Tibetan - budismul

Una dintre tendințele de Mahayana. Formată în V - VI-lea î.Hr. Vajrayana separatistă sub influența indiană tantrism.

În V - VI secole populația din partea de nord a Indiei să migreze către țările vecine, inclusiv prin Himalaya trece în Tibet. Conform legendei, budiștii indieni au încercat să se convertească la credința lor Latotori rege, fapt care ia determinat rezistență din populația Tibetului. In jurul secolului V î.Hr. Budismul a venit în Tibet, și apoi răspândit în nordul Chinei, în secolul al XVI-XVII a pătruns în Mongolia, Siberia, Tuva, Kalmikia.

Sursele istorice ale budismului tibetan sunt disponibile de la domnia Tibetului Srontszangambo (6 20-650 ani), care, din motive politice, îmbrățișat budismul ca religie de stat.

În Tibet budismul mai întâi a venit la VIII-lea î.Hr. când regele Trisong Detsen ma invitat în Țara Zăpezilor oameni de știință indieni și Vimalamitra Shantarakshita, și apoi un mare profesor de Diamant Way Padmasambhava (Guru Rinpoche). În această perioadă, au existat primele mănăstiri majore și școli, și a început să se dezvolte Școala Nyingma, cea mai veche dintre cele 4 școli principale ale budismului tibetan. Cu toate acestea, acest prim val de dezvoltarea budismului în Tibet a fost să dispară aproape complet în timpul domniei regelui Langdarma, care a încercat să distrugă tot ceea ce a fost asociat cu învățăturile lui Buddha. Din fericire, Padmasambhava și consoarta lui Yeshe luminat Tsogyal a reușit să ascundă multe dintre textele sacre în diferite locuri îndepărtate ale Tibetului, lăsând ca predicții cu privire la momentul și care le-ar fi trebuit detectat.

După aproape o sută de ani, cu traducătorul Marpa a venit în Tibet învățăturile altor școli de Calea de Diamant Karma Kagyu. Marpa a făcut trei mari trek din Tibet în India, de rupere acoperite de zăpadă trecătorile montane din Himalaya pentru a învăța și practica învățăturile tantrice secrete și apoi să le transfere către compatrioții lor. Încă din secolul al XII-lea, această școală este condus de Karmapa. primul din istoria budismului Lama, care ia cu bună știință renaștere în beneficiul ființelor. Cu puțin timp înainte de moartea sa Karmapa lasă lui apropiați ucenici, instrucțiuni scrise sau orale, cu privire la când și unde să caute următoarea sa încarnare. Aceste Lama și yoga magazin luminat și transmite învățăturile din linia și experiența de iluminare Karma Kagyu. La aproximativ în același timp cu Karma Kagyu, școală Sakya a fost creat, care a dat lumii mulți oameni de știință mari, maeștri ai filozofiei budiste și teoria cunoașterii.

În cele din urmă, a patra, școala reformată din budismul tibetan Gelugpa, școala „Yellow Hat“ a apărut în secolul al XV-lea. Toată lumea știe numele liderului său, laureat al Premiului Nobel Dalai Lama. Dalai Lama, de asemenea, renăscut în mod conștient. Primul Dalai Lama a fost un elev al unui elev IV Karmapa. Învățăturile tuturor acestor școli conduc la același rezultat, starea de iluminare. Dar tehnicile sunt oarecum diferite: ele sunt concepute pentru persoane diferite. Se spune de obicei că metodele sunt concentrate în școală Nyingma, transformarea, în primul rând, furie și mândrie, pentru că în această școală practicat de oameni care au numit un sentiment de puternic. Școala Karma Kagyu vin, în primul rând, cei care sunt cele mai dependente de dorințe și afecțiuni. Școala Gelugpa convertit ignoranță, și Sakya - aproximativ egal cu raportul dintre aceste emoții perturbatoare.

84.1. Bardo (Bardo). Termenul tibetan care înseamnă "ședere între" (pp. Antara-bhava). Tranziție. Intermediarul de stat, de tranziție, în special, între moarte și o nouă naștere. Mecanismul de renaștere văzut în învățăturile lui Naropa? ( „Șase din Naropa Yoga“), în tibetană „Cartea Morților? „(“ Bardo Thodol „“ Bardo Thodol „“ Bardo Todrol «), în cartea sa despre» medicina Chzhud shi tibetane „, și altele. Conform învățăturilor budiste, conștiința în timpul perioadei de tranziție are voință liberă și nu poate afecta doar următoarea naștere, dar, de asemenea, obține scutire de la ea. Pregătirea tranziției și funerare riturilor acordat o mare importanță. practică specială în viață și de lectură peste mort „Cartea Morților“ trebuie să-l ajute să aleagă calea cea dreaptă. Citirea unui călugăr și un laic continuă timp de șapte săptămâni. Se presupune că conștiința defunctului este parțial conservat și capabil de a captura indiciu. Descris șase tranziție majoră de stat (Tibet. Bardo), în procesul de viață și de moarte. Naștere (Tibet. INVENÞIE, ea Zhai ea Bardo) somn (Tibet. E Llamas DLI Lamas Bardo) și meditație SAMADHI trans (Tibet. De auto-Tan Bardo) se referă la supravital stări de tranziție, care sunt denumite colectiv Koehne Bardo . Când fractura se produce corpul Bardo moarte, ore moarte (Tibet. Chikey, chi-khey Bardo). chi rezidual astfel formează o facle combinație Dharme corpul conștiinței fantomă (pp. Gandharva, Tibet. Disya). În cazul în care persoana pe moarte vede dharmata Clear Light, poate fuziona cu ea și du-te într-o stare de absolut. nemurire spirituală. Această tranziție se numește Bardo Luminii Clear, dharmata (Tibet. Honid, chonid, SCHEU NID Bardo). Rata această șansă destinată să o nouă naștere, ea trece prin întruchiparea Bardo, așteptările unei vieți noi (Tibet. Sidpa, SRID-pa Bardo). El învinge ispita, experiența a realității, amăgire karmică, ca natura iluzorie a Yidam Bodhisattva personal identificabile, feroce Heruka, etc. Atunci când o karma bună, renaștere poate fi mai bun decât cel precedent, dar poate fi auto-înșelăciune, și o viață nouă este plină de suferință. În cazul în care karma reziduală nu este distrus, corpul fantomă merge într-un nou uter. Karma reziduală interacționează cu tatăl sperma și sângele mamei. Este apariția unei ființe vii într-una din cele șase lumi ale Samsara. Procesul de migrare (Tibet. Phowa) conștiință componentă a corpului fantomă este diferit de inimă deplasare substanțială, deoarece, potrivit budistul Dharme teorie, este asociat cu focare de Dharme într-o anumită combinație, în funcție de Karma. Capacitatea de a evoca sentimentul de Clear lumină în viață de stat Bardo contribuie la atingerea scopului final - o scutire de la noi nașteri.

84.2. Dubthab (sGyu Luz). Termenul tibetan sensul de vizualizare (pag. Prana pratistha). Fixarea prana. „Metoda de succes.“ Practicarea de vizualizare adept determină o fantomă, imagini tridimensionale ale buddha, Yidam profesori, care pot intra în contact, în ceea ce privește feedback-ul, se angajeze într-un dialog, care este tratat ca un dialog intern în mintea adeptului. Holograma formată în minte, poate fi solicitată pentru a fi vizibil pentru terțe părți. Știind că imaginile sunt iluzorii, profesorii predau elevilor să se rostogolească, eliminați-le pe cont propriu, deoarece procesul poate duce la halucinații ca „spirit incontrolabil“ începe să preia controlul asupra unui adept. Vizualizați propriile dvs. organe interne, fluxurile prana, putere, energie, lumina, etc. Metoda este folosită pe scară largă în practicile de vindecare. Pentru el a recurs fachiri indian. Mandale. mantra. Yantra - elementele esențiale ale practicii de vizualizare. În literatura de specialitate folosesc alternativ termenii „obiectivare“ și „materializare“.

84.3. Tummo. Tummo (gTum-mo). Termenul tibetan care înseamnă generarea de căldură internă (pp. Chunda yoga). Tummo practicarea concentrate pe adept zona buricului si foc vizualizarea, el se identifică cu el. Apoi, el trimite foc pe anumite canale din organism. Numărul de generare de căldură real, astfel atât de mare încât este capabil de uscare manta umedă sau topi zăpada din jurul adept. Practica este însoțită de mantre, scandând și controlul respirației. După generarea prelungită exercitarea de căldură are loc spontan, la temperatură scăzută. Practicanții Tummo nu se simt rece. O salvie (Tibet. Spawn), stând gol în zăpadă și gheață, în Himalaya, legende.

84,5. Șase din Naropa Yoga (Tibet. Chhos-unu). Șase exerciții sau șase precepte ale indian salvie Naropa din Kashmir (Narota, 956-1040 sau 1016-1100), care a trăit în Tibet și a recunoscut patriarhul spiritual în școală Kagyü. Buddha Shakyamuni a declarat că dezlănțuie șase noduri pe o eșarfă de mătase poate fi doar știind cum și în ce ordine acestea sunt legate. Următoarele instrucțiuni Naropa elev (Tibet. Nyan lea) învață cum să se comporte în stări tranzitorii, intermediare (Bardo). Aceste șase state: Bardo nașterii (uter), Bardo somn, trance Bardo, Bardo de a muri, tranziția Bardo într-o stare mai mare (transcendența) și Bardo încarnare pentru o nouă naștere. Omul care a distrus karma, este eliberat. Omul e dor de această șansă poate obține o mai bună naștere. La început, el practică postura dreapta (osana), să învețe să controleze respirația (pranayama), activează centre fiziologice (chakre), dirijarea prana prin anumite canale () Nadi. Aceasta susține temperatura corpului lor prin vizualizarea foc, practicarea tummo. Vizibilizează imagini de patron-yidam, zeități mînioase și alte entități. Profesorul îi dezvăluie natura iluzorie a acestor imagini și metodele lor de predare de coagulare pe cont propriu. Depășirea frica de miraje, de masterat ADEPT „rutier de vis“ vise de conducere. Se ajunge la o transă, provocând un sentiment de clar Lumina care precede starea nirvanei (Tibet. Tharpa) de presă. Deci, cum să-l atingă într-o singură viață este aproape imposibil, profesorul descoperă Adept „căi de bază“, explicând mecanismul de transfer (Tibet. Phowa), ceea ce face conștiințele și karma reziduală, adică Informații karmica mass-media (disya?), o nouă ori. Învățături ale Naropa formează personalitatea adeptului, orientându-l pentru a realiza o stare mai mare - Mahamudrei absolută în această sau într-o viață viitoare. Un element important în această practică este considerată nulă contemplarea. Naropa doctrina considerată ca un sistem de șase doctrine ale celor șase tipuri de stări modificate de conștiință și de viață a propriei sale practici de guvernare și de moarte, în scopul de a realiza nemurirea spirituală. Toate yoghinii Naropa clasat ca cea mai mare cunoaștere a Budismul Tantric (anuttara-yoga-tantra) și sunt incluse în învățătura și practica multor școli.

84.6. Școala budismului tibetan. Tibetul sa dovedit a fi un mediu favorabil pentru Înțelepților indian predici. mănăstiri Aparuta care dețin manuscrise valoroase și obiecte de cult aduse din India. Pe baza celor mai mari comunități monahale au fost formate de școală și noi tradiții, inclusiv profesorul. clerul tibetan a apărut. Budism adaptat la mentalitatea tibetană, care interacționează cu religiile locale, în principal, cu învățăturile lui Bon. Cele mai cunoscute sunt cele patru școli majore ale budismului tibetan.

Geluk (na). Scoala Gelug Geluk, Gelu, Gelug. „Sistemul de virtuți.“ școală pălărie galbenă, numit astfel din cauza culorii frizură a călugărilor. Fondată în secolele XIV-XV. Tsongkhapa (Tsonkaba, Tszonhapa, Tszonkaba, Jonkhava, Tszonhaba), care este onorat ca bodhisatva varianta Manjushree (Manchzhushri) întruchipează înțelepciunea atotștiință. Tsongkhapa a creat o lucrare multivolum care integrează multe dintre învățăturile și îndrumările care conțin ( „Lam-RIM“ Tibet.) „Etapele căii.“ Geluk - școala cea mai influentă în Tibet. Acesta a fost dezvoltat de statutul de Dalai Lama ( „Lama-Sea„), care este recunoscut de-al patrulea prețioase și venerat de către toate școlile, precum Buddha, Dharma, Sangha. Prin tradiție, Dalai Lama, șeful unui stat teocratic Tibetului a fost întotdeauna reprezentant al acestei școli. El a jucat și continuă să joace un rol major în consolidarea budiștilor spre budismului tibetan. Doctrina se bazează pe ideea unei școli indian și SS Madhyamika. fondator Năgărjuna. Scopul budist de stat a omniscienței asociate cu Manchzhushri Bodhisattva recunoscut, Buddha numit de cunoștințe. Omnisciența este considerat a fi atins și Tsongkhapa. Gelug profund studiat lucrările filosofice ale literaturii budiste. Una dintre cele mai importante sarcini ale practicii - dezvoltarea memoriei și a înțelepciunii sporadice se manifestă cu concentrare deplină și să se concentreze mintea adept. Școala pionier de certificare a comisiei de examinare competente de călugări. Călugării observa celibatul și sobrietate completă, oferind toată puterea cunoștințele și practica de eliberare

Kagyud (na). școli kagyud (Kagyü, Kargil, kadzhud, khagi-ud). Școala tradiție orală, transmiterea directă de la profesor la elev de predare. Conform legendei, datează din învățăturile lui Buddha Vajradhara, este identificat cu Adibuddha. Se crede că a fost fondat de Tilopa salvie indian în secolul XI. învățători spirituali cred că școlile Naropa, Marpa, Milarepa, Gampopa. Pentru școală kagyud a aparținut Lama Lama Anagarika Govinda (EL Hoffmann), care a trăit în Tibet timp de mai mulți ani. școli afiliate: Karma (Pa) chernoshapochnikov și karma (na) krasnoshapochnikov. doctrina Mahamudrei dezvoltat la kagyud școală, Kalaciakra, statele de tranziție (Bardo), unitatea de sex masculin și feminin, pentru a ajuta la interpretarea rezultatelor practicii, care include yoga de Naropa și psiho care permit câștig puteri supranaturale (siddhi, Riddhi, iddhi-lor). Chernoshapochnikov școală (Karma Kagyu) tradiția Tulku (șprot), răspândit în alte școli și conservate în Tibet moderne. Se numește renaștere voluntară. Despre el înainte de moartea sa, potrivit șefului de școală sau de influent Lama, care este de acord să se întoarcă în lume pentru a ajuta pe alții câștige eliberarea de renaștere. Murind semne de apel prin care poate fi găsit. După un timp, morții aproximative caute copil care recunoaște lucruri împotriva lui și de asteptare semne speciale. Asigurându-vă că a fost reîncarnat în el a murit, băiatul este dus la o mănăstire, în cazul în care ridicarea unui anumit mod de a-și îndeplini misiunea importantă. El poate deveni conducătorul școlii sau ierarhia la nivel înalt. cazuri cunoscute de aspectul de impostori, în jurul căreia intrigat și a început turbulențele. Tulku tradiția de a găsi reglementate strict și corespunde ritualul vechi.

Nyingmapas (na). Nyingma, ninma. „Anticul“. krasnoshapochnikov School (una din două). Cea mai veche școală budistă din Tibet, fondată în secolele VIII-IX. Indian salvie Padmasambhava, „născut din floare de lotus“, școala de Vajrayana. El este considerat întruchiparea, o emanație a lui Buddha Amitabha. Școala a dezvoltat un sistem cu mai multe niveluri anuttara ezoterice yoga-tantra, tantrică înțelepciune mai mare recunoscut. Conține psiho-tehnici eficiente care realizează starea de Mahamudrei într-o singură viață, și justificarea lor filosofică
Cele mai populare în lumea modernă învățăturile Dzogchen (Marea Perfection). Este atras de conștiință în mod direct printr-o comunicare non-verbală. Ei susțin că mai ridicat nivelul de pregătire a corpului dematerializată părtaș la moarte dispare, transformându-se într-un „corp curcubeu.“ Dzogchen conține elemente de credințe și practici indigene, revendică statutul de auto-învățare și este profesorii lor. Nyingma permite Friars stil de viață nemonastyrsky.

Sasco (na). Școala Sasuke Sakya. Numele vine de la Gray Pământ (lumina) zona. A fost fondat în secolul al XIV-lea. În conformitate cu învățăturile gol Sasuke de calea este imanent calea de eliberare, este implicită, implicit prezentă în conștiința adeptului. Doctrina se bazează pe principalele dispoziții ale vidzhnyanavady (Yogacara). Calugarii li se permite să aibă o familie. În perioada de glorie a școlii a jucat un rol important în formarea statului Tibet teocratic.

rimey mișcare. „Indivizibile.“ Apărut în secolul al XIX-lea. Acesta combină cu obiectivele educaționale și misionare ale școlii Nyingma, Sasuke si kagyud. Adepții oricare dintre ele poate merge la bibliotecă și celelalte două pentru a dezvolta practica lor. bază totală doctrinar permite instruit în toate cele trei centre rimey există în diferite țări.