de vin personale din neant privat, alimentat un complex de inferioritate masiv: Ai dovedit a fi mai rău decât ai spus despre tine“, # 150; ia act de Yu.Chernichenko.11

Un monopol complet asupra mass-media a permis partidului # 150; aparatul ideologic pentru a umfla importanța unor evenimente, pentru luciu peste altul și să denatureze informațiile despre al treilea. A fost că unele informații curge dintr-o data la public „se suprapun“, alții au primit un sprijin puternic, și au fost cei care, la fel ca marele fluviu, dintr-o dată se întoarse să curgă înapoi.

Problema modului în care toate acestea se aplică consumatorului informații # 150; cititorul, privitorul, ascultător, # 150; directori de informare interesate # 150; departamentele de propagandă numai în măsura în care să ignore nevoile și interesele publicului nu a fost posibil, și, prin urmare, într-o măsură mai mare sau mai mică, au fost studiate aceste nevoi și interese, dar nu și în scopul satisfacerii acestora și de a stabili o așa-numită feedback și să identifice modalități de a avea un impact mai precis și mai sofisticate asupra conștiinței și comportamentul oamenilor.

Acest tip de practică jurnalistică are justificare suficientă fundamentală în lucrările multor teoreticieni și cercetători, a crea un set de bine proporționat și # 150; acțiunea sa perfectă de control concept bazat pe ideea rolului activ al presei, care acționează ca subiect al propagandei, și pasivă (în ciuda numeroase rezerve) rolul publicului este văzută ca un obiect de influență ideologică, de propagandă.

Nenumărate „experți în propagandă și educație comunistă a oamenilor muncii“ au dezvoltat un număr considerabil de beneficii care au fost pentru a ajuta la jurnaliști, lectori, propagandiștii polovchee manipula publicul și conștiința individuală.

Astfel de unități există în același timp, cu discursuri interminabile și publicații despre importanța persoanei umane și necesitatea de a se dezvolta în fiecare om principiu personal sovietic.

Eliberat de controlul de sus, mulți jurnaliști au rămas „soldații frontului ideologic.“ Mai bine decât alții știu cine este corect sau greșit într-o dispută cu guvernul reprezentantul președintelui, democrați și patrioți, comuniști și anti-comuniști, marketeers cu etatiștii.

Libertatea de exprimare nu există numai pentru a vorbi cu și să asculte pe alții, eventual, toate, pentru a oferi tuturor dreptul de vot și libertatea de exprimare. Și „patra“ care vrea să servească cauza democrației nu ar trebui să fie mândri de faptul că aceasta este puterea, și faptul că ea a avut, primele trei rapid în măsură să „voce“ vocea este, de obicei, „de tăcere“ oameni. „15

Nu umanitatea. Nu clasă. Nu este țara, și nici măcar un sat. O persoană.

Acest concept revoluționar al noului jurnalism, în cazul în care nu taie din partea cititorilor, apoi a făcut o falsitate evidentă și inutilitatea epocii anterioare, care a dezvoltat în imaginea ideologic blinkered legat-limbă, și mai ales în acei ani, un izbitor arogant „Adevărul“, .16

Un scriitor bine-cunoscut, doctor în economie, Otto Latsis, care știa Agranovsky de douăzeci de ani, a scris în memoriile sale. „A.Agranovsky nu a fost rugat să laude sau hulească Scopul lui a fost întotdeauna. # 150; ca cititorii să spună și să încurajeze, și acolo, le lasa, cititorii, va pune eroi marca și faptele lor“.17

Jurnalistul E.Albats surprinde o altă fațetă a acestei orientări țintă „, nu de dragul unei singure idei, el sa așezat la biroul lui # 150; pentru anumite persoane, cu destinele lor specifice, și trăsături destul de rău create Agranovskiy articole si eseuri“.18 lui

opinie similară este împărtășită de mulți alți jurnaliști, a căror dezvoltare profesională a avut loc în acei ani.

Ca jurnaliști cu o orientare similară țintă sunt principalii adversari ai oricărei forme de manipulare a oamenilor tind să fie parteneri onești o astfel de ideologie a jurnalismului le numim umanitare. Termenul „co-creație“ poate fi folosit ca motto-ul a zhunalistov grupului.

Un susținător al ideologiei umanitare nu se consideră a fi liber de a avea pe cineva # 150; este de a „educa“ sau „transporta idei inovatoare pentru a maselor.“ Dar el crede cuvintele A.Agranovskogo că, pentru „a aduce convingerea necesară pentru a convinge cititorii Credem că de ce # 150 ;. Că totul a fost decis că toate totul este clar și nu susțin nimic și nu convinge. și declară, nu dovedește o cerere. Mai ales în eseurile în laudă a realizărilor noastre“.19

În paralel cu regândirea obiectivelor jurnalismului în acești ani opinii cu privire la subiectul atenției jurnalistice variat. „A fost apoi că ziarul“ Izvestia „a pus pe una dintre cele mai importante locuri în benzile lor cu probleme de personalitate, individuale, umane și relații sociale, ceea ce se credea anterior, cum ar fi o concluzie dinainte, care nu necesită luarea în considerare a“ .20

Problema a devenit personalitate pentru un timp de conducere, precum și în multe alte publicații. jurnalist Proeminent, de cele mai multe spectacole, care a fost axat pe acest subiect, a fost E.Bogat.21

Natura schimbătoare a lucrărilor jurnalistice. Dintre ei au dispărut sloganuri, rețete. Conținutul elementului dominant devine un gând, o idee, un plan general pentru rezolvarea problemei, care a devenit o anumită ocazie performanțele jurnalistice. Și nu e nici măcar faptul că o rețetă detaliată pentru rezolvarea problemelor care nu sunt de multe ori pur și simplu disponibile. Problema de principiu instalarea unui jurnalist pe cititor de gândire (vizualizator, ascultător) nu are nevoie de rețete și idei noi pe baza cărora se găsește o modalitate special de rezolvare a problemelor de interes pentru el.

Pentru jurnaliștii care împărtășesc ideologia umanitare, caracterizată printr-o dorință de metode de reînnoire constante, tehnici și metode de activitate profesională. aceasta # 150; creator # 150; orientare sugerează că jurnalistul continuă la fiecare act de activitățile sale de experiență profesională pe deplin armate, în același timp în care refuză în avans, pentru a folosi această experiență. Anatoly Druzenko scrie despre A.Agranovskom:., „Fiecăruia discursul său în ziarul Agranovskiy se potrivesc într-adevăr ca un novice în sensul că l-au tratat cu gradul de gravitate și de venerație, ca și în cazul în care acesta a fost debutul său în ziar reciproc .. discursul său nu ar fi devenit un eveniment. Nekonchayuschiysya debut # 150; este pentru jurnalistul la premastitomu se poate referi“.22

Și în mass-media românești actuale au fost și sunt susținători ai ideologiei umanitare. Răspunzând la întrebările de corespondent al „Nezavisimaia Gazeta“, Vladislav Listev, astfel caracterizat prin ideile sale :. „Eu lucrez în genul de curent # 150; arăta eu la fel ca Donahue, interesat de viața oamenilor de teme poate fi o varietate de greseala mea este .. am liniștit în „Teme“ a ieșit de la om la fenomene, evenimente. om, oricum ar trebui să fie condus # 150; slăbiciunile sale, pasiunile sale, rezultate pozitive și negative. Nu da rețete gata făcute # 150; Acesta este răspunsul meu la acei critici care sunt în așteptare pentru „Teme“ din soluția unei probleme. Trebuie să le arăți oamenilor opțiunile din situația prin exemplul unei alte persoane“.24

Publicații (vorbim despre mass-media, și nu personalitatea jurnalistului, pentru că această ideologie profesională este fundamental axat pe respingerea conducerii jurnalistului într-un dialog cu cititorul, și în dezvoltarea sa logică este vorba de ideea de anonimat jurnalism), care cel mai bine întruchipa, în ultimii ani, profesionistul ideologie, sunt „Argumente și fapte“, „Kommersant“, care a devenit surpriza multor cercetători, printre cele mai populare # 150; fiecare în propriile sale informații de nișă # 150; în țara noastră.

El a spus, de fapt, este fundamentul Tarabya viața în cazul în care oricine poate găsi tot ceea ce doriți. Pe masina la modul de satisfacție sexuală. Se poate argumenta bine sau rău ultimul, dar, în conformitate cu „penthouse“, nivelul democrației într-o societate a oricărei țări poate fi verificată după cum urmează. În cazul în edițiile speciale sunt publicate materiale de natură sexuală, iar autoritățile nu încercați ca # 150; care să restricționeze sau să le interzică, # 150; atunci totul este în regulă, democrație“.26

În ceea ce privește acest din urmă o componentă structurală a jurnalismului # 150; modalități de a efectua anumite acțiuni, pentru comunicare # 150; ideologie cognitiv caracterizat printr-o dorință de reînnoire constantă creatoare a conținutului propus al cititorului cu anumite metode tradiționale și chiar conservatoare de activitate profesională. Deci, de exemplu, și decorarea tematică și „Argumente și fapte“, în ultimii ani s-au schimbat modelul de foarte putin. Destul de monoton și structura textelor publicate. şi # 150; nu negativ și nu o virtute. acest # 150; pentru comunicare naturală # 150; ideologie cognitivă a activității profesionale auto-organizate.

Cultivarea dintr-o singură rădăcină, cei trei ne-a desemnat ideologia activităților jurnalistice, fiecare dintre care are adepții săi, în mod constant, interacționând și, în același timp, să concureze între ele. Interacțiunea se exprimă în faptul că sistemul de credințe al majorității jurnaliștilor se regăsesc elemente ale tuturor celor trei ideologii simultan. Concurența conduce la faptul că, la un moment dat și câștigă domină mintea comunității jurnalistice profesionale care # 150, apoi una dintre aceste ideologii.

date mediata pe aderarea la presa scrisă în România angajații diverse ideologii profesionale sunt prezentate în tabelul. 5.1.

Tabelul 5.1. Datele privind angajamentul jurnaliștilor la diferite tipuri de ideologii profesionale (% din respondenți)