Teză - antiteză - sinteza

Negația Hegel nu o dată, dar, de fapt un proces infinit. Și în acest proces el găsește peste tot o grămadă de trei elemente: - teza antiteză - sinteza. Ca urmare a negării oricăror dispoziții adoptate pentru teza, există o opoziție (antiteză). Acestea din urmă trebuie să fie negata. Există un negativ dublu sau negarea negației, ceea ce duce la apariția a treia verigă, sinteza. Este la un nivel superior reproduce unele caracteristici ale primului, link-ul original. Toate aceste construcții se numește o triadă.

Să examinăm câteva dintre cele mai importante aspecte ale sistemului de triade mari și mici. Rezultatul este formarea ființei determinate. Spre deosebire de pura fiind ea este determinată, înzestrată de calitate. Calitatea este prima determinare directă de a fi. Vesch diferit de celelalte din cauza calității sale inerente. Datorită de înaltă calitate sunt anumite lucruri nu numai diferite, dar legate între ele.

Sinteza unei măsuri în favoarea securității calitative și cantitative. Fiecare lucru, pentru că este definit calitativ, au o măsură. acțiune Încălcare modifică calitatea și face un lucru la altul. Mergând o pauză în continuitate, sau un salt calitativ.

Hegel sa opus puternic la evoluționismul plat, recunoscând doar o tranziție treptată de la o stare calitativă la alta. Hegel se dovedește în mod clar ceea ce mai târziu a devenit cunoscut sub numele de legea trecerii de la cantitative si calitative schimbări, și vice-versa, prin salturi.

realizare științifică excelentă ar trebui să fie considerate ca fiind poziția nodale lui Hegel asupra acțiunii. După ce a ajuns la o anumită etapă, schimbările cantitative cauzează schimbări calitative intermitente și în mare măsură bruște. Aceste elemente, în care există un salt calitativ, adică, tranziția la noua măsură, Hegel numește nodurile. Toate lucrurile sunt interconectate linii nodale, sau un lanț de tranziție de la o acțiune la alta. Dezvoltarea științei și sociale practica a confirmat corectitudinea legii descoperite de Hegel dialectica.

Dialectica transformării cantității în calitate răspunde la întrebarea cu privire la forma tuturor lucrurilor naturale și spirituale. Dar există o întrebare și mai importantă a forței motrice. impulsul acestei dezvoltări. Și aici Hegel caută răspunsul nu este în viața de apoi, dar în realitate ea însăși. El formulează răspunsul în doctrina esenței. „Un rătăcit pur și simplu de la o calitate la alta, și doar o tranziție de la calitative la cantitativă și vice-versa caz nu este de peste, și există ceva care respectă în lucruri, este mai presus de toate o substanță de durată.“

Ce este, potrivit lui Hegel, aceasta este esența ascunsă de a fi? În contradicțiile sale interne. Tot ceea ce există conține o contradicție, unitatea de momente opuse.

Identitatea, unitatea contrariilor - conceptul cheie al logicii lui Hegel. „Contradicția -., Care de fapt sunt în mișcare lumea și ridicol să spun că nu ne putem gândi la o contradicție“ „Contradicția este rădăcina tuturor mișcare și vitalitate, la fel cum este în sine o contradicție, se mișcă, are un impuls și activitate“ (1.1.206).

Contradicția este înainte, acesta este principiul oricărei automișcare. Chiar și cea mai simplă formă de mișcare, mișcarea corpului în spațiu este în mod constant apar și de a rezolva imediat conflicte. Aceasta este în mișcare, nu numai pentru că este acum aici, iar alteori acolo, dar, de asemenea, pentru că este de la unul și același timp, atât aici, și nu aici, de exemplu, și este și nu este la un moment dat al traiectoriei.

Linia de raționament în Kant: încercarea minții de a înțelege lucrurile în sine duce la antinomii, adică la contradicții logice insolubile. Potrivit lui Kant, ar trebui să recunoaștem neputința rațiunii și lumea incognisability. Hegel, de asemenea, nu este de acord: deconstruirea nu arată neputința rațiunii, și a puterii sale. Antinomie nu este o fundătură, iar calea care duce la adevăr.

Metafizic imposibil să se deschidă la sfârșitul infinit, discontinuitatea de continuitate, libertatea de necesitate, etc. Aceasta este esența modului de gândire dialectică.

Doctrina conceptului - A treia și ultima parte a logicii lui Hegel. Aici el exprimă cel mai clar punctul de vedere al idealismului absolut. Din această perspectivă, filosoful critică logica formală, care vede în conceptul de „formă goală și abstractă.“ „De fapt, totul este opusul: conceptul este începutul vieții. În mod specific în întregime. Aceasta este concluzia toate lucrările efectuate până în prezent, gândirea logică, și, prin urmare, nu necesită o dovadă de aici. " Cu toate acestea, logica formală formulează legea rațiunii suficiente: fiecare idee trebuie să fie dovedită sau date experimentale, de fapt, fie prin concluzii științifice și alte logice din dispozițiile deja dovedite. Prin urmare, dovada poate fi inductivă sau deductivă. Dar Hegel nu este nimic care nu este necesară. Concept si alte forme logice nu sunt, așa cum a spus el, o reflectare a lucrurilor. Lucrurile sunt secundare, ele sunt o reflectare a conceptelor trebuie să le îndeplinească. Iar noțiunea de origine divină. La urma urmei, „Dumnezeu este alinierea lumii din nimic, sau, altfel spus ... .mir și lucrurile finite vin din plinătatea gândurilor divine ale Divinului. Astfel, recunoaștem că un gând, sau, mai precis, conceptul este că forma fără sfârșit, sau activitatea de creație liberă, care nu are nevoie pentru punerea sa în aplicare se află în materialul ". Nici conceptul, nici hotărârile, nu concluzii nu sunt doar în mintea noastră și nu sunt formate numai de către noi. Conceptul este cea care trăiește în lucruri, înseamnă a înțelege subiectul, prin urmare, să înțeleagă conceptul său.