terorismul internațional modern terorismul „islamic“

terorismul „islamic“

În cadrul acestui capitol, este necesar să se pună și să încerce să acopere următoarele întrebări: cum și de ce apariția terorismului islamic; Ce impact a avut o situație politică devenind în lume; Ce este fundamentalismul islamic, și că generalul a avut cu terorismul islamic (unii cercetători identifică aceste două concepte).

grupările teroriste islamice este pe scară largă în contact unul cu celălalt. Acest lucru se datorează faptului că ei au doi dușmani comuni: modul de viață occidental și statul Israel ca necredincioșilor, a ocupat pământul sfânt al Islamului. Cu toate acestea, ei împărtășesc ideologia fundamentalismului islamic. Ei au, de asemenea, o bază financiară foarte puternică în detrimentul organizațiilor islamice radicale în multe țări musulmane.

Pentru a înțelege esența terorismului islamic, este necesar să înțelegem ce este fundamentalismul islamic.

Cuvântul „fundamentalist“ inițial a fost folosit în SUA pentru caracteristicile unui număr de grupări creștine formate de reprezentanții ortodocși evanghelică (de preferință calviniști presbiterieni și baptiste). Abia mai târziu, acest termen a început să fie utilizat de către cercetătorii occidentali în studiul islamului, iudaismul și alte religii. Și de multe ori este interpretată în sens foarte larg - ca o revenire la începuturile unității religioase și civilizațional, eliminarea principiilor religioase și politice ale textului sacru etern. În prezent, acest concept este folosit în descrierea activității teoretice și practice a unei multitudini de mișcări și organizații politice și religioase - islamice, evreiască, protestantă, catolică, ortodoxă, hindusă, budistă, care operează în Sud-Est și Asia Centrală, Africa de Nord și Orientul Mijlociu Est, Europa și statele Unite - aproape peste tot. Amploarea proceselor implicate în statele membre si oamenii fac fundamentalismul nu numai factor de influență, dar, de asemenea, subiectul politicii.

Este o formă de islamismului radical asociat cu convingerea că țările islamice reveni la „fosta măreție“ lor musulmani practicanți trebuie să renunțe la tot ceea ce este asociat cu „valorile spirituale occidentale și modul de viață occidental.“ Trebuie să ne întoarcem la elementele de bază, la „fundația“ a Islamului, exact așa cum ceea ce a predicat profetul Mohamed.

Prima schismă Islam a venit după moartea tragică într-un atac sinucigaș, efectuate de sectar în ceea ce privește al patrulea și ultimul al neprihănită calif, vărul și ginerele profetului Ali Ben Abu Talib Abu al-Hasan al-Murtada. Acest eveniment a marcat începutul unei demarcație politică și ideologică gravă în Ummah musulmană. Această diviziune a dus la formarea a două comunități relativ independente: Shia (de la cuvântul arab „Shia“ - partidul) și sunniții ( „Sunna“ - un exemplu, legenda), care, cu toate acestea, a rămas în Califatul și a ascultat un guvernator - Calif.

În ultimul deceniu, am început să vorbim despre „Islamul politic“, „radicalismul islamic“, „fundamentalism islamic», «islamic Resurgența», «Islamică Renașterii», punând între aceste concepte aproape semnul egal. Fundamentalismul poate fi defensiv (conceput pentru a păstra și de a proteja, purifica credința), dar pot fi ofensatoare, agresiv. Este acesta din urmă un fel de fundamentalismului islamic care pune accentul pe principiul „jihad“ (literal - eforturile pe care musulmanii trebuie să facă atât pentru a proteja credința lor, și pentru auto-îmbunătățire, neobosit urmeaza preceptele Profetului), cunoscut sub numele de radicalismului islamic (abreviat - islamismul) . Adepții radicale înțeleg jihadul ca necesitatea de a lupta - inclusiv armate - cu creștinul, în ochii lor o lume occidentală fără Dumnezeu și materialistă. În diverse surse de limbă rusă ale acestui concept, în funcție de momentul publicării și se dă o interpretare diferită a scopului, cu accent pe componenta sa de „militar“, numită „jihad-ul de sabie.“

În primul rând, nu interferează cu mushrikinami (politeiste) și să încerce să-i convingă să adevărata credință „cu înțelepciune și îndemn bun.“

În al doilea rând, efectueze un război de apărare cu dușmanii religiei în scopul de protecție obținut „îndemn bun.“

În al treilea rând, să evite o acțiune militară în lunile sacre (Muharram, Rajab, Sha'ban, Ramadan).

Trebuie subliniat faptul că musulmanii nu au declarat război creștinismului - pentru că este una dintre cele trei religii avraamisticheskih (împreună cu islamul și iudaismul), și urmașii Islam venereaza ca profeții Avraam și Isus. Jihadul pentru islamismul militant - este o luptă cu Occidentul ca dușman al islamului. Astfel fundamentalist (Salafiyya) reprezintă baza lor mastermind, dar nu principal sau unic.

teroriști fanatice puțin gândesc la „purificarea“ a Islamului; rădăcinile urii lor pentru Occident, în primul rând în America, nu sunt religioase, și cultural-civilizațional, psihologice și de natură geopolitică. Ibid.

O altă schimbare a cabinetului în Egipt, a permis „frații“ legalizat din nou. Ei au intrat în contact cu Organizatia Revolutionara „Free Officers“, în 1952, care a răsturnat regele Farouk. La scurt timp, cu toate acestea, noul regim le-a adus în jos chiar și represiune mai brutale. Motivul a fost asasinarea unuia dintre membrii „Frăția“ pe viața președintelui Gamal Abdel Nasser.

În 1964, o parte din „frații“ a fost eliberat sub o amnistie, dar în curând autoritățile au descoperit un alt complot împotriva lui Nasser. Principalul acuzat în acest proces a devenit un teoretician proeminent al „Frăției“ Sayyid Qutb, intelectualul care au studiat în SUA și ca un tânăr dependent de idei socialiste. Qutb opiniile cu privire la „provocările modernității“ sunt extrem de radicale.

Spre deosebire de al-Banna, Qutb al-nu spera la o celebrare pașnică a ideilor islamice în societatea arabă modernă. El a spus că este într-o stare de „jahiliyya“ (barbarism pre-islamică), astfel încât un slab punct de vedere moral vulnerabil la orice fenomen străin. Sarcina credincioșilor - diviziunea internă a unui astfel de societate este închisă într-un cerc de asociați. Datorită separării, credința lor va fi întărită, ei vor asigura securitatea acestora, va crea o societate cu adevărat islamic în miniatură.

Sub influența Al-Qutb și grupul său adepți „Frăția Musulmană“, a devenit un extremist, metode teroriste sunt utilizate pe scară largă. Nu întâmplător două săbii încrucișate și Coranul sunt prezentate în logo-ul său.

În 1974, membri ai „Partidului de Eliberare Islamică“ încearcă să captureze Academia Tehnică Militară din Cairo. În 1977, el a „Societatea de musulmani“ răpit și apoi ucis teologul musulman, Sheikh Mohammed al-Dhahabi. grupuri extremiste au atacat secțiile de poliție, aranja explozii în cluburile de noapte, au atacat creștinii copți. Campusurile există „grupuri islamice“, care terorizează studenții de stânga și seculare minte care luptă pentru dispozitivul pe camerele de rugăciune campus și participă la demonstrații anti-guvernamentale.

Multe grupuri radicale mici, care au apărut la începutul anilor '80, se discreditat rapid în țara lor de teroare împotriva oficialilor guvernamentali și a contactelor cu serviciile de informații străine. Cu toate acestea, de la începutul anilor '90 intră în joc un nou chiar mai violentă mișcare,, inspirată de aceleași idei de Qutb. Nucleul ei devin „afganii arabi“ - voluntari care au luptat împotriva trupelor sovietice din Afganistan.

Pe baza a ceea ce știm despre baza ideologică și activitățile radicalismul islamic, este posibil să se tragă următoarele concluzii.

1. islamismul nu poate fi văzută ca o luptă între bogați și săraci. Problemele de sărăcie și subdezvoltare a materialului nu ia în ideologia extremistilor o poziție centrală, iar ei înșiși nu se aplică oamenilor din cele mai sărace segmente ale populației.

2. islamismul nu este un fenomen pur religios, lupta Islamului împotriva creștinismului. La urma urmei, nici unul dintre Sunnahs din Coran, dacă nu în afara contextului unor citate (extremiștii de multe ori angajate) nu este conținută și poate nu - din motive de proprietăți pur teologice - solicitând în special lupta nemilos, armată împotriva creștinilor ca necredinciosi.