Statul și dreptul - produsul de dezvoltare socială - jurisprudență

realitățile românești de viață în stare legală a perioadei post-perestroika, astfel încât nici statul, nici dreptul de a nu justifica aceste așteptări, care au fost atribuite lor în perioada inițială a re-formarea relațiilor sociale. Mulți au crezut atunci, și nu fără motiv, că noua putere prezidențială și noua legislație, au rupt cu sistemul sovietic osificat, cel mai puternic impact asupra dezvoltării tuturor sferelor vieții publice, pentru a crește nivelul stării materiale a cetățenilor standardelor europene. Din diferite motive, nu sa întâmplat. Dar de aceea, ca o consecință inevitabilă a iluziilor pierdute, vom vedea o neîncredere clară a întregii autorități, fiecare stat și fiecare lege.

necesitate naturală și istorică a statului este privit, indiferent de poziția adoptată diferite gânditori pentru a explica cauzele originii sale.

Hobbes, de exemplu, a crezut că statul (acest tip de Leviathan) apare ca rezultatul inevitabil al luptei naturale de oameni din cauza naturii lor animale (el homo homini lupus est - omul este un lup). Grotius vazut oameni prin natura sociabil, dornic să se unească pentru a trăi în lume și chiar mai mult în ton. Au existat, de asemenea, așa-numita teorie clasa a originii statului. În acest caz, o națiune poate cuceri celălalt și să devină clasa conducătoare, și să păstreze cuceriți în ascultare necesară în stat. Rousseau, de exemplu, cei bogați în mod fraudulos a fost de acord cu cei săraci cu privire la stabilirea statului. Diviziunea Engels a societății în clase - rezultatul natural al dezvoltării economice, iar statul trebuie să fie punct de vedere economic de guvernământ clasă să-și mențină supremația politică. În Est, statul a apărut ca un instrument pentru lucrări publice la scară largă. Statul trebuie să îndeplinească anumite caz general. Există mai multe puncte de vedere diferite cu privire la necesitatea și rolul statului. Dar există ceva foarte grandios în astfel de definiții: Hegel a statului apare ca un obiectiv de dezvoltare socială, coroana finală el. Oamenii ar trebui să se străduiască să trăiască în societate organizată de stat.

O societate civilizată nu se poate face fără impactul de reglementare asupra vieții legii. Și când legea valorii sale în dezvoltarea civilizației umane asemănat rolul roții sau incendiu, în cazul în care există o exagerare, este mic. Apropo, cum ar fi roata, legea poate folosi în beneficiul unei persoane, dar pot fi folosite pentru execuții publice - trași pe roată de pe piață. În orice caz, cel puțin o înțelegere generală a chtb aveți dreptul, ceea ce este scopul legislației, ceea ce rolul său real în această sau că societatea, modul de utilizare a instrumentului juridic pentru a atinge obiectivele sociale și personale. Nu vom fi confundate, dacă spunem că peste utilizarea roții sau a focului din partea cetățenilor mai multe cunoștințe decât pe înțelegerea faptelor juridice, legale, reglementări.

Mențiune specială ar trebui să fie pe legea în România. S-ar putea chiar argumenta că rămânerea în urmă a societății noastre în comparație cu Occidentul, într-o mare măsură legată de nihilismul juridic tradițional, nesocotind Legea din partea cetățenilor obișnuiți și cercurile conducătoare: dacă funcționarii cu regii, sau nomenklaturii cu secretarul general sau birocrația modernă. Prin urmare, relevanța cunoștințelor juridice. Dacă educația juridică (și anume educația, educația nu) și susținută de factorii de decizie, numai în spiritul respectului pentru indiscutabilă a sistemului, în cazul în care drepturile și libertățile omului și cetățeanului a mers la al treilea plan. În plus, s-ar putea merge doar cu privire la acele libertăți care au fost acordate celor aflați la putere.

Sistemul politic - o formă stabilă a relațiilor dintre oameni, prin care a acceptat și pus în aplicare de putere, sunt obligatorii pentru toți membrii societății sau la o parte a acestora a soluției.

Sistemul politic include patru subsisteme:
- organizații politice;
- norme politice;
- relații politice;
- ideologie politică.

Notă privind subsistemul de date este importantă, în sensul că fiecare dintre ele conține ceva de stat și legea și ceva din organizațiile non-guvernamentale, non-guvernamentale norme, atitudini și idei.

Cel mai adesea este descris subiecții sistemului politic, sunt clasificate în funcție instituțională (parlament, președinte, guvern, sindicate, etc.) și funcționale (armata, biserica, opoziția, lobby-ul, etc.) caracteristici. Dar dacă ai pus întrebarea privind sarcinile și funcțiile sistemului politic, corect pentru a păstra în minte toate aceste subsisteme. Ei lucrează în complex.

Denumit în mod obișnuit ca atare, de exemplu, caracteristici cum ar fi:
- definirea dezvoltării publice;
- integrarea societății;
- legitimarea regimului politic;
- reglementarea actelor comportamentale;
- mobilizarea resurselor societății și altele.

Statul în punerea în aplicare a acestor funcții este dată rolul principal.
Sistemul politic al societății formează un diverse organizații, instituții, agenții de luptă pentru putere, pentru păstrarea, utilizarea, organizarea și funcționarea. Raportul societății civile și a sistemului său politic - raportul dintre conținut și formă. Care sunt oamenii, care sunt nevoile și interesele lor, deoarece acestea răspund nevoilor lor, care include clase și grupuri și ce interese se află în centrul formațiunilor naturale-istorice - toate acestea se reflectă în instituțiile politice.

Numai într-o societate liberă de oameni liberi condițiile pentru a atinge idealurile fericirii umane. Dar libertatea nu este adus în societate, cu un val de o baghetă magică. Acesta este în mare măsură predeterminată de nivelul de dezvoltare a forțelor de producție, de management al echipamentelor tehnice. Aceasta depinde de relațiile de proprietate, relațiile de producție, distribuție, schimbul și consumul de produse. Libertatea individului și libertatea societății sunt strâns legate de viața spirituală (participarea în științe, arte, literatura, etc.) și sunt determinate în mare măsură urmând toate regulile.

În acest sens, legea este baza coexistența pașnică a oamenilor. oferă un comportament corect pe dreapta de orientare. Ea se bazează pe bine-cunoscut inca din cele mai vechi timpuri, un maxim (principiu): „Act, astfel încât regula acțiunilor tale ar putea fi regula generală pentru toți“
În viața reală, desigur, nu întotdeauna și nu toți oamenii aleg de tip non-conflict de comportament. interesele proprii și propria „libertate“ nu corespunde întotdeauna cu interesele lor și libertatea altora. apar conflicte și, prin urmare, ciocniri de oameni, „războiul tuturor împotriva tuturor și toată lumea împotriva tuturor“ (Hobbes). Deja De aici nevoia de un fel de putere specială, care este destinat să întruchipeze statului.

Statul acționează în mod ideal, ca un garant al păcii și consimțământul poporului. Aceasta susține egalitatea formală și justiția formală în societate, și anume, cele mai comune cerințe ale legii. De ce formală? Da, pentru că oamenii de fapt, nu întotdeauna egale între ele: unul este puternic, altul este slabă, tineri și Bătrânului; împovărat cu o familie mare sau nu, etc. etc. Statul, uneori tinde să netezi inegalitatea reală a oamenilor, dar până la sfârșitul acestuia nu se va face. Mai mult decât atât, statul poate fi diferit.

Statul a alocat de societate într-un anumit stadiu de maturitate. Societate - statul mamă, și, în consecință, statul - copilul său, produsul de dezvoltare socială. Ce este societatea, deci este statul. Statul are grija de comunitate sau, dimpotrivă, un parazit, sau chiar rupe organismul social. Pe măsură ce societatea se mută într-o dezvoltare progresivă de la o formațiune la alta, de la inferior la superior, la fel de stat. De asemenea, este din ce în ce mai sofisticate, mai civilizat.

Statul, probabil, ar face în activitatea sa, fără dreptul de a. Dar atunci ar trebui să funcționarilor de stat ori de câte ori orice chestiune rezolvată din nou. Și oamenii nu ar ști cum să se comporte unii cu alții și guvernul. Este mai ușor și mai economic de a utiliza dovedit reguli de conduită existente (obiceiuri, tradiții, etc.) sau de a crea un nou reguli generale care să acopere repetitive de zi cu zi, acțiunile umane în orice sferă a vieții. Aceste reguli sunt valabilitate generale eficiente, care este susținută de mentale (amenințări) sau constrângere fizică.
Din punct de vedere legal, dreptul poate vorbi aproape exclusiv de la apariția statului. Acesta a fost apoi începe să se trezească și să devină probleme acute care au un drept care poate susține și apăra în organismele publice, este posibil să se pună în aplicare, cu privire la puterea de constrângere de stat. Cu toate acestea, etic, moral justificat să vorbim despre lege și înainte de apariția statului.
În cele mai vechi timpuri, strămoșii noștri au lucrat afară și fixe comportamentele cele mai rezonabile și utile în viața lor. Acestea, la rândul lor, fixate în ritualuri religioase și alte standarde. Moralitatea, religia și viața însăși le-a pretins ca singurul posibil și corect. Aceste reguli au fost concepute ca ultim „adevăr“, ca un „drept natural.“

Dacă ne îndepărtăm de o vedere pur juridică pe dreapta, acesta poate fi privit ca o manifestare a naturii umane și a relațiilor umane ca o formă specifică de libertate în relațiile umane, o măsură de libertate, ca un regulator universal al comportamentului uman. Cu toate acestea, și aici dreptul ar fi caracterizat prin justiția formală și egalitatea formală. egalitatea reală și deplină a justiției reale în relațiile dintre oameni - acesta este un ideal, care este mărginită de o utopie. Cu toate acestea, mișcarea pentru a indica societatea civilizată. Statul, în acest caz, este driver-ul principal. Acesta își îndeplinește rolul prin legi și punerea lor în aplicare de echilibru.

Știri asociate: