timp și educație Nou

Filozofia New Age

Nașterea filosofiei moderne se referă la sfârșitul secolelor XVI-XVII. epoca lui Francis Bacon (1561-1626) și Rene Dekarta (1596-1650).

Apariția unui nou tip de conștiință ca urmare a procesului de secularizare, cu mișcarea Reformei și apoi Contrareforma, odată cu dezvoltarea rapidă a orașelor, descoperirea Lumii Noi, apariția capitalismului și crearea unui nou tip de știință - știință experimentală și matematică.

Antropocentrism. procesele marcate sunt însoțite de apariția unui nou tip de om - un om cu un puternic și să reflecteze asupra conștiinței individuale. În societatea medievală erau foarte puternice legături corporatiste și castă, astfel încât chiar și oamenii proeminenți erau, de obicei, în calitate de reprezentanți ai corporației, sau alianța comunitate care au condus. În Renaștere, individul dobândește o independență mult mai mare și cel mai adesea nu este acest lucru sau acea comunitate, dar el însuși. Conștiința propriei puterea lor și talentul, mândria, ambiția, asertivitate distinge omul de la începutul noii ere. Există un fenomen curios - o venerație aproape religioasă de oameni celebri; poeți, artiști, scriitori, umaniști și chiar bine-cunoscute savanți juridice ocupă un loc care a aparținut eroilor antici, iar în Evul Mediu - un sfânt.

Reformă și protestantismul. Un rol crucial în modelarea filozofia și știința modernă a jucat Reformei, care a făcut schimbări semnificative în atmosfera generală a vieții spirituale și economică a Europei de Vest. Protestantismul a criticat Biserica Catolică cu principiul său caracteristic ierarhiei. În calvinismului, mai ales în limba engleză adepții săi, lupta împotriva principiului ierarhic care a predominat în concepția medievală a lumii, realizat cel mai amar. Nu recunoaște necesitatea unui intermediar între om și Dumnezeu, și respingând astfel ierarhia autorităților bisericești, protestatarii au subliniat că Dumnezeu vorbește direct fiecărei persoane și ca direct guvernează universul, fără a fi nevoie de asamblarea ranguri cerești - îngeri și arhangheli, conductoarele voinței divine în lume . Deoarece ierarhia cosmică în Evul Mediu conceptualizat cu ajutorul filosofiei și fizicii lui Aristotel, a fost Aristotel a fost subiectul unor critici dure din partea teologilor protestanți; a fost deosebit de lovit de pietisti, care au văzut doar învățăturile sursei catolic filosof grec necuviincioasă. Și Luther și Calvin, criticând scolastică, văzut în Aristotel principalul vinovat al intelectualismului, care, în opinia lor, aproape suplinit credința în Biserica Catolică.

Juxtapunerea de credință și cunoaștere, caracteristică Protestantismului a dus la o încercare deliberată de a limita domeniul de aplicare al lumii inteligenței „lucrurile pământești“, ca un Dumnezeu transcendent, convingerea teologilor protestanți, există doar o chestiune de credință, nu de cunoștințe. Sub „lucrurile pământești“ înțelese în primul rând, practic, orientată spre cunoaștere a naturii. Asigurarea mântuirea sufletului „credință“, astfel protestantismul împins mințile în domeniul practicilor seculare - comert, economie, politică. Utilizarea rațiunii în sfera practică, cu atât mai mult încurajat de faptul că acest lucru foarte sferă, din punct de vedere al reformatorilor, este de o importanță deosebită: forței de muncă apare acum ca un fel de asceză lumești, deoarece austeritatea monahală protestantismului nu acceptă. Prin urmare respecta orice lucrare - ca țăranul și artizanatul ca activitate șobolan și activitatea de întreprinzător. Aceasta explică caracteristica protestanților recunoscut valoarea deosebită a invențiilor tehnice și științifice, tot felul de îmbunătățiri care să contribuie la activitatea de relief și de a promova progresul material.

Toate aceste caracteristici ale culturii europene moderne a adus la viață și o nouă orientare a filozofiei. Dacă în Evul Mediu a acționat în alianță cu teologia, și în Renaștere - arte și umaniste cunoștințe, încă din secolul al XVII-lea. nu, deși cu siguranță, în mod exclusiv - - se bazează în primul rând pe știință.

Sub influența științelor exacte, așa cum mecanicii și matematică, în filosofie aprobate de mecanismul. În cadrul acestui tip de viziune asupra lumii naturii este văzută ca un mecanism foarte mare de cunoștințe pe deplin umane și prognoză.

Din moment ce știința ocupă un loc de frunte în perspectiva acestei ere, apoi în filozofie în prim-plan problema teoriei cunoașterii - epistemologie.

Filosofia modernă actual: empirismul și raționalismul. Noua filosofie de timp reprezentată de două tendințe majore: empirismul britanic - (Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, Hume) - și filosofia continentală - (Descartes, Spinoza, Leibniz) -on o interpretare diferită a surselor și de natura cunoașterii umane.

Susținătorii Empirismul au susținut că principala sursă de cunoștințe fiabile despre lume se simt și experiența persoanei și a investiga mecanismul de formare a acesteia. Cea mai cuprinzătoare, această poziție este prezentată în lucrarea lui Bacon. Bacon a fost un susținător al metodelor empirice de cunoaștere (observare, experiment). Filosofie a considerat o știință experimentală, bazată pe observație, iar obiectul acesteia este de a fi lumea din jurul nostru, inclusiv omul însuși. Susținătorii numit filosofia empirismul bazat în principal pe datele de experiență senzorială.

Susținătorii raționalism în principal angajate în probleme de cercetare de raționalitate și de fond, a încercat să pună bazele gândirii filosofice raționale, cunoașterea logică și metodologia filosofiei.

Împreună cu evaluarea pozitivă a oportunităților de cunoaștere în secolul al 17-lea și Agnosticismul filosofic reînviat, pentru a nega posibilitatea cunoașterii omului din totalul mondial (Berkeley, Hume).

Orientarea panteistă a avut puncte de vedere Spinoza, care au susținut că natura - este cauza în sine și toate procesele care au loc în ea. Dumnezeu este mai presus de natură, și este cauza internă. Cunoștințele realizate mintea și este prima condiție a activității libere a omului.

Filosoful german Leibniz a subliniat natura spirituală a lumii. Baza universului sunt monadele ca fiind una, oferind lumii diversitatea și armonia.

O contribuție semnificativă la studiul naturii umane, căile sale de educație, a făcut materialiștii francezi ai secolului al 18-lea: Diderot, Helvetius, Holbach. Ei au crezut că omul - produsul său mediu. Prin urmare, pentru a schimba morala oamenilor, este necesar să se schimbe circumstanțele vieții lor.

Filosofia Luminilor

Iluminismul a fost născut în Anglia în secolul al 17-lea. în compozițiile fondatorului D.Lokka (1632-1704) și urmașii săi G.Bolingbroka (1678-1751), D.Addisona (1672-1719), A.E.Sheftsberi (1671-1713), F.Hatchesona (1694- 1747) a formulat conceptele de bază de predare de învățământ: "contract social", "binele comun", "persoană fizică", "dreptul natural", "religie naturală", The Doctrina dreptului natural, astfel cum este prevăzut în două tratate ale Guvernului (1690), D.Lokka, întemeiată drepturile fundamentale ale omului: libertatea, egalitatea, securitatea persoanei și a proprietății, care sunt naturale, etern și inalienabil. Oamenii au nevoie pentru a intra în mod voluntar într-un contract social, pe baza care creează un organ (de stat), care asigură protecția drepturilor lor. Conceptul contractului social, a fost una dintre cele mai fundamentale în teoria societății, a evoluat în cifre timpurii engleză iluminiști.

Iluminare în Franța. În secolul al 18-lea centrul mișcării de învățământ devine Franța.

În prima etapă a cifrelor principale de învățământ francez au fost Sh.L.Monteske (1689-1755) și Walter (F.M.Arue, 1694-1778). În scrierile lui Montesquieu a fost dezvoltat în continuare doctrina statului de drept lui Locke. În tratatul său Spiritul legilor (1748) a formulat principiul separării puterilor în legislativă, executivă și judecătorească. Scrisorile persane (1721), Montesquieu a subliniat modul în care francezii au trebuit să gândire de învățământ, cu cultul rațiunii sale și naturale. Cu toate acestea, Voltaire a avut loc diferite puncte de vedere politice. El a fost ideologul absolutismului luminat și a căutat să insufle ideile monarhilor Luminilor europene (Serviciul în Frederick al II-lea, corespondența cu Ecaterina a II). El a fost distins printr-o activitate anti-clerical pronunțat, spre deosebire de fanatism religios și bigotismul, dogmatismul și supremația ecleziastică a bisericii asupra statului și societății. scriitor creativ diverse în teme și genuri: lucrări de birou Fecioara din Orleans (1735), fanatism sau Mahomet Profetului (1742); roman filozofic Candide (1759), simplu (1767); tragedie Brutus (1731) Tancredi (1761); Scrisori filosofice (1733).

A treia perioadă a prezentat figura lui Jean-Jacques Russo (1712-1778). El a devenit cel mai proeminent popularizator a ideilor iluministe, care a prezentat Raționalistul elementele proză iluministe de sensibilitate și de patos elocvent. Rousseau a sugerat o cale de organizare politică a societății. În tratatul său Contractul social sau principiile drepturilor politice (1762), el a prezentat ideea de suveranitate populară. Potrivit ei, guvernul primește puterea din mâinile oamenilor sub formă de ordine pe care este obligată să efectueze, în conformitate cu voința populară. În cazul în care încalcă voința, oamenii pot limita, modifica sau de a lua această putere pentru a le. Un mijloc de această întoarcere a puterii poate deveni o răsturnare violentă a guvernului. ideile lui Rousseau au fost dezvoltate în continuare în teoria și practica ideologii Revoluției Franceze.

Târziu Luminilor Perioada (al 18-lea - .. începutul secolului al 19-lea), este asociat cu țările din Europa de Est, România și Germania. Un nou impuls pentru educație pentru a da literaturii germane și gândirea filosofică. Identitatea culturii și limbii naționale revendicată I.G.Gerder (1744-1803). Principalele sale idei de produs la filosofia istoriei (1784-1791) a fost prima lucrare clasică aprofundată, cu care Germania a intrat în arena istoriei mondiale a filozofiei. În formarea filosofilor iluminiști a jucat un rol major GW Leibniz (1646-1716) și Immanuel Kant (1724-1804). Tradițională la ideea iluministă a progresului realizat în Critica pure Motivul Immanuel Kant (1724-1804), care a devenit fondatorul filozofiei clasice germane.

Raționalism. De-a lungul întregii dezvoltări în centrul discursului iluminismului ideologilor sale a fost conceptul de „inteligență“. Minte, în reprezentarea Iluminismului, dă o persoană o înțelegere a modului ordine socială și de la sine. Ambele pot fi schimbate în bine, aceasta poate fi îmbunătățită. Astfel, justificat de ideea de progres, care a fost conceput ca un curs ireversibil al istoriei din întunericul ignoranței în împărăția rațiunii. Cea mai mare și forma cea mai productivă a activităților de informații considerate cunoștințe științifice și filozofice, care nu este de multe ori separate.

Educația și formarea ca o problemă a filozofiei. Sarcina educația oamenilor, stabilită de educatorii, au cerut atenție la problemele de educație și formare. De aici - un început didactic puternic, manifestat nu numai în tratatele științifice, dar, de asemenea, în literatura de specialitate. Ca un adevărat pragmatic, acordă o mai mare importanță pentru subiecții care au fost necesare pentru dezvoltarea industriei și comerțului, a făcut tratatul lui John Locke Câteva gânduri ceea ce privește educația (1693). educația romană poate fi numită Viața și aventurile Surprising ciudat de Robinson Crusoe (1719), Defoe (1660-1731). A fost un model al comportamentului unei poziții rezonabile individuale și didactice arată importanța cunoașterii și a forței de muncă în viața individuală. Didactic și lucrări de fondator al romanului psihologic britanic S. Richardson (1689-1761), ale cărui romane - Pamela sau Virtutea Remunerații (1740) și Clarissa Harlow, sau povestea unei tinere (1748-1750) - întruchipat puritane-iluminist ideal de personalitate. Pe rolul crucial al educației și a vorbit iluminismului francez. K.A.Gelvetsy (1715-1771), în lucrările minții (1758) și omul (1769) a demonstrat efectul educației „mediului“, adică condițiile de viață, structura socială, obiceiurile și moravurile. Rousseau, spre deosebire de alți profesori, conștienți de limitările rațiunii. În tratatul său despre Arte si Stiinte (1750), el a pus sub semnul întrebării cultul științei și optimism fără limite, împreună cu posibilitatea de progres, crezând că odată cu dezvoltarea civilizației culturii devin epuizate. Cu aceste convingeri au fost legate de apeluri Rousseau înapoi la natura. În lucrarea sa Emile (1762) și romanul Julie, sau New Heloise (1761) a dezvoltat conceptul educației naturale prin utilizarea abilităților naturale ale copilului, nașterea liberă de vicii și obiceiuri proaste, care sunt formate mai târziu, el a influențat societatea . Potrivit lui Rousseau, copiii ar trebui să aducă în mod izolat de societate, una pe una cu natura.

Utopia: un model al statului ideal. gândirea educațională a fost îndreptată la construcția de modele utopice ca starea ideală ca un întreg, și personalitatea ideală. Prin urmare, 18. Acesta poate fi numit „epoca de aur a utopiei“. Cultura europeană a acestui timp a dat naștere unui număr foarte mare de romane și tratate, spunându-ne despre legile rațiunii și dreptății de transformare mondială - Will J. Méliès (1664-1729); Codul Naturii, sau spiritul adevărat al legilor sale (1773) Morelli; Cu privire la drepturile și obligațiile cetățeanului (1789) G.Mabli (1709-1785); 2440 (1770) L.S.Merse (1740-1814).

Filosofia modernă și Iluminismului: