Teologie Dogmatică Ortodoxă, secțiunea 14 citire, descărcare - protopopul Michael Pomazansky
Părinți, profesori de scriitorii bisericești și ecleziastice ale primului mileniu, se face referire în această carte
Timpul vieții și activității lor (indicată de ani moartea lor). Până la Edictul din Milano
Svyasch.-martir. Clement, al treilea Bp. Roman 101
Svyasch.-martir. Ignatiy Bogonosets, o. Antiohia 107
Mucenic Iustin Filosoful 165
Svyasch.-martir. Policarp, kn. Smyrna 167
Svyasch.-martir. Irineu, episcop. Lyons 202
(TIT Flavy) Clement Binecuvântați. Alexandria aproximativ 220
Tertulian. Binecuvântat. Cartagina despre 223
Origen. Ouch. Alexandria 254
Svyasch.-martir. Cyprian, Bishop. Carthage 258
După Edictul din Milano (313 AD)
consiliu ecumenic
Primul (1 Niceia) - 325 peste erezia ariană - atunci când Arhiepiscopul. Constantinopol Mitrofan, Papa Silvestru, împăratul Constantine Veale. numărul taților - 318.
În al doilea rând (1 Constantinopol) - 381 peste erezia Macedonia - cu arhiepiscopul. Constantinopol Grigorie Teologul, papa Damasus, Imperiul. Teodosie cel Mare. Numărul taților - 150.
A treia (Efes) - 431 peste erezia nestoriană (erezii Theodore Bishop Mapsuetskogo sprijinit pe Nestorie, Arhiepiscop al Constantinopolului ..); când Arhiepiscopul. Chiril al Alexandriei, papa Celestin e Empire. Feodosia mici. Numărul taților - 200.
În al patrulea rând (Calcedon) - 451 peste erezia monofizită (Eutihie, arhimandritul konstantinop, Dioscor, Episcop al Alexandriei, etc ....); cu rds. Konstantinop. Anatolia, Papa Leon Vel. Empire. Marcian. Numărul taților - 630.
A cincea (Konstantinop 2a.) - 553, pe „trei capitole“, în legătură cu condamnatul pe al treilea Sinod Ecumenic eretice Teodor și Nestorie Mapsuetskogo; când Arhiepiscopul. Konstantinop. Eutihie, Papa Virgil Empire. Iusiniane Veale. Numărul taților - 165.
A șasea - 680 peste Monoteliților erezii (Konstantinop 3rd.); cu rds. Kontantinop. Georgia, Papa Agathon, Empire. Constantin Pogonate. Numărul taților - 170.
Al șaptelea (al doilea niceean) - 787 peste ereziei iconoclaștilor; cu rds. Konstantin Tarasov, papa Adrian, imp. Constantin și impulsuri. Irina. Numărul taților - 367.
Erezia, agitat Biserica creștină în primul mileniu
Chiar și o scurtă trecere în revistă a mișcărilor eretice în creștinism (din primele zile ale Bisericii fiind) este utilă, deoarece arată cât de diversă, de lângă doctrina catolică biserica generală și cu „regula credinței“ abaterea de la adevăr, să ia foarte multe ori brusc ofensator natura și provoacă lupta severă în cadrul Bisericii. În primele trei secole ale creștinismului, erezie răspândit influența într-o zonă relativ mică; dar din secolul al 4-lea, unii dintre ei au aproximativ jumătate din imperiu, și a provocat mari forțe de tensiune ale Bisericii, implicarea ei în lupta împotriva lor; Mai mult decât atât, atunci când o erezie stins treptat, în locul lor au fost și alții. Și dacă Biserica a rămas indiferentă față de aceste abateri, care ar fi (argumentând un om) pentru a adevărului creștin? Dar Biserica, cu ajutorul unor scrisori episcopi, îndemnuri, excomunicări, consilii locale și regionale, precum și din secolul al 4-lea - Sinoadele Ecumenice, uneori cu ajutorul, uneori cu opoziția autorităților de stat au învățat de la luptă fermă „regulă de credință“, și-a păstrat Ortodoxia intactă. Deci, a fost în primul mileniu.
Al doilea mileniu nu sa schimbat situația. Abaterile de la adevăr creștin, divizări și secte au apărut mult mai mult decât în primul mileniu. Unii curenți ostile la Ortodoxie, nu diferă de la prozelitism pasiune și ostilitate față de Ortodoxie decât cea observată în epoca Sinoadelor Ecumenice. Acest lucru arată modul în care trebuie să fie vigilenți în păstrarea Ortodoxiei. vigilență specială în preceptele obereganii necesită acum a apărut din cercuri în afara Bisericii creștinismului, inacceptabilă pentru Biserica Ortodoxă, în mod greșit de a realiza un scop bun - să nu ia în considerare latura dogmatică a credinței creștine pentru unitatea lumii creștine.
1-3 secole. iudaizatoare
(. În numele ereticului Eviona sau cuvântul ebraic „evion“ - săraci) Ebioniții considerat Isus un profet ca Moise, și a cerut ca toată rigoarea creștinilor de legea lui Moise; pe doctrina creștină a fost considerată ca fiind plus față de legea lui Moise.
Nazarineni cred în divinitatea lui Isus Hristos, dar a insistat asupra performanței legii mozaice a evreilor de către creștini, nu-l cere de la non-evrei creștini (ebioniții moderate).
Ebioniții, gnostici. Doctrina învățăturilor lor proveneau din secta iudaică a esenienilor, care a trăit la Marea Moartă (săpăturilor de la Qumran), combinate cu elemente ale creștinismului și Gnosticism. Esenienii se considerau ca apărători ai religiei pure, deschise la Adam, dar mai târziu întunecat iudaismul. S. -gnostiki a recunoscut restaurarea religiei lui Hristos ca purtător al Duhului Divin; elementul gnostică a fost exprimat în aspectul lor în această chestiune, ca și înclinația rea, și în predicarea asceză severă.
gnosticism
În centrul sistemelor gnostice se bazează pe ideea unei cunoștințe religioase-filosofică supremă, prin combinarea filozofia și filozofia greacă savant Filon din Alexandria, un evreu din religiile orientale, mai ales cu religia Zoroastru. În acest fel, gnosticii a dezvoltat diverse sisteme, este soluția absolută pentru toate problemele vieții. Construcții metafizice au dat forme simbolice fantastice. Deveniți familiarizat cu creștinismul și chiar m-l iau, gnosticii au părăsit construcțiile lor fantastice, încercând să le conecteze cu creștinismul. Deci, au existat multe erezie gnostică în mediul creștin.
Gnostică Apostolică Vârsta
Simon Volhv, folosind trucuri magice, a pretins a fi „pentru unele mari“ (Fapte 8: 9) - „Aeon mai mare“, în sensul gnostică. Este numit strămoșul tuturor ereticilor.
Cerinthus, Alexandrian; învățătura sa - un amestec de gnosticism evionitstvom. Am trăit o vreme în Efes, unde a rămas sus. Ioann Bogoslov.
Dokety recunoscut numai umanitatea iluzorie în Hristos, pentru că ei au crezut carnea și materia în general, rău. Ei au denunțat Apostol. Ioann Bogoslov în scrisorile sale.
Nicolaiți (Apocalipsa 2: 14-15) cerințe bazate mortificare Gnostic permis lascivitate.
În vremurile post-apostolice
Gnosticii Alexandria (Basilidianilor sirian evreu și Valentin și succesorii lor), pornind de la dualismul, sau două de recunoaștere a început să fie considerate materie începe inactivă început, inert, mort negativ, în timp ce ca
Sirian gnostici, luând în același dualismul, a recunoscut principiul activ materia răului (în religia Zoroastru - „Ahriman“). Pentru această direcție a aparținut Tatian fosta comunicare elev. Justin Filosoful. predicat ascetism strict. Gnosticii siriene mladita au fost antinomianiști, admiterea promiscuitate să slăbească și să înceapă uciderea răul - carnea, materia.
Marcioniții (Marcion după nume, fiul unui episcop sirian, care a trădat excomunicarea lui, fiul lui Gnosticism). Creatorul erezia lui Marcion învățat că lumea este guvernată, pe de o parte, Dumnezeul bun. începutul spiritual, iar de cealaltă parte - Satan este conducătorul materiei. În Isus Hristos, în conformitate cu învățăturile lui Marcion, el a coborât pe pământ bun Dumnezeu Însuși, să-și asume corpul fantomă. Marcioniții învățat despre inaccesibilitatea cunoașterea lui Dumnezeu. a avut loc Erezia până în secolul al 6-lea.
Carpocrații și adepții săi au diminuat divinitatea lui Isus Hristos. Secta sa - una dintre multele secte „antinomice“ - negarea legii morale - - lege care restricționează spiritul liber).
maniheismul
erezie maniheistă ca gnosticismul, a fost un amestec de elemente cu elementele Zoroastr religiei creștine. Conform învățăturii lui Manes, care a dat naștere la această erezie, lupta mondială a minții și a materiei, bine și rău, lumină și întuneric era povestea cerului și al pământului, care manifestă activitate: a) dătătoare de viață Duh, b) lipsită de pasiune Isus și c) suferința lui Isus - „sufletul lumii.“ Isus dezinteresată, a coborât pe pământ, a fost doar genul de om (Docetismului), a învățat poporul și a promis venirea Mângâietorului. Făgăduita Mângâietorul a fost reprezentat Manes, curățit un popor perverse învățăturile lui Isus și Împărăția lui Dumnezeu. Manes a predicat ascetismul strict. Acuzat de a denatura religia Zoroastru, Manes a fost ucis în Persia. Această erezie a fost distribuit în principal în jumătatea vestică a Imperiului Roman și a fost deosebit de puternică în secolele 4 și 5-a.
erezie anti-trinitarieni
Această erezie, care poartă numele monarhieni, a apărut pe baza raționalismului filosofice; eretici nu a recunoscut doctrina a trei persoane în Dumnezeu. Ea a avut două ramuri: dinamită și Modaliștii.
1) dynamites în mod fals învățat că Fiul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu este puterea divină. (Ei au aparținut Pavel Samosatsky, episcop. În Antiohia, secolul al 3-lea).
2) Modaliștii în loc învățăturile ale Persoanelor Trinității a învățat în mod fals revelația lui Dumnezeu în trei forme consecutive; Ele sunt, de asemenea, numite patripassianami ca au adus ideea suferinței lui Dumnezeu Tatăl. (Un reprezentant proeminent al acestei erezii a fost Sabelie, b. Ptolemaidsky presbiter în Egipt).
Numele acestei erezii a dat Montand, omul needucat care se imagina Paracletul (Mângâietorul). El a trăit în secolul al doilea. Spre deosebire de anti-trinitarieni, montaniști a cerut supunerea completă dictatelor rațiunii credinței. O altă trăsătură distinctivă a ascezei și severitatea respingerii „căzut“ în persecuția lor. spiritul ascetic-l endeared montaniști presbiter om de știință din Cartagina Tertulian. care-i sa alăturat, dar sa terminat viața lui, unii se deplasează departe de această erezie. Tins să montanism și episcopii Romani Eleuterie și Victor. Montaniști a recunoscut doctrina împărăției pământești milenară a lui Hristos (Chiliasmului).
(Doctrina Chiliasm păstrat, cu excepția montaniștii, și alte erezii, ca de exemplu. Ebioniților. Au fost înclinați să această învățătură, iar unii profesori ai Bisericii Consiliului Ecumenic 2, care a fost condamnat Chiliasmului).
4-9 secole. arianismul
Erezia ariană, Biserica lungă și foarte nervos, a avut vinovatul original al prezbiterul alexandrin Arius. Arius, care sa născut în Libia și un fost elev al școlii teologice din Antiohia, pentru a evita orice interpretare distragere a dogmelor credinței (spre deosebire de spiritul contemplativ și înclinațiile mistice ale școlii din Alexandria), interpretat pur rațional dogma Întrupării, bazată pe conceptul de un singur Dumnezeu, și a devenit falsă învățătura inegalitatea Fiului lui Dumnezeu Tatăl și al Fiului, natura a creat. erezia sa confiscat jumătatea de est a imperiului, și, în ciuda condamnarea primului Sinod Ecumenic, ținut aproape până la sfârșitul secolului al 4-lea. După primul Sinod Ecumenic a continuat și a dezvoltat arianism:
Anomie, sau strict arieni,
Aetius, un fost diacon al Bisericii Antiohiei, și
Eunomie, un fost episcop Kizikskim înainte de înțărcare. Aetius și Eunomie a adus arianismul la cele mai recente concluzii eretice, în curs de dezvoltare doctrina natura diferită a Fiului lui Dumnezeu, nu de o asemenea natură Tatălui.
Erezia lui Apollinaris cel Tânăr
Apollinaris cel Tânăr - un om învățat, un fost episcop de Laodicea (362 g). El a învățat că Dumnezeu-umanitatea lui Hristos nu a fost o natură umană deplină - Recunoscând natura întreită a spiritului uman, trup și suflet nerezonabil, el a susținut că numai un trup și un suflet omenesc în Hristos, dar mintea - Divin. mare răspândire această erezie a avut.
erezie Macedonia
Macedonie, episcopul de Constantinopol (aproximativ 342 î.Hr.), învățătura falsă cu privire la Duhul Sfânt în sensul arienilor, și anume, că Duhul Sfânt este o creație de serviciu. Lui erezie condamnată la al doilea Sinod Ecumenic, care este de aproximativ erezia și a fost convocat.
(A doua catedrala Universală au fost puse, de asemenea, anatema erezie Eunomieni, anomeev, evdoksian (arian) poluarian (sau Dukhobors) sabelieni și colab.).
Pelagianismul
Pelagius, originar din Marea Britanie, un laic, un ascet (Beg. 5) și Coelestius presbiter a negat moștenirea păcatului lui Adam și vina de tranziție lui Adam seminței lui, crezând că toată lumea se naște nevinovat și doar datorită libertății morale, ușor cade în păcat . Pelagianismul condamnat de-al treilea Sinod Ecumenic cu nestorianismul.
nestorianism
Erezia numit după Nestorie, fostul Arhiepiscop. Constantinopol. Precursori de învățătura falsă a lui Nestorie au fost Diodorus, profesor al unei școli teologice din Antiohia, și Teodor, episcopul. Mopsuestia (d. 429), al cărui elev a fost Nestor. Astfel, această erezie a venit de la Antiohia School. Feodor Mopsuetsky învățat despre „atingere“ a celor două naturi în Hristos, mai degrabă decât conectarea lor cu concepția Cuvântului.
Ereticii numit Sfânta Maria Hristoroditseyu, nu Mary. Erezia condamnat la al treilea Sinod Ecumenic.
Erezia monofizitismului, sau erezia lui Eutihie
Monofizită erezie a luat naștere printre călugării din Alexandria și a fost o reacție la nestorianismului, distrage atenția de la natura divină a Mântuitorului. Monofiziți credea că natura umană a fost absorbită de Mântuitorul naturii Sale divine, și, astfel, a recunoscut în Hristos doar o singură natură.
Pe lângă konstantinop în vârstă. Arhimandritul Eutihie, care a dat naștere învățăturilor non-ortodoxe au aparat Dioscor, Arch. Alexandria, forțat efectuat erezia că într-una din catedrale, astfel încât catedrala în sine a fost numit un jefuitor. Erezia condamnat la Sinodul IV Ecumenic.
erezie monoteliți
Monotelismul a fost relaxat formă de monofizitism. Recunoscând cele două naturi în Hristos, monoteliții învățat că în Hristos o singură voință, și anume, voința divină. Susținătorii acestei teorii au fost sigur, apoi supus patriarhilor excomunicării Constantinopolului (Pierre Paul, Theodore). L-am susținut Honoriu, papa al Romei. Doctrina este respins ca fiind falsa, la al șaselea Sinod Ecumenic.
iconoclasmul
Iconoclasmul a fost una dintre mișcările cele mai puternice și de lungă eretice. erezie iconoclastă a început în prima jumătate a secolului al 8-lea și a continuat să excite Biserica mai mult de un secol. Dirijați împotriva cultului icoanelor, afectează altă parte Credință și dispozitive (de exemplu. Cinstirii Sf). Severitatea acestei erezii a fost amplificată de faptul că a promovat în mod activ o serie de imparati bizantini din motive de politică internă și externă. Acești împărați considerate ca fiind ostile și monahismului. Erezia condamnat la Sinodul VII Ecumenic din 787 și triumful final al Ortodoxiei a fost realizat în 842, când Patriarhul Constantinopolului Metodie, când a fost instalat ziua „Triumful Ortodoxiei“, onorat de Biserică în ziua de azi.