Subiect 1 Medicină și etică

1. activități de motivare paramedic morală. problemă de profesionalism.

2. Etica ca știința moralității. Moralitatea, principalele sale caracteristici.

3. Moralitatea și etică, moralitate și de drept, relația lor.

4. Bioetica, cauzele sale, principalele obiective și valori.

activități de paramedic motivație morală. problemă de profesionalism.

Activitatea paramedic, inclusiv de specialitate (Farmacie) include integral componenta etică. Medicul, asistenta, farmacistul nu se ocupă cu această problemă, câmpul sau informațiile, și cu un om - de fapt, cu persoana care suferă, și în colaborare cu acestea sunt afectate în mod direct de valorile vieții și sănătății persoanei, drepturile și libertățile sale fundamentale. Prin urmare, cultura morală a unui farmacist, un medic nu este unele suplimentare, în exces, și în condiții, existența unei practici medicale de conducere. Omenirea, respect și dragoste pentru om, în multe privințe, determină măsura arta vindecării, au un impact direct asupra succesului practicii medicale. Fără un medicament morală componentă riscă să degenereze într-un simplu set de măsuri și proceduri tehnice, lipsite de orice unificare sensul lor. Din cauza acestui fapt, adevăratul profesionalism al lucrătorului medical înseamnă nu numai prezența unui nivel ridicat de cunoștințe teoretice și științifice, abilități practice, dar, de asemenea, calitatea sa de etică.

etică medicală profesională, care a fost în mod tradițional privit ca un sistem de cerințe morale, porunci, interdicții care reglementează practica medicina, are o istorie lungă. Și trăsătură fundamentală a fost întotdeauna recunoscut medic relevant pentru o persoană care suferă pacient, cu scopul de a ajuta, îngrijirea, sprijin. Sarcina principală a medicinei - „pentru a proteja viața.“ Deja Hipocrate a subliniat că comportamentul medicului trebuie să fie motivat de bine, beneficiul și interesele pacientului. „În orice casă am intrat, voi intra doar pentru beneficiul pacientului, fiind departe de orice intenționată, nedreaptă și dăunătoare“, a scris el.

Medicii susțin că, uneori, același lucru este caracteristica principală a „medical“ - dragostea pentru pacient, sau un sentiment de datorie? O parte din medici și oameni de știință pe bună dreptate vedea în bunătate, milă, compasiune doctor. Alții, cu nu mai puțin o justificare a se vedea această caracteristică pivot al unui profesionist din domeniul medical, în sensul datoriei. Această obligație impune personalului medical de a face totul perfect, eficient. Nu e de mirare din moment ce cele mai vechi timpuri a făcut împotriva medicului și farmacistului pentru pacient a folosit expresia «lege artis» - ceea ce înseamnă că, „în conformitate cu regulile artei“, care este, perfect ... În acest sens, este de cuvinte bine cunoscute ale unui clinician german: „Dacă mă îmbolnăvesc, nu pot vindeca un doctor genial, dar trebuie să fie doctor curat. La un tratament atent medic este mult mai bună decât cea de geniu. " Preocuparea este că medicul de gardă, farmacist necesită o mare precizie, acuratețe și pedanteria de afaceri în toate activitățile, numiri, proceduri.

Cu toate acestea, rezumând această dispută, putem spune că, aparent, de la lucrător de sănătate într-o anumită relație trebuie să fie prezentate aceste două calități: simțul datoriei și compasiune. Farmacist, medic, asistent medical, insusirea normelor eticii profesionale medicale, în același timp, înțelege misiunea profesiei în societate, iar această misiune este de a „proteja viața.“

Etica ca știință a moralității. Moralitatea, principalele sale caracteristici.

Moral (de la MOS latine, Mores - obiceiuri, maniere, comportament) - ca subiect studiat de etică, este cu multiple fațete și multidimensionale. În primul rând, este posibil să se definească un fel de „interior“, în ceea ce privește faptul că acesta este un rol pe care îl joacă în viața unei persoane. În al doilea rând, acesta poate fi un aspect de „exterior“, în ceea ce privește dimensiunea sa socială.

Ne întoarcem în primul rând la luarea în considerare a dimensiunii sale personale. Fiecare persoană, ca el este o ființă de acțiune conștientă și responsabilă, există un centru în jurul semantic care a organizat gânduri, sentimente, experiențe, acțiuni. Acest centru semantic sunt acele valori pe care le-a ales, și în lumina care se uită la lumea din jurul nostru. Putem spune că aceasta este o morala. Aceasta stabilește meaningfulness și integritatea vieții interne. Este, de fapt, o formă specială de auto-identitate, alegerea propriului său drum.

Cunoscut filosof contemporan RG Apresian definește moralitatea (în ceea ce privește măsurarea personală): „Moralitatea - un sistem de valori, cu accent pe idealul uman al unității, care se reflectă în reconcilierea, solidaritatea și caritate fraternă“ (prima definiție).

În același timp, există și alte definiții ale moralității, în cazul în care moralitatea este tratată ca în cazul în care „afară“, în ceea ce privește valoarea sa pentru societate. De exemplu, este considerată ca fiind un ansamblu de reguli sau de sistem - cerințe interdicții, reglementări, - primite și utilizate în comun în comunitate (a doua definiție). Trebuie să spun că aceste două definiții se susțin reciproc. Să considerăm momentul are multe aspecte ale moralității și combinații ale dimensiunilor personale și sociale.

Este interesant faptul că de multe secole mai târziu, o altă filozofie bazată pe o cu totul altă premisă, cu toate acestea, vine la concluzii similare. Sigmund Freud, desen o structură din trei părți a personalității umane (Este, eu supraeul) și descrie imaginea dramatică a relației lor în psihicul pacientului nevrotic, spune analistul problemei, după cum urmează: „Este în locul I ar trebui să fie.“

2. Să ne întrebăm acum dacă această condiție este suficientă (controlează dorințele, pasiunile) a comportamentului uman a fost perfectă moral? Se pare că nu. Aici, un obiectiv important pentru care acțiunile umane au ca scop rezonabile. La urma urmei, infractorul, bazat pe inteligenta lor, poate face o infracțiune inteligent, dar scopul aici este în mod clar imoral. Prin urmare, etica afirmă: comportament inteligent este moral perfectă când este direcționat la scopul perfect, - un obiectiv care este considerat a fi necondiționat și este recunoscut ca fiind cel mai înalt bine. Comportamentul rezonabil se datorează oportunității și obiectivele urmărite de oameni formează o ierarhie. De exemplu, un obiectiv pe care le-ați pus în aplicare astăzi, oferă un vehicul pentru următoarea țintă, și așa mai departe ad infinitum. Dar omul, ca conștient fiind aranjate în așa fel încât ea presupune întotdeauna existența unora dintre ultima, scopul perfect, care poate face sens doar a tuturor activităților sale. Acest ultim obiectiv este cel mai înalt bine. Fiecare persoană diferit imaginat să fie: cineva solicită cea mai mare favoare bună, plăcere cineva, celălalt - slava, cinstea și iubirea lui Dumnezeu, sau căutarea adevărului.

Acest punct devine mai clar în contextul unei înțelegeri mai generală a omului. De exemplu, filosof bine-cunoscut al Renașterii Pico della Mirandola (secolul al 15-lea), în celebrul său „discurs cu privire la demnitatea omului“, subliniază faptul că persoana nu are un loc special în lume, el - fiind în curs de desfășurare. Dar acest dezavantaj este înfășurat beneficii. Revenind la om, filosoful îl numește „maestru liber și glorios“, care creează ea însăși, forje drum. Poziția specială a omului în univers, combinat cu libertatea de alegere îi dă un spațiu și libertate creativă looseness de autodeterminare. Principalele sale, calitățile cu adevărat umane sunt date, ele nu sunt garantate prin natura lor, și sunt rodul eforturilor proprii ale omului. Cu alte cuvinte, sa chemare - samosozidanie, auto-construcție. Prin urmare, de la incompletitudine omului și urmează dorința sa de finalizare sau de perfecțiune.

3. Expunerea la îmbunătățirea la bun mai mare găsit în fondul comercial. Fondul comercial - este, mai presus de toate, voința dezinteresată, capacitatea de a acționa nu situațională, a oricăror motive empirice specifice (de exemplu, beneficii motrice, vanitate sau de agrement), și din inimă. În mod evident, nu există într-o formă pură; în lumea reală a vieții oamenilor este împletit întotdeauna cu alte motive asociate cu interesele specifice ale oamenilor. Cu toate acestea, principiul aici este aceasta: dacă o persoană este capabilă să opereze doar sub influența factorilor externi, influențe externe - și apoi acțiunea sa este doar o legătură într-un lanț nesfârșit de cauză și efect interacțiuni, iar voința lui nu este liberă în alegerea acțiunilor. Sau el este capabil să facă nu este situațională, ci numai pe motiv că acțiunea sa este auto demn, un fel, iar apoi voința sa este cauza in sine. Se pare, că va deveni cauza in sine, devenind doar fondul comercial.

4. A patra caracteristică a moralității (trecem pe la luarea în considerare a dimensiunilor sale sociale): moralitatea - o condiție pentru existența societății umane, este ceea ce face posibil. Este că relațiile morale sunt inițiale, primar în raport cu întreaga varietate de conexiuni și relații de oameni - de afaceri, de consum, politică, etc. Și ei fac posibilă existența societății umane ca un om. Cu alte cuvinte, moralitatea - este originală de oameni conectivitatea cu unul de altul, aceasta este omenirea, fără de care atitudinea oamenilor nu s-ar fi dobândit natura umană (socială).

Deci, am identificat principalele următoarele caracteristici ale moralității: 1) moralitatea este dominația minții asupra afectele; 2) este exercitarea mai bun, pentru a îmbunătăți; 3) ea fondul comercial dezinteresare motive; 4), este starea societății umane, cum este uman original al conectivitatea persoanelor cu unul de altul; 5) este unitatea individuală și personală și universală, care se reflectă în Regula de aur ca regulă morală de reciprocitate.

Moralitatea și etică, moralitate și de drept, relația lor.

Astfel, aceste două concepte reprezintă două aspecte interdependente - individuale și personale, volatilitatea istorică și moralitatea universală, durabilă.

Vladimir Solovyov caracterizat odată ce moralitatea ca „limita inferioară sau un anumit minim de moralitate.“ Acest lucru înseamnă că moralitatea este esențială în raport cu legea. De exemplu, este istoric moralitatea biblică a decalog (Zece Porunci) erau fundamentul pentru formarea sistemelor juridice în multe culturi.

Din diferențele fundamentale de drept și moralitatea presupune o nepotrivire de drept și acceptabilitatea morală a acțiunii; vom vedea mai târziu, în exemplul unui set de situații bioetice. De exemplu, sistemul juridic al Germaniei naziste legalizat crime împotriva umanității. Cu alte cuvinte, dreptul poate fi imperfectă, limitată, iar exemplul ne arată totalitar criminal de stat regimuri fenomen. Prin urmare, etica, inclusiv etica biomedicale ca stadiul actual de dezvoltare a eticii profesionale medicale, este un instrument foarte important de protecție pentru medic individuală. Codul de etică al medicului român conține o clauză care să ateste că „medicul trebuie să fie liber“ înseamnă un medic dreptul de a acționa în mod legal, nu numai, ci și din cauza conștiinței.

Bioetica, cauzele sale, principalele obiective și valori

Bioetica modernă a apărut în ultima treime a secolului 20, datorită dezvoltării rapide a biologiei și medicinei, care, desigur, are avantajul omenirii, dar ridică, de asemenea, multe probleme etice de nerezolvat prin intermediul eticii medicale tradiționale. Dacă viața anterioară a fost văzută ca ceva care apare in mod natural si nu depinde de acțiunea umană, este acum o criză de mediu, de exemplu, sugerează că toată viața de pe planetă se confruntă cu o presiune puternică din activitățile umane antropice. În mod similar, această influență are un impact profund asupra naturii vieții umane și de moarte au devenit un artefact cultural. Biomedicina modernă a stabilit în sine, așa cum este evident, nu numai scop terapeutic, dar în scopul gestionării proceselor de viata: este capabil de a artificial „a crea viață“ (de exemplu, tehnici artificiale de reproducere) sau artificial „push moartea“ (cum ar fi resuscitare sau suport artificial metabolismul la un pacient cu moartea cerebrală), sau altfel schimba semnificativ calitatea parametrilor de viață (chirurgie transsexual, modificarea genomului).

Într-un sens mai larg predictori de bioetică legate de problema relației dintre om și natură. În cazul în care o persoană schimbă infinit natura sau procesul are o limită, rezoluția care ar putea atrage după sine un pericol pentru dezvoltarea în continuare a omenirii? Moderne americane de etică E.Stivens în cartea sa „Jocul moral“ se întreabă ce ar trebui să fie etica științei secolului douăzeci și unu? El invocă trei tipuri de imperative pe care ar trebui să ghideze omenirea în legătură cu progresul științific și tehnic: 1) imperativ tehnologic; 2) mediu și 3) sacral. imperativ tehnologic spune: Știința ar trebui să facă tot ceea ce este fezabil. Cu alte cuvinte, orice restricții negate progresul științific și tehnologic. imperativă de mediu recunoaște valoarea intrinsecă a naturii și indică limitele de intervenție tehnologică în ea. Sacral susține, de asemenea, valoarea necondiționată a vieții, indiferent de calitățile sale specifice (de exemplu, durata de viață a unei persoane bolnave sau cu handicap este aceeași valoare absolută ca și durata de viață a oricărei alte persoane). E.Stivens sigur: ultimele decenii de experiență arată că imperativul tehnologic ar trebui să fie completate cu alte două.

Bioetica poate fi definită după cum urmează: este un studiu interdisciplinar al problemelor etice umane rezultate din progresele științifice în medicină și biotehnologie, și examinate în lumina valorilor și principiilor morale. Scopul său principal - protecția vieții și demnității umane în situații generate de biomedicina moderne.

Bioetica interdisciplinară înseamnă că acesta este conectat, în primul rând, cu Life Science - Biologie si Medicina: apar conflicte etice de bază în relațiile profesioniștilor medicale și a pacienților, precum și în domeniul cercetării biomedicale, cum ar fi testarea de noi produse farmaceutice, etc. Un alt aspect al bioeticii este direct legată de filozofie (etică, așa cum am menționat mai sus, în mod tradițional văzută ca o filozofie practică), ca fundament al principalelor probleme bioetice sunt întrebări filozofice: Ce este omul? Care este criteriul de evaluare morală a acțiunilor? Coliziuni și contradicții biomedicinei afectează, de asemenea, teologia (teologia), deoarece domeniul de aplicare al intereselor sale legate de problemele de viață și de moarte, dezvoltarea morală și spirituală a omului. Prin urmare, reprezentanți ai diferitelor religii, în special religii ale lumii, este necesar să se determine atitudinea lor față de noile realități biomedicinei. Aceste aspecte fac obiectul dezbaterilor politice încălzite și, prin urmare, asociate cu politica. Și, în sfârșit, problemele studiate bioeticii, cel mai direct legate la dreapta, deoarece dezvoltarea unor noi forme de reglementare etică este de obicei însoțită de o legală obligatorie.

Bioetica se bazează pe pluralismul ideologic, care este recunoașterea egalității între diferite viziuni asupra lumii, si din aceasta cauza principalele sale valori sunt solidaritate, dialog, armonie, justiție, etc. În centrul multor conflicte de diferite grupuri de persoane implicate în situația bioeticii este înțelegerea diferită a ideilor bune. Se pune întrebarea: cum este posibil pentru a obține consimțământul și înțelegere? Consimțământul ca o condiție a solidarității umane, înțelegerea diferită a ideii de bun, poate, probabil, numai în cazul în care discuția publică deschisă a problemei. Cu alte cuvinte, efectul care afectează individual, de grup, sau societate în ansamblu, va fi considerat etic justificată doar atunci când se discută obiectivele, mijloacele și efectele cu cei afectați. discuție etică și soluționarea conflictului permite pe această bază să adopte legi adecvate care guvernează astfel de situații.

1. lucrător de sănătate Ce profesional? Care este rolul componentei etice în ea?

2. Care sunt cauzele de etica biomedicale?

3. Are caracteristici comune bioetice în diferite țări? Dacă da, care sunt acestea?

4. Există trăsături specifice ale bioeticii în diferite țări și regiuni cu care sunt asociate?