Teoria „dezastru antropologice
Celebrul etnolog francez Claude Lévi-Strauss este creditat cu următoarea declarație - «secolul XXI va fi secolul umaniste. - sau deloc“ Fie că predicția sa adeverit om de știință și dacă este posibil știința (știința) despre persoana? Concepture publica articole cu privire la aceste aspecte.
A doua întrebare este, care devine pe ordinea de zi a umaniste, a fost întrebarea dacă o parte a modelului de reglementare al omului venit? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie mai întâi să răspundă la întrebarea „ce este un om, la toate?“ Și această problemă se referă mai mult la categoria de nimic opredelnie filosofice și retorice, și de această dată cu privire la această problemă nu a fost spus. Punctul-cheie cu care mulți cercetători sunt de acord, și care, în opinia lor, și determină starea ființei umane, a fost anunțată libertatea. Omul - o ființă fundamental liberă. Este aici că începe să se desfășoare principalele probleme umanitare.
Cu toate acestea, astăzi în dezvoltarea științei cognitive au fost descoperite fapte care contrazic punctul de vedere clasic al filosofiei. Este vorba despre experimentul neurofiziologul american Libet, care a constatat că, în ispytyuemogo creierului, care a propus pentru a face actul simplu din proprie inițiativă (ridică mâna) pentru câteva milisecunde pentru soluții de înțelegere au început procesele care au condus la ridicarea mâinilor. Concluzia experimentului a fost verdictul postulatul libertății umane.
Sa dovedit că brațul este ridicat, nu pentru că subiectul a decis să o facă: dimpotrivă, decizia sa a fost predeterminată prin procesele lor necontrolate în creier. Desigur, acest experiment a provocat o mulțime de discuții, în care un număr de oameni de știință au atât „pentru“ și „contra“ existența voinței libere. Libet el însuși, de altfel, a crezut că există voință liberă încă, dar cu un avertisment: libertatea nu se poate manifesta în decizie, precum și respingerea punerii în aplicare a acțiunii deja inițiate. În acest caz, puls puternic perceptibile precede procesele neuronale respective.
În cele din urmă, rezultatele acestui experiment au un impact negativ asupra paradigmei umanitare. Realitatea alunecat de porc, la care a fost preparat nimeni. Patosul o poziție privilegiată a persoanei din lume a scăzut în mod semnificativ, iar omul a început din nou să fie privit ca un lucru printre alte lucruri ale naturii, deși un pic mai complicat. Ironic sau model dialectic, dar dezvoltarea științelor omului a luat treptat rândul său opus. Dacă până de curând, transformarea caracteristică științei se aplică numai naturii (care, întâmplător, a dus la probleme de caracter ecologic), recent, a devenit o țintă potențială pentru transformarea omului însuși.
O oportunitate de a „edita“ hartă genetică, pentru a crea „a la carte“ anumite tipuri de ființe umane, afectează creierul și mentale procesele, și așa mai departe .. Cu alte cuvinte, stiintele umane devin din ce în ce mai furnizori de control pentru om, designul său corporalitate și conștiință. În acest sens, proiectele dezvoltate pentru a crea un „post-uman“, care va fi diferită de perfecțiune fizică și psihică ridicată existente (mai bună percep informații din lumea exterioară, dorm mai puțin, se miște mai repede, să ia decizii, să trăiască mai mult, și așa mai departe).
El nu va avea toate calitățile pe care încă complică viața umană: este rațional, mai degrabă decât emoțională, o serie de sisteme de valori tradiționale va dispărea pur și simplu. În viitor, ar putea fi nemuritor, dar mintea sa mutat de la mass-media biologică (ceea ce este corpul uman) la digital. În cuvintele psihologiei comportamentale clasic om Burres Skinner post va continua să existe în lume „pe de cealaltă parte a libertății și demnității.“ Astfel, este prea luminos perspective? Acest lucru este ceva ce merită să ne gândim. Așa cum filosofia națională Lectorsky, „post-uman nu are nevoie de astfel de calități fundamentale ale omului ca grija, compasiune, altruism și iubire.“
O situație paradoxală: cercetatorii au apelat la sfera științelor umaniste tocmai pentru că lumea a devenit mai puțin de toate aceste calități, dar nu a dus la deficitul, și pentru a consolida tendința este deja la nivel științific și tehnic.
Bibliografie recomandată:
1. Alfred Weber - „Suntem în lume, ireparabil distorsionat de către omul însuși.“
2. Alen Badyu - „Adevărul corpurilor și limbi.“