Subiecte de rezumate - rezumate fire de filozofie ca nucleu și „cultura conștiinței de sine“
Subiecte rezumate
Problema de a fi și de timp în M. Heidegger.
Teoria marxistă a fi.
Fiind și existența în Zh.P.Sartra dialectică existențială.
Filosofia vieții V.Dilteya fiind la fel ca și integritatea vieții, înțeleasă stiintele umane cu ajutorul hermeneutica. Neo-kantianismul fiind descompus în lumea lucrurilor și lumea valorilor. Fenomenologia Husserl subliniază legătura dintre diferitele straturi ale existenței - între acte mentale de conștiință și de a fi obiectiv-ideale, lumea simțurilor. Teoria fiind, pentru Husserl, explorarea structurii subiect conținutului actelor intenționate de conștiință, în special percepția, relevă legătura dintre obiectivul și sensurile ideale și actele corespunzătoare ale conștiinței. M.Sheler nu limitează actele de contemplare conștiinței, înrădăcinare-l în experiențele și evaluările emoționale. Prin urmare, doctrina fiind identică cu M.Shelera înțelegerea actelor emoționale și mentale și valorile lor corelative, diferite în rang.
Critica radicală neo-ontologiei vechi și substanțialismul ei se dezvoltă într-o negare a provocărilor existență, să fie interpretată ca o metafizică pseudo.
Astfel, în structura de a fi subdivizate în trei niveluri: existența materială din afara noastră, lumea psihicului ca fiind subiectiva si obiectiva duhul lumii - care este constiinta transpersonal. Toate cele trei niveluri sunt reale, dar realitatea obiectivă, la toate nivelurile, nu suntem capabili să acopere gândirea completă. Criteriul realității nu poate fi redus la un sens-certitudine. criteriul problemei este încă departe de a fi rezolvată, la fel ca în zilele lui Parmenide și Descartes.
Ea încă nu pare să fie de prisos să se constate faptul că, după ce a reușit să distrugă un obiectiv, ființă absolută, postmodernismul nu a creat elemente structurale la fel de puternice și, astfel, se apropie de o fundătură. Se pare că filozofia încă o dată, va fi capabil să Borderline situația.
* Curs №11: Filozofic constiinta poblemy
1. Conceptul de conștiință. Problema conștiinței în istoria filosofiei și științei moderne:
a) „metaforă“ a conștiinței în filosofia antică;
b) Noțiunea medievală a conștiinței;
c) redescoperirea problemei conștiinței în timpurile moderne;
g) Marxismul și soluția la problema conștiinței. Problema relației dintre conștiința individuală și socială;
d) Conceptul de Freud inconștient;
e) termenul „inconștient colectiv“ și arhetipurile conștiinței „în filozofia KG Jung;
g) Problema conștiinței în filosofia modernă a postmodernismului.
2. geneza conștiinței. Rolul limbii și sotsiolokulturnyh factori în originea și dezvoltarea sa.
3. Structura conștiinței.
1. Teoria „reflecție“, în filosofia marxismului.
2. Studiul fenomenului de „conștiinței de masă“, în scrierile lui Erich Fromm.
3. Conceptul de justiție. Problemele de vinovăție și responsabilitate.
4. Termenul „osudnosti“ în filozofia și practica de drept.
5. Problema conștiinței în filosofia religioasă rusă.
6. Problema conștiinței în filosofia de Est.
Ideea 7. Freud a inconștientului în literatura secolului al XX-lea.
8. Problema „dialogului“: un om și un computer.
4. I. Kant, Critica rațiunii pure. Op. 6 m -. M., 1964. - T. 3.
5. Hegel. Enciclopedia de Filosofie. - M., 1970. - Volumul 1.
6. Marx Capital // K. Marx și F. Engels, Soch. 2nd ed. - V. 23, Ch. 24.
2. Introducere în Filosofie: Manual pentru universități. La 2 h -. 2 Ch / Frolov IT et al. - M. 1989. - pp 288-318.
1. Bibler VS Gândirea ca Creativitate. - M. 1975.
4. Problema conștiinței în filosofia occidentală modernă. - M 1989.
5. Problema omului în filosofia occidentală modernă. - M 1988.
11. M. Lifshitz ideal și problemele reale // filosofiei. - 1984. - № 10.
14. filozofică Dicționar / Ed. IT Frolov. - M. 1989.
15. Filozofic Dicționarul Enciclopedic / editorial. OS Averincev, EA Arab-Oglu, etc -. M. 1989.
Glosar. conștiință, conștiință de sine, ideală, cognitiv, abstract, mentale, senzoriale-sensetivnoe, emetonalnoe, psihicul, inconștient, subconștientul, auto-identificare.
Problema conștiinței este una dintre cele mai dificile și misterios. Constiinta este de a fi studiate de diferite științe: teoria evoluționistă, medicină, cibernetică, psihologie, fiziologie, antropologie, filosofie, etc. Într-o știință și filozofie special specifice, noțiunea de conștiință este văzută din unghiuri diferite. Deci, fiziolog H.Delgado credea că mintea la naștere și pe tot parcursul vieții unei persoane este complet dependentă de informațiile care vin în creier. psiholog AV Petru și MG Yaroshevskii consideră conștiința ca cea mai înaltă formă de integrare a minții, ca urmare a condițiilor socio-istorice de formare a persoanei în forța de muncă în timpul comunicării constante cu alte persoane. În literatura filosofică este o reprezentare integrală mai frecventă a conștiinței. Constiinta - este cea mai mare, specific doar persoanelor asociate cu vorbirea si functia a creierului, este de a rezuma și reflectarea intenționată a realității, gândirea în activitățile de pre-construcție și anticiparea rezultatelor acestora, un regulament rezonabil și comportamentul uman samokontrolirovanii.
În istoria filozofiei problemei conștiinței are două niveluri de decizie. Primul este de a descrie modul în care lucrurile sunt în minte, există în ea. Într-un limbaj filosofic - o descriere a fenomenului conștiinței. II - își propune să explice modul în care conștiința în sine este posibil, de exemplu, pentru a explica fenomenul. În filosofia antichității și timpurile moderne aceste niveluri nu diferă, și, prin urmare, sa considerat că, circumscris modurile în care există lucruri în minte, limitate la problema naturii conștiinței. În secolul XX, filosofii au identificat posibilitatea conștiinței în tine.
Fiecare eră a avut propria sa idee despre ce este constiinta. Ca urmare, ceea ce a fost numit conștiința de o epocă, nu au putut fi recunoscute ca atare într-un alt. Ideile despre conștiință sunt strâns legate de perspectivele de guvernare și mondială. La rândul său, asupra modului în care conștiința imaginat de oameni de orice varsta, imaginea lor a lumii depinde de înțelegerea lor de moralitate, politică, artă, deoarece conștiința este întotdeauna „țesute în limba de viața reală“ (Marx).
Filosofii antichității printre primii care au dezvoltat problema conștiinței. Ei au dat seama că conștiința este o legătură universală între subiect și obiect și am încercat să le spun oamenilor despre ea, comparând-o cu o altă formă de comunicare, și mai ușor de înțeles pentru ei, literele sunt imprimate pe ceara bord, iar obiectul este tipărit pe „scândură rațiunii“ (Platon, Aristotel, ). Dar filozofia antică a deschis doar o parte a minții - să se concentreze asupra obiectului.
Pentru Marx a descoperit că conștiința este determinată de o serie de factori externi, care la rândul lor au dat naștere căutare determinanților interne. Acesta a implementat cu succes Freud.
Conștiința nu se limitează la a psihicului uman. Conceptul de conștiință este mai îngust în comparație cu conceptul de „mintea umana.“ Conștiința este mai presus de toate cunoștințele. Fără cunoaștere nu există nici o conștiință. Acesta este motivul pentru care în filosofia modernă, majoritatea cercetătorilor indică rolul important al formelor cognitive, emoționale, motivaționale și volitive de activitate a conștiinței. Structura logică a activității umane cognitive constă în sens-sensetivnogo, gândirea abstractă și niveluri intuitive. La aceste niveluri există imagini senzuale și conceptuale care alcătuiesc baza subiect conținut de gândire. Prin abilitățile cognitive ale omului, de asemenea, fac parte din atenție și de memorie. Dar rolul de lider conștiință cognitivă, desigur, face parte din gândirea conceptuală. Aceasta oferă întregul subiect al activității cognitive, un caracter conștient. sfera emoțională a conștiinței - un fenomen complex, puțin studiat. Încercările de a izola structura și tipologia acestuia au eșuat. Emoțiile - un ecran de obiecte în formă de experiență psihică, emoție, experiența directă a sensului evenimentelor de viață și situații și de evaluare a face cu ceea ce o persoană trebuie să facă. sfera emoțională constituie sentimente și afectează. Emoțiile nu sunt lucruri reflectate în imagini, ci în relația lor cu om, societate, etc. Motivațional-volitive Motive prezentate, interesele și nevoile subiectului în unitate cu capacitatea de a realiza idei. Pe lângă conștiința în „lumea interioară“ a omului există un nivel de inconștient (un set de fenomene psihologice, stări și acțiuni care se află dincolo de minte). Să facă parte din visele inconștiente, starea hipnotica, fenomenele de somnambulism, statul nu are nici o competență, precum și instincte și sentimente supercritice - astfel de elemente structurale ale inconștientului, care pot apărea la nivel subconștient, depinde de ea, și se pot deplasa în cele din urmă la nivelul conștiinței. În structura inconștientului includ adesea automatism și intuiție, care poate să apară la nivelul conștiinței, și du-te în inconștient cu timpul. Datorită includerii activității mentale inconștientă scade sarcina asupra minții, iar acest lucru la rândul său, crește domeniul posibilităților creative umane. Știința modernă folosește, de asemenea, termenul de inconștient. Aceasta este o formațiune specială sau nivelul inconștientului. Acesta include fenomene psihice asociate cu trecerea activităților de operațiuni la nivelul conștiinței la nivelul de automatism. Problema relației dintre conștient și inconștient, Freud a studiat. El a ajuns la concluzia că inconștientul de multe ori joacă un rol decisiv. Dar nu-l recunoaște. Dacă ne uităm la geneza psihicului uman, inconstientul este prima etapă a dezvoltării sale, și conștiința - al doilea. Astfel, părțile conștiente și inconștiente sunt relativ independente a psihicului uman, ele interacționează în mod activ influențează reciproc. În realitatea subiectivă a persoanei deține o astfel de substructura, așa cum conștiința de sine. Este prin conștiința de sine devine integritatea și caracterul complet al conștiinței sale. Există două abordări pentru înțelegerea conștiinței: 1. Constiinta de sine - un accent pe conștiința în sine, realizarea consecventă a actelor de conștiință. 2. Constiinta de sine - este realizarea de către persoana (sau comunitate umană) în sine, poziția sa în lume, interesele și perspectivele sale. Dar aceste două puncte de vedere nu sunt opuse, ci sunt reciproc complementare. Într-adevăr, auto-a lansat în realitatea subiectivă ca un nucleu semantic mai densă a conștiinței, dar în același timp, un fel de „soluție“ în întregul volum al conștiinței. Aceeași uniune a conștiinței și a conștiinței de sine se realizează prin: 1) pentru a vă și 2) de memorie.
Omul nu a putut să fie conștienți de lume și noi înșine, în lume, dacă nu se pot distanțeze de el. În cazul în care nu se poate uita la tine din exterior, aceasta dovedește tulburare mintală. Cu toate acestea, încălcarea normei mintale este lipsa de identitate. Identitatea și distanțându-se purtat prin samokommunikatsii. Astfel, pentru dezvoltarea conștiinței de sine necesară pentru a dezvolta vorbirea interioară. O altă modalitate de a consolida și de a construi constiinta de sine este o memorie. Se păstrează și reprezentuet în conștiința trecutului și acest lucru face posibil să se distanțeze de prezent și viitor. În plus, memoria păstrează la nivelul de ceea ce înseamnă acte momentane de conștiință, iar acest lucru indică subiectul unității lor. Memoria confirmă identitatea subiectului în toate schimbările - istorice și situaționale.
Acum, pe scurt notat funcția de propria identitate. Acestea sunt: 1) de auto-cunoaștere; 2) de sine; 3) auto-reglementare. Cunoașterea de sine include: a) conștiința de sine (sentimentul propriului său corp, locul său în spațiu); b) auto-observare; c) autoanaliză. Stima de sine are aceste niveluri: a) starea de sănătate (este de fapt o evaluare emoțională directă a situației lor în viață și ei înșiși în ea); b) o evaluare se, în conformitate cu ceea ce standardele de viață; c) nivelul cererilor (cum ar estima în prealabil realizările dorite). În cele din urmă, autoreglarea implică o succesiune de ecrane de identitate: a) de auto-control; b) autodeterminare; c) cultivarea.
În general, în istoria culturii este destul de clar o tendință de creștere și de a consolida auto-conștiința. Astfel, grecii și romanii antici s-au bazat pe previziuni ale oracolelor și preoții, oferindu-le încredere în acțiunile lor și le-a compensa lipsa conștiinței de sine. Creștinismul a introdus obligatoriu pentru mărturisirea fiecărui credincios, astfel, cere de la fiecare persoană, astfel că el a fost purtătorul de dezvoltare a conștiinței. Mărturisirea implică, și cel mai important în dezvoltarea capacităților umane, care sunt fundamentale pentru identitatea: conștiința de sine, stima de sine, auto-îmbunătățire. Dar există, de asemenea, metode non-religioase ale dezvoltării conștiinței umane și consolidarea realizărilor sale - artă și filozofie. Acesta ar trebui să ia în considerare cei care caută ei înșiși și viața lor construi în mod conștient. dialog constructiv cu arta și filosofia se deschide în fața fiecăruia dintre noi este o gamă largă de instrumente pentru creștere spirituală, oferă posibilitatea de a deveni subiectul real al procesului de viață.
* Curs №12: Cunoașterea ca o problemă filosofică
plan
Principalele probleme ale teoriei cunoașterii. Conceptele de epistemologie:
a) subiectul și obiectul cunoașterii;
b) problema knowability lumii, și scepticismul filosofic;
c) conceptul de adevăr. Problema criteriilor sale. conceptul de adevăr.
2. Cunoașterea științifică și știință:
a) Tipurile de cunoaștere. Știința ca cunoaștere;
b) senzoriale, empirice și cunoștințe teoretice;
c) criterii de cunoștințe științifice;
d) dezvoltarea științei. Conceptul de revoluție științifică;
d) forma și metodele de cunoștințe științifice.
3. Problema raționalitate în filozofie și știință. Scientismul și antiscientism.
1. Rolul intuiției în cunoașterea științifică.
Thomas Kuhn. „Structura revoluțiilor științifice.“
„Metodologia programelor de cercetare științifică“, Imre Lakatosa.
Metodologică Anarhism Paul Feyerabend.